公共古籍原文与版本

rev-20261015-raw-v3 · 36 份来源 · 7031 段。原始版本保留，文字疑误不自动改写；对照本存在不代表参与在线检索。返回原古籍阅读库

版本原文关键词

共 7031 段 · 第 63 页

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3168行

第十二問：四生墓絕吉凶何以斷之．答曰：四生墓絕有三：生墓絕於日辰一也．　　　　　　生墓絕於飛爻二也．動而變出者三也．忌辰畏生禍來不小，用神墓絕有救無兇，定法如，活變在人．佔事佔何日得財佔事佔妻病卦名離爲火之雷火豐卦名震爲木之雷火豐卦宮離火空亡申酉缺爻卦宮震木空亡申酉缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲雀世Ｏ巳兄戌孫戊巳陳世戌財己午龍未孫寅雀申官卯武酉財龍午孫虎應亥官武應Ｘ辰財亥父蛇醜孫虎寅兄陳卯父蛇子父斷曰：酉金財爻安靜，明日卯日必得．彼曰：兄弟動而持世，何以得財．答曰：兄弟化入戌墓，不能克也．次日用靜逄衝之日，汝不知耶，果驗．一人執此卦問？予曰：辰土發動，以辰土財爻爲用．化亥水乃是臨官，斷其不死，但辰土死於卯日，此卦將何斷之？還是將土死於卯，斷其必死耶．答曰：近病六沖不死．又問：何日愈？予曰；辰土動來衝世，世上戌土日合，必待次日辰日衝發世上戌土財爻即愈，果驗．佔事佔生產？佔事佔子病吉凶卦名山地剝之風地觀卦名風山漸之風澤中乎孚卦宮幹金空亡午未缺爻兄卦宮艮土空亡戌亥缺爻六獸世應卦

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3197行

爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲雀寅財戊寅蛇應卯官辛子龍世Ｘ子孫巳官申兄子陳巳父子財未武戌父雀未兄虎卯財龍世Ｏ申孫醜兄蛇應巳官武Ｘ午父卯官陳未父虎Ｘ辰兄巳父斷曰：子水子孫化巳火，水絕在巳，本日巳時落草而亡．旁有知易者曰；青龍臨子孫，如何此斷？予曰：且看驗否．後果驗．此人又問：予曰子孫值日，青龍附之，如何神斷．答曰：日辰子孫今日也，巳時者今時也，落草而亡者，吉神化絕，化鬼也．斷曰：申金子孫持世，化出醜土金庫，土醜未日衝開，又日辰與辰土動爻生之，今日午後愈，果驗．佔事佔友父病佔事佔弟病？卦名水雷屯之震爲木卦名水火既濟之雷火豐卦宮坎水空亡子醜缺爻卦宮坎水空亡子醜缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲武子兄甲辰龍應子兄丙申虎應Ｏ戌官申父寅武Ｏ戌官申父辰蛇Ｘ申父午財虎Ｘ申父午財

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3223行

陳辰官午財蛇世亥兄午財雀世寅孫陳醜官龍子兄雀卯孫一人執此卦問？予曰：申金父母爻爲用神，金絕於寅日是絕耶．予曰：是絕也，戌土原神化申乃他長生，生扶父母是絕處逄生耶．予曰：是也．又問某翁之父病重無妒乎？答曰：今日午時難保，彼不言而去，後果午時壽終．此人又來問？予曰：絕處逄生竟無用耶？答曰：絕處逄生，屢試危而有救，今申金絕於寅日，不宜日生助，午火回頭克之，戌土生金本雲是吉．戌土乃是月破，無力生扶，雖化長生於申，申被日衝又絕於寅日，故此兇斷．斷曰：子水旬空，亥水不空，今捨實從空，以子水兄弟爲用，墓庫於日，申金原神發動，又得戌土動來反生原神，而子水雖入墓庫，不遇病重，交甲子日用神出空，衝去午火則原神無傷，即愈矣，果驗．若以入庫必死，螣蛇動主死，白虎動主喪，秋令戌爻又是沐浴煞，病人最忌．今此病不死，何也？但凡看卦，用神推尊，有生無克，吉助忌傷用最兇．卦卦研究其法，爻爻精察天機，細心變通，豈讓君平之卜易哉．佔事佔子在楚生理何日回？佔事佔侄在外平安否？卦名山澤損卦名天雷無妄之風雷頤卦宮艮土空亡寅卯缺爻孫卦宮巽木空亡寅卯缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲虎應寅官癸申虎戌財癸申蛇子財醜蛇Ｏ申官子父醜

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3240行

陳戌兄陳世Ｏ午孫戌財雀世醜兄申孫雀辰財龍卯官龍寅兄武巳父武應子父斷曰：申金子孫伏於世爻醜土墓庫之下，本是不宜，豈可又墓於日辰．令郎恐有大患．彼曰：近有信至，內雲八月起身，故佔其來否？予曰：此卦難以斷其歸期．乃叔曰：我來佔侄在外平安否？斷曰：前卦子孫不現入墓，後卦現而化墓．況寅木原神乃是真破，真空，並無生助，又申金月建官鬼臨於道路，發動兩卦並看，不詳之兆也．彼曰：前日有口信來說，五月長江覆身死．此信已的，聞得卦理甚明，故戲卜之耳．佔事佔姑病佔事姑佔弟婦懷孕足月因有病生產平安否？卦名澤山鹹之水山蹇卦名澤水困之坎爲水卦宮兌金空亡戌亥缺爻財卦宮兌金空亡辰巳缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲龍應未父丙亥武未父乙卯武酉兄寅虎酉兄未虎Ｏ亥孫申孫蛇應Ｏ亥孫申兄蛇世申孫陳午官陳午官卯財雀辰父雀辰父龍世寅財

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3262行

斷曰：姑乃夫之姊妹也，以官鬼爻爲用神，今午火官爻長生，亥日水克之，不宜亥水自化長生，又動出申金助水來克，此病必死．後於乙亥日卒，應乙亥日者，亥水旬空實空之日也．斷曰：弟婦乃弟之妻也，以財爻爲用神，今寅木財爻墓庫於未日，此現在病也．亥水化申金得長生，生合財爻，脫身平安．彼問：何日產？答曰：亥水化申動來合世，明日必產．果次日產，母子平安，生產後連舊病全愈．佔事佔劾奏他人佔事佔因誤軍糧被參卦名火山旅卦名雷火豐之火山旅卦宮離火空亡戌亥缺爻父，官卦宮坎水空亡寅卯缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲龍巳兄丁巳雀Ｘ戌官巳財戊未武未孫卯龍世申父申虎應酉財武午財蛇申財亥官虎亥兄陳午兄蛇應醜官雀世辰孫卯木陳Ｏ卯孫辰官彼曰：我欲劾奏權奸，恐反遭其害，故佔相煩直斷．予曰：應爻酉金若無卯日衝之，當論其長生於年月也．今得卯衝當巳以年月克論，謂之有傷無救，彼之權勢，自今衰矣，又問有害於我否？答曰：子孫待世何害之有，果題淮究奸．斷曰：世臨日辰，月建生之，動出戌土，又生官位，可保無虞．諸人不以爲然，豈知因獲奇功，功名仍復．一人曰：卯木子孫動如何無礙？予曰：木絕於日，又墓於月，如何礙之．

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3282行

佔事佔尋穴地卦名澤火革之水火既濟卦宮坎水空亡辰巳缺爻財六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲虎未官壬卯蛇酉父寅陳世Ｏ亥兄申父雀亥兄午財龍醜官武應卯孫斷曰：世爻亥水化申金回頭之生，雖休囚逄生爲旺，所嫌寅日衝申，必待秋令可得美地．世化生申地在西南，果於七月得地．葬後三子皆發科甲．一人問予曰：申金被衝，該斷巳月合之，何應申月耶．予曰：巳可合申也，而亥世逄衝，豈能能乎．第十三問：六沖六合何以斷之？答曰：人之所惡者宜衝，所好者宜合．惟佔病有近病，久病論．近病逄衝即愈，久病逄衝即死，六合反是．凡六沖卦有日辰相合．變爻相合，謂之衝中逄合．凡六合卦有日辰相沖．變爻相沖，謂之合處逄衝，如衝忌神合用神，名爲去煞留恩，般般有吉．衝用神合忌神名爲留煞害命，件件皆兇．佔事佔侄有事被害否？佔事佔文書何日到？卦名雷天大壯之地天泰卦名幹爲天卦宮坤土空亡寅卯缺爻卦宮幹金空亡午未缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲虎戌兄壬酉龍世戌父丁巳蛇申孫子武申兄亥陳世Ｏ午父醜兄虎午官雀辰兄蛇應辰父

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3315行

龍寅官陳寅財武應子財雀子孫斷曰：六沖卦事必主散，世上午火父母爻被日辰衝之，令侄無害．彼曰：回來我自責之，後有人解散，乃叔不至責侄，此應六沖卦又衝去忌神之驗也．斷曰：應爻旬空，日辰相合，以辰爻父母爲用，至甲辰日必到，果驗．此六沖卦獨合用神乃衝中逄合也，甲辰日到者實空之日也．（應是己亥日？）佔事佔開店？佔事一人因自及子俱被拿問？卦名雷天大壯之巽爲風卦名巽爲風之坤爲地卦宮坤土空亡申酉缺爻卦宮巽木空亡子醜缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲龍Ｘ戌兄卯官丙午武世Ｏ卯兄酉官乙申武Ｘ申孫巳父子虎Ｏ巳孫亥父卯虎世Ｏ午父未兄蛇未財蛇辰兄陳應Ｏ酉官卯兄陳寅官雀Ｏ亥父巳孫雀應Ｏ子財醜兄龍醜財斷曰：六沖卦變出又是六沖，不開爲上．彼曰：業已成矣．答曰：午火月建，當時化未土作合，日衝不散，恐今冬有變．果俗底夥計有事而止．斷曰：六沖卦，每事主散，但不宜又變六沖，內外爻見反吟，亂衝亂擊．世與子孫皆化克，具象不吉，累俱受重刑．佔事佔往買賣求得？佔事佔賭錢卦名兌爲澤之震爲雷卦名坤爲地

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3337行

卦宮兌金空亡申酉缺爻卦宮坤土空亡戌亥缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲武世未父乙未陳世酉孫己子虎Ｏ酉兄申兄亥雀亥財巳蛇亥孫龍醜兄陳應醜父武應卯官雀Ｏ卯財寅財虎巳父龍巳官蛇未兄斷曰：六沖變六沖，又是卦反吟，月建當時持世，汝意必去，去必虧折．彼曰：即日起身．予曰：反吟卦立意買貨，貨少更改，他貨無利．又問：太平否？予曰：兌變震，有衝之力無克之能，平安可許．此人去買，菉豆地頭缺少，改買棉花，果虧折，學者當知六沖變衝，總之吉象，爻得生得合俱雲散矣．斷曰：世克應爻乃爲我勝，但不宜巳日衝動亥水反生應爻，與世無益．此去必輸，幸六沖卦，定不終局．果輸不多，因爭錢而散．不久者，六沖也．輸不多者，空財生應也．爭財而散者，朱雀臨財暗動也．佔事佔會試佔事佔子久病？卦名風地觀之天地否卦名雷天大壯卦宮幹金空亡戌亥缺爻孫，兄卦宮坤土空亡辰巳缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲蛇世卯財庚辰武戌兄甲寅

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3363行

陳巳官申兄午虎申孫午雀Ｘ未父午官蛇世午父龍應卯財陳辰兄武巳官雀寅官虎未父子孫龍應子財斷曰：未上持世化出日辰午火官星生合，鼎甲在掌，果中探花．斷曰：久病六沖即死，今申金子孫用神月破，午火持世，日辰克之，本日應見兇；而卦中有子水暗動制火，乃因機所現，今日不死，明日子水受制，忌神遇合，次日當防．果死於本日辰時．佔事佔趕去寄信可遇否？佔事有同鄉人佔借貸？卦名天地否卦名地雷復之雷地豫卦宮幹金空亡辰巳缺爻孫卦宮坤土空亡申酉缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲武應戌父甲卯武酉孫甲巳虎申兄午虎亥財戌蛇午官蛇應Ｘ醜兄午父午父陳世卯財陳辰兄雀巳官雀寅官龍未父子孫龍世Ｏ子財未兄

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3385行

斷曰：卦得六合，凡事成就．但明日未時清明節，宜星夜趕去，必會．恐交清明月建是辰，則應被月衝，衝即去不能會也，果趕去寄之，次日即開丹矣．斷曰：六合變六合，凡謀易就，久遠和同．但亥水財爻月破，酉金原神旬空，世上子水財爻化未土回頭之克，又日辰克，辰土暗動克．午火生扶應爻醜土，爻克之太過，在借銀事內須防不測．彼曰：昨有友人約我同去，或不允有之．予曰：那友何人？彼曰：廣東人．予正顏止．不徒竟去借銀，回不數里遭其害．佔事佔廷師訓子？卦名天地否之幹爲天卦宮幹金空亡子醜缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲武應戌父甲巳虎申兄寅蛇午官陳世Ｘ卯財辰父雀Ｘ巳官寅財龍Ｘ未父子孫子孫斷曰：以應爻爲用神，臨戌父可稱飽學，獨嫌六合變六沖，其間恐有變局不久．問曰：何事耶．答曰：卦中惟初爻未土父母化水，予孫值旬空，父動水衝，防子孫災變．後至午月子水逄月破，其子病故，即辭師矣．第十四問：三刑六害犯之必兇乎？答曰：三刑者，寅申巳三全爲刑，子卯兩遇爲刑，醜未戌三全爲刑，辰午酉亥謂之自刑．夫三刑者，用神休囚，有他爻之克，內有兼犯三刑者，主見兇災．中三刑俱全不動，用神不傷損有生扶，從無有驗．六害屢試無驗，故不錄．佔事佔侄孫病？佔事佔夫病？卦名風火家人之離爲火卦名離爲火之山雷頤卦宮巽木空亡子醜缺爻官卦宮離火空亡子醜缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3414行

辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲蛇卯兄庚寅雀世巳兄戊辰陳應Ｏ巳孫未財申龍未孫午雀Ｘ未財酉官武Ｏ酉財戌孫龍亥父酉官虎應Ｏ亥官辰孫武世醜財蛇醜孫虎卯兄陳卯父斷曰：巳火用神月生日合，可治之症．但不宜月建寅，日建申與巳爻會成三刑，恐危．後果死於寅日寅時．斷曰：亥水夫星爲用，戌土生扶酉金動來生，但不宜化入墓，又回頭化月建克，又是午日，午酉酉自刑俱全，此病立兇危，果本日午時死．佔事佔妾近病？佔事佔一冬生意？卦名巽爲風之火天大有卦名山火賁之風火家人卦宮巽木空亡辰巳缺爻卦宮艮土空亡辰巳缺爻孫，父六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲雀世卯兄戊亥武寅官庚戌龍Ｏ巳孫未財戌虎Ｘ子財巳父子武Ｘ未財酉官蛇應戌兄虎應酉官陳亥財申孫蛇亥父雀醜兄午父陳Ｘ醜財子父龍世卯官

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3441行

斷曰：未土財爻爲用神，不宜化，化金官鬼不宜，巳火原神值旬空，月破，巳火又入墓庫於日辰，又醜戌未三刑見，全無吉兆，即日防之．果卒本日未時．斷曰：卯木持世，月建合之，日辰生之，今冬必獲厚利．彼曰：子尊與子爻刑世，有何吉耶？答曰：凡看卦，世用推尊，生克最重，今刑中帶生，謂之貪生忌刑，後一冬果獲大利．第十五問：獨靜，獨發如何應驗？答曰：五爻俱動，惟一爻安靜，謂之獨靜．五爻安靜，惟一爻發動，謂之獨發．若卦中六爻有一爻明動，有一爻遇日辰衝者，非雲獨發也．倘六爻安靜，內有一爻日衝動者，亦云獨發也．然獨靜，獨發，不過觀事之成敗遲速，至於吉凶當推用神，如舍用神而決事者，迂且謬也．佔事佔自去尋父回？佔事佔自去尋父回？卦名火天大有之離爲火卦名澤火革之水火既濟卦宮幹金空亡寅卯缺爻卦宮坎水空亡寅卯缺爻財六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲龍應巳官丙午龍未官丙午武未父午武酉父午虎酉兄虎世Ｏ亥兄申父蛇世辰父蛇亥兄午財陳Ｏ寅財醜父陳醜官雀子孫雀應卯孫一友人知易，同問其父，執此卦對予曰：寅木一爻獨發，正月得見否？

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3461行

予曰：非也．卦中父爻持世，被寅木剋制，自身不能動，父亦不見也．欲身動見父，必待沖剋寅木之年月也，命彼再佔一卦合決之，何得革之既濟卦．斷曰：此卦正合前卦，前卦應衝開寅木者，申也．此卦世化申金回頭生，亦應申也．果於申年八月尋父回家．應於申年者，前卦衝去忌神，後卦化出申金父母用神生世也．佔事佔子嗣佔事佔雨久傷麥可否？卦名地雷復卦名天火同人之澤火革卦宮坤土空亡午未缺爻父卦宮離火空亡午未缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲蛇酉孫辛申龍應Ｏ戌孫未孫甲午陳亥財卯武申財申雀應醜兄虎午兄龍辰兄蛇世亥官武寅官巳父陳醜孫虎世子財雀卯父來占人曰：我有一子因亂失散今無子，特問將來有子否？斷曰：子水持世，月建作子孫生世，有子之兆．第六爻酉金子孫暗動生世，亦云獨發，在外卦動，所失之子必來之象，問曰：何時得見？予曰：明歲甲辰年與酉金相合，定得意而歸，後果驗．此用神獨發衝而逄合之年也．一友執此卦問？予曰：戌土子孫一爻獨發，後日丙戌日，定該天晴如何還雨？答曰：爾愛憂麥水傷神，以子孫發動克去世上之鬼，叫爾勿憂，非應晴也決不傷損，但戌土化退，不能克盡憂心，故天還雨，必待卯日合之則大晴耳，果驗．

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3479行

佔事佔開煤窟何時見煤？佔事佔女病？卦名風火家人之風雷益．卦名火水未濟之水山蹇卦宮巽木空亡辰巳缺爻卦宮離火空亡寅卯缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲武卯兄甲申蛇應Ｏ巳兄子官庚寅虎應巳孫午陳Ｘ未孫戌孫戌蛇未財雀Ｏ酉財申財陳Ｏ亥父辰財酉官龍世Ｘ午兄申財亥官雀世醜財武Ｏ辰孫午兄龍卯兄虎寅父辰孫斷曰：以辰土財爻爲用，此卦亥水獨發化出，明示辰月建可見，果至次年清明後始得見煤．此應獨發化出之用神也．此卦獨靜，若不看用神斷，寅日生耶，寅日死耶．卦中土爲用神，巳午火動來生之未土子孫化進神，辰土子孫化回頭相生，卦象既吉也．許之寅日愈，果驗．佔事佔父遠出何日回？卦名天山遁之雷澤歸妹卦宮幹金空亡寅卯缺爻孫，財六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲武Ｏ戌父戌父甲寅虎應Ｏ申兄申兄辰蛇午官陳Ｏ申兄醜雀世Ｘ午官卯寅財龍Ｘ辰父巳子孫斷曰：外卦伏吟在外有憂愁之象，彼曰：無害否？

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3511行

答曰：內卦辰土父母化巳火回頭之生，世爻午火化卯木助火生之，並無有害．第四爻午火獨靜，五月必歸也．後三四月乃父在湖廣生理，不料省城兵亂，五月方歸．第十六問：卦得盡靜盡發者，何以斷之？答曰：六爻安靜，無日生，衝爻者，謂之盡靜．六爻俱動者，謂之盡發．盡靜者，如春花之含蕊，人未見其妙，一沾雨露油然漸放矣！盡發者，如百卉齊放，人多見其豔，一遇狂風翻然而損矣．故靜者恆美，動者常咎．佔事佔僕近出何日回？佔事佔今日有人還銀否卦名離爲火卦名坤爲地卦宮離火空亡申酉缺爻卦宮坤土空亡申酉缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲蛇世巳兄庚午陳世酉孫己辰陳未孫辰雀亥財卯雀酉財龍醜兄龍應亥官武應卯官武醜孫虎巳父虎卯父蛇未兄

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3530行

斷曰：酉金財爻爲用，月剋日生，似可相敵，並無生克．一卦之中，惟酉金用神旬空，日合神機現．此但旬空必待出旬合空，雖有半用，須待衝發，交小暑即辛卯日，則酉金值旬不空，衝發必至．果於辛卯日來家，此應靜而逄衝也，合而逄衝也．空待出空也．斷曰：酉金原神旬空，日辰衝之，靜而逄衝日起．況日辰臨應衝世，彼必今日巳時送還也．果於本日巳時還一半，乙酉日巳時還清一半者．靜空衝起有一半之力，而財亦有一半者也．乙酉日還清者，巳經衝起之神值日是財之原神，填足矣．子孫喜悅之星還清，豈不喜耶．佔事佔父在亂軍中吉凶？佔事佔造墳葬卦名山天大畜之澤地萃卦名幹爲天之坤爲地卦宮艮土空亡戌亥缺爻卦宮幹金空亡戌亥缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲虎Ｏ寅官未兄壬子武世Ｏ戌父酉兄甲辰蛇應Ｘ子財酉孫申虎Ｏ申兄亥孫子陳Ｘ戌兄亥財蛇Ｏ午官醜父雀Ｏ辰兄卯官申孫陳應Ｏ辰父卯財龍世Ｏ寅官巳父午父雀Ｏ寅財巳官武Ｏ子財未兄龍Ｏ子孫未父斷曰：六爻亂動，正亂軍中象也．以化出巳火父母爻爲用，月建克之寅水原神又被日辰沖剋恐性命難保，後果死無蹤跡．斷曰：此卦甚兇，不必細月．彼曰：墳已造成，即候開金井落葬，卜之以決吾房安否？

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3548行

予力止之不可葬．正論之間有人來報曰：穴場下俱是斗大石塊，不計其數，且並無點穴之處．後有地師看之則曰：背水走石，不成墳地也．第十七問：問用神多現，何以取之？答曰：予屢驗者，舍其閒爻而用持世，舍其無權而用月日，舍其不破而用月破，舍用不空而用旬空，天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處．佔事佔求財佔事佔升遷卦名風天小畜卦名地水師之風水渙卦宮巽木空亡辰巳缺爻卦宮坎水空亡辰巳缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲蛇卯兄庚未武應ｘ酉父卯孫甲未卯陳巳孫子虎ｘ亥兄巳財午雀應未財蛇醜官龍辰財陳世午財武寅兄雀辰官虎世子父龍寅孫斷曰：未土月建爲用，何以辰土旬空，空必關因，竟斷月內辰日得財．果甲辰日巳時到手，此應出空之日時也，正是舍其不空而用空者．斷曰：日辰世爻極旺，得月建作官星合世，但卦中兩現官星一空一破，將何爻爲用？斷其何年升遷？則曰：今歲是卯年，來歲辰年，必以辰爻爲用，來歲可升，但外卦反吟，常得驗者去而復來，果辰年調至河南，五月又調回，十月開督府，一年兩調一升，皆應實空之年也．佔事佔子何日脫難？佔事佔子久出何日衝卦名雷地豫之雷澤歸妹卦名火風鼎之水天需

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3573行

卦宮震木空亡寅卯缺爻父卦宮離火空亡申酉缺爻父六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲龍戌財丙亥龍Ｏ巳兄子官丁未武申官午武應Ｘ未孫戌孫醜虎應午孫虎Ｏ酉財申財蛇卯兄蛇酉財陳Ｘ巳孫卯兄陳世亥官雀世Ｘ未財巳孫子父雀Ｘ醜孫子官卯父斷曰：卦中子孫三現，俱生世爻，是必脫厄，日建午爻安靜，兩爻巳火月破，許巳年脫厄．果驗．此乃用神多現，而用佔破驗在有病之爻，實破之年也．斷曰：未土化進神，日辰衝之，醜土化子合住巳火，原神動來生用，化子水回頭剋制，目下不來．問曰：終須來否？答曰：午年必來．果於午年午月到家．應午年月者未土動而日衝，是動衝逄合之年月也．醜土化子水合，合要衝開之年月也．巳火化子水之克，衝去子水是去煞留恩也．佔事佔子嗣多否？卦名坤爲地之艮爲山卦宮坤土空亡子醜缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲虎世Ｘ酉孫寅官癸寅蛇亥財亥陳醜兄雀應Ｘ卯官申孫龍巳父武未兄彼曰：婢妾三四，在三五年內生者生，死者死，子有九人，並無一存，今後可有子否？

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3602行

予曰：予化鬼，鬼化子，不但狠藉，後難許有．果無子以侄爲嗣．第十八問：卜者誠心斷者精明亦有不驗何也？問曰：此其故在卜者，而不在斷者，乃卜者之意雖誠，或密事難以語人，或問此而意別有在也，所以有不驗之故耳！佔事佔伯父何日回？佔事佔流年卦名火山旅之艮爲山卦名艮爲山卦宮離火空亡寅卯缺爻官，父卦宮艮土空亡子醜缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲雀巳兄戊酉虎世寅官癸未龍未孫申蛇子財亥武應Ｏ酉財戌孫陳戌兄虎申財亥官雀應申孫蛇午兄龍午父陳世辰孫卯父武辰兄此卦若問伯父平安否，卯木父伏而不現，被日月動爻克衝，必不安矣．今問其回來否，不以此斷，只可斷用神伏藏受克不來，後果不來，在外平安．此人往軍前求名，說佔流年，卻不知佔名以官爻爲官，最喜官星持世．佔流年以鬼爻爲貴，不宜官鬼持世，予以此理告之，彼曰：煩人援例不知成否？答曰：此卦官星持世日辰生合，業已成矣．果壬申日文書實收到，應申日，寅木官星日辰合之，合住逄衝之日也，若以流年斷之則謬矣．佔事佔家宅佔事佔現任吉凶卦名水風井之水澤節卦名水天需卦宮震木空亡申酉缺爻孫，兄卦宮坤土空亡午未缺爻父

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3627行

六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲武子父乙申武子財乙子虎世戌財亥虎戌兄酉蛇申官午孫蛇世申孫陳Ｏ酉官醜財陳辰兄雀應亥父寅兄雀寅官巳父龍Ｘ醜財巳孫龍應子財斷曰：應居二爻，謂之應飛入宅，臨父母必有外姓長者同居．彼曰：從無外人同舍．內卦合成官鬼局，宅內不安．彼曰：無駁雜．　木兄弟月破，伏藏官局克之，或昆仲家不利．彼曰：吾佔家宅，即日郄同家業師鄉試，實爲功名耳．予曰：功名與家宅，天遠地隔矣，功名以官鬼爲官星，宅以鬼爲禍害．既佔功名，兄之功名不許，令業師必高中也．彼曰：何以知之．答曰：官局生應不來生世，謂之出現無情與我，無干也．後果至八月酉金實空之月，此人自己頭場貼出，其業師中式第四名．此公因本省有缺出，不便明問，故以現任吉凶而問．殊不知問缺之否，子孫持世不得，佔現任之吉凶，子孫持世則休官．予即問明．彼曰：佔升遷．答曰：此缺不得．果不得．在任甚安．若以佔現任之吉凶，休官必矣，豈非天淵耶．佔事因母病佔問流年佔事佔功名卦名風雷益之天雷無妄卦名澤地萃之天山遁卦宮巽木空亡辰巳缺爻官卦宮兌金空亡子醜缺爻六獸世應卦爻幹支六神干支六神伏神卦身日

卜筮正宗 · 卜筮正宗 · 第3649行

辰月建太歲六獸世應卦爻干支六神干支六神伏神卦身日辰月建太歲蛇應卯兄辛午蛇Ｘ未父戌父辛午陳巳孫未陳應酉兄酉雀Ｘ未財午孫雀亥孫龍世辰財酉官龍Ｘ卯財申兄武寅兄武世巳官虎子父虎未父如買賣人問流年，自然以財爻爲重．此卦旺財持世，未土之財化午火生合，即許之發財．彼曰：我因老母有病，故來佔之，欲佔何日安否？予曰：佔求財流年與母病是天淵矣．曰：令堂甲辰日危也，果驗，此應世爻辰土出旬之日也．此子十二歲，乃父命其佔，名若以官爻持世，夏火當令，未土父母爲文章化進神，功名有望．豈知父叫子佔，此心發於乃父之誠也．是父佔子也．卯木不能克父，則父動克子也，此子未戌日而亡． ---

命理约言 · 命理約言 · 第1行

# 命理約言 > 清·陳素庵（陳之遴）撰　韋千里選輯四卷本 > 本文件為原文全文版，用以替換此前的節錄改寫本。底本與來源見文末「版本來源」；古籍傳本有異文，此為通行校本原文照錄，無白話註解。僅作傳統古籍文獻研究參考，不可作為人生吉凶決策依據。 --- 命理约言袁序丁巳夏月，珊因事赴金阊，走谒张师敬甫，得见精抄本子平约言一册，著者为陈素庵先生，讳之遴，字彦升素庵其别号也。先生乃浙江海宁人，崇祯丁丑榜眼，明官中允，顺治四年授秘书院侍读学士，迁礼部尚书，九年拜大学士。被谪，康熙五年卒于盛京。就其书凡例目录观之，全书当为十卷，此一册，仅两卷也，然即此两卷，反复雒诵，知先生贯彻儒宗，旁通百子，于命学尤有心得，故能于诸家利弊，各集异同，抉奥提纲，溯源竞委，虽有偏激之处，要亦不失为仁人之言。癸亥冬，上虞金松涛君复邮是书，起自卷一下，总纲赋，终于卷三下看小儿法，而卷四至卷十，概付阙如。珊虽有付梓之心，然犹以未成完璧为憾。岁丙寅，海上文化书局，索珊《命理探原》增订稿，遂选是书最精湛者，一十九篇以应之。辛未秋，绍兴蒋君清渠善滢与珊频通问询，商榷命学，偶尔论及是书，承谓其同学河北宣君仲策国勋，家有藏本，戚党袁君幼安肇基，又藏有《命理辑要》、《滴天髓辑要》二书，皆出自素庵先生手，珊闻之剧喜，乃函乞假观之，清渠忠于谋人，乐此不疲，果如期而至，以张师约言全目，于宣本约言三四卷互校。篇目均同，毫无乖异，至袁君所藏辑要两种，适为张师目录中第五至第十卷。所缺者仅《玉井奥决》而已，然此书通会曾采录之，不难汇集。惟宣本约言缺起例三十六则，珊当即补录寄之。

命理约言 · 命理約言 · 第13行

盖是书向无刊本，展转抄传，好恶不同，故繁简各别之。珊与清渠约，谓是书为命学中最有价值之著作。珊当力任雕隽，公诸同好，徒以笔耕栗六，因循未果，中怀叹然。今春韦千里，忽以铅印精选约言见示，不以珊为谫劣，介清渠索珊为序，珊观其为书四卷，虽非素庵全豹，而精义妙论，尽具于斯，且遍次有类张师抄本，其全注之赋二十篇，要言不烦，最便初学，至杂论节去十二则，尤有见地，不得以割爱病之。韦君与珊不相识，观其刊印遗书，阐扬先哲，热心毅力，实有足多者。惜约言全书凡例，韦君未经寓目，兹补录于后，以尝序言，韦君其许我否？命理约言原书十卷凡例卷之一上方圆无穷，必因规矩，术家谂悉，初学未详，作起例三十六则。卷之一下分别义类，纲举目张，选为韵言，用便诵悉，作赋二十篇。卷之二上干支阴阳，穷精析理，神煞纷错，择焉贵精，作论二十四篇。卷之二下推测多端，厥理繁赜，约略立式，变通在人，作法一十四篇。卷之三上正变殊俗，精当则同，穿凿支离，姑舍勿取，作法二十篇。卷之三下周亲荣悴，终世穷通，其式不齐，要归立命，作法一十四篇。卷之四上往读所垂，致用恐泥，谬说尤伙，辟之廓如，作法二十四篇。卷之四下探索剩义，考论旧闻，有见辄书，厥类难析，作杂论四十则。卷之五六七命家撰者，玉石杂陈，精者全钞，次乃节取，篡旧书上三卷。卷之八九十微言快论，二家较优，哲士引伸，岂云小补，篡旧书下三卷民国二十二年，岁次癸酉春二月辛酉朔越二十有六日丙戌春分节，镇江袁书珊识于云台山峦之润德堂。蒋序

命理约言 · 命理約言 · 第39行

命书传世，不知凡几，予阅命书无多，就所知者，以《命理约言》、《命理析疑》、《命理辑要》、《滴天髓辑要》、及《子平真诠》为最精确。约言一书，曩在砚友宣仲策（国勋）处见之，说其先人宦游京师，手抄遗传，予择要录存若干则，以备参考。予世居绍兴，虽不以谈命为生涯，然于读津之暇，喜习命学，尤喜与各地谈命家互相探讨，交换义识，镇江袁公树珊（阜），精医术，擅命理，予谋名求教，承不弃，时通讯焉，偶及约言书，袁公以未窥全豹为憾，嘱予寄曰，予向宣友商借原抄本，就袁公之所缺者录而补之。宣本缺起例三十六则，蒙袁公录示，遂为宣本补入，予复向戚属袁幼安（肇基）借抄《命理辑要》，及《滴天髓辑要》，陆续寄邮袁公俾成全璧。袁公与予约，以约言书最有价值，世少堪本，拟谋付剞劂，以供同好，予韪之。乃事阅数年，未见实现，去岁嘉兴韦千里，蒙以研究命理订交，彼此通讯频频，兼由韦介绍其至好张恒夫先生，亦时以命学相问难，韦系名术家遁道人哲嗣，年少英俊，学有心得，予偿闻韦有搜集命理学说，参以平日谈名所得，汇刊成书之议，予即将约言寄供采择。韦谓书中所述学说，与其意见不谋而合，予虽促其致力于是书，详加诠注，付印问世，以扬先注，不必另辑矣。韦然之。阅半载，稿成，乃存原名，纪实也。由予函请袁公树珊撰述序文，其中原委，详见袁序中，予不赘述。惟命书尚有命理析疑，亦无刊本，名著湮没，予深惜之。韦君辑书既竣，嘱予校正，并索序焉，予自知学术荒芜，言之无文，爰陈梗概，志诸简端，是为序。中华民国二十二年，岁在癸酉暮春中浣，浙江绍兴蒋善滢清渠甫序于古越鱼化桥畔桂荫馆。韦序孔子罕言命，而有时亦常言命，岂前后两异哉？

命理约言 · 命理約言 · 第45行

盖赋命在天，知命在人，人人有命，未必人人皆知。所谓知者，非学问不能造其极，非阅历不能竞其功。故曰，君子居易以俟命。又曰五十而知天命，鲁论终篇，更曰不知命，无以为君子，圣人勉人知命之意，顾不深且远哉。千里年才弱冠，学复荒芜，薄技片长，阅历肤浅，敢谓知命耶？惟忆十二岁时，随先君子石泉公，诵读子平诸书，先君子喻余曰，学命岂易事哉？必也二事兼备，始可见功，其一多看书，其二多看命。多看书则学术精，多看命则经验富，二者不可偏废。孟子有云，尽信书则不如无书。书中之言，能尽是也？即尽是矣，能尽达也？必须以今人之命，参合古人之书，久而久之，自能融会贯通，孰是孰非，不难洞若观火，斯言也。小子志之不敢忘，及年十八，先君子见背，余以趋庭所闻，及阅书所得，日与士大夫朝夕研求，反复讨论，积五年之久，阅命三万余，差幸有所获。更觉泥古者，不足以谈命，先君子向谓学命不能徒读书者，只此益信。迩来朋好中，有嘱余将近年心得，笔之于书，以备遗忘者。奈俗务纷纭，犹未整理就绪，心恒叹焉。客夏绍兴蒋清渠先生，忽以清初陈素庵相国，所著《命理约言》四卷见示，余拜读至再，钦佩莫名。盖余所欲言者，陈书已先我言之，余所不敢言不能言者，陈书已振襟摇笔，侃侃而言之矣。且识见高超，义论透辟，诚为命书中唯一之杰作，不独文章典雅，考据详明已也。清渠谓是书，乃友人宣君仲策家藏抄本，世少流传，君如谋剞劂，必纸贵洛阳。余遂不辞狂瞽，力任校刊，其篇目略为更动，间有无关切要者，稍从割爱。赋二十篇，乃命之精华，余略加诠注，俟初学者读之，得以由浅入深；高明者读之，得以因同考异。蛇足之讥，知所不免。稿成，质之清渠先生，复蒙谬以精选许之，因是命为精选命理约言。

命理约言 · 命理約言 · 第45行

先生又谓是书湮没人世，垂三百年，今竞赖君毅力，得以公诸天下，使命学日进昌明，则人人知命，人人守分上无战争之害，下无攘夺之虞，其功不亦大哉？余唯唯，不敢承。兹因刊印事蒇，爰志得书之缘起如此，尚望巨硕宏达，进而教之，则幸甚矣。民国癸酉春日，浙江嘉兴韦千里仅识于沪江寓次。

命理约言 · 卷一 · 第47行

## 卷一嘉兴韦千里选辑法四十八篇看命总法一看命大法，不过生克扶抑而已。列下四柱，先看日干是何五行；随看月支，或是生我克我，或是我生我克。如月支本气透于天干，寅透甲，午透丁，即取为格，系正官、食神、偏财、偏印，则宜生之助之；系偏官、伤官，则宜制之化之。若本气未透遭克，则寅不用甲，而用所藏之丙戊；午不用丁而用所藏之己。若所藏之神，又不通遭克则不用月支，而用别干之势盛力旺者为格。其禄刃比劫，无论在干在支，均不以取格，但用为日干之助耳。总之以日干与财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之，不能扶抑者，以运扶抑之，其必不可扶者则弃之，必不可抑者则顺之。惟合化格、一气两神格、暗冲暗合格，不在此例。总之钱而易见者小，清而难测者大，清而有神者贵，浊而无气者贱，纯粹中和者贵而安，奇怪偏驳者贵而危。或谓太平之世取正，有事之秋取奇，余尝阅古今之命数万，承平安乐，尽多七煞伤官，开创经纶，不少正官正印，特奇正之命，世多世少，气运偶然。非奇者生太平之世必无用，正者生有事之世必不贵也。看命总法二推命先看日干，或得时，或失时，或得势，或失势。下坐某支，紧贴某干，于日干生克扶抑何如。随看余三干及四支，于日干生克扶抑何如，此恒法也。然不特日干而已，凡主中干支皆当如此研究，如看年干，先看得时得势否？下坐扶抑何如？月干时干亦然。又看年支，先看得时得势否？上载何干紧贴何支？于年支生克扶抑何如？随看余三支四干，于年支生克扶抑何如？月支时支亦然。如此一一研究的确，然后用之为官煞，为财印，为食伤，其是强是弱，当用当舍，自然精当无差，洞彻不惑矣。此看命第一要诀也。看格局法

命理约言 · 卷一 · 第63行

格局有正有变，正者五行之常理也。曰正官，曰偏官，曰印，曰财，曰食神，曰伤官。变者五行之常理，而取用则异矣，曰从，曰化，曰一行得气，曰两神成象，曰暗冲，曰暗合。凡正格未有不相兼者，官煞必兼财印，印财必兼官煞，食伤必兼印财，推之须详，取之须确，变格更宜精审。从化须极真，一行两神须无杂，暗冲暗合须至当，俱勿依稀妄取，开列于左。正官格——兼印曰官印格、兼财曰财官格。偏官格——兼印曰煞印格、兼财曰财煞格。印格——兼官曰官印格、兼煞曰煞印格。财格——兼官曰财官格、兼煞曰财煞格。食神格——用煞曰食神制煞格、用财曰食神生财格。伤官格——取印曰伤官用印格、取财曰伤官生财格。从格——日主无根满局皆官曰从官格日主无根满局皆财曰从财格日主无根满局皆伤曰从伤格日主无根满局皆煞曰从煞格日主无根满局皆煞曰从煞格日主无根满局皆食曰从食格化格——甲日合己曰或己时、己日合甲曰或甲日曰化土格乙日合庚月或庚时、庚日合乙月或乙日曰化金格丙日合辛月或辛时、辛日合丙月或丙日曰化水格丁日合壬月或壬时、壬日合丁月或丁日曰化木格戊日合癸曰或癸时、癸日合戊月或戊日曰化火格一行得气格——木日全寅卯辰木方、或亥卯未木局曰曲直格火日全巳午未火方、或寅午戌火局曰炎上格金日全申酉戌金方、或巳酉丑金局曰从革格水日全亥子丑水方、或申子辰水局曰润下格土日全辰戌丑未局曰稼穑格、两神成象格——水木各占两干两支曰水木相生格木火各占两干两支曰木火相生格火土各占两干两支曰火土相生格土金各占两干两支曰土金相生格金水各占两干两支曰金水相生格

命理约言 · 卷一 · 第115行

木土各占两干两支曰木土相成格水火各占两干两支曰水火相成格火金各占两干两支曰火金相成格金木各占两干两支曰金木相成格暗冲格——丙午日午多冲子、丁巳日巳多冲亥曰冲官格庚子壬子两日子多冲午、辛亥癸亥两日亥多冲巳曰冲官格庚日申子辰全冲寅午戌曰曰暗冲格暗合格——甲辰日辰多合酉、戊戌日戌多合卯、癸卯日卯多合戌、癸酉日酉多合辰皆曰合官格以上正变诸格作用，或载于赋，或著于法，宜通阅之。看格局法二五行之理，只是生我克我，我生我克，但不设名目，不便推详，故古人立官煞、印财、食伤之名，而六格出焉。然所谓官者非诚官爵；所谓印者，非诚印章；所谓财者，非诚财宝；所谓伤者，非诚损伤。故得时得局，煞伤可以富贵；失时失局，官印可以贫贱。大抵成格则为上命，破格则为下命。然有初看甚吉，而竞不吉，或吉凶相参者，初看甚凶，而竞不凶或吉凶相参者此乃主中有暗神助格破格，而不易见也。又有细看仍吉而终不吉，或吉凶相参者，细看仍凶而终不凶，或吉凶相参者，此乃运中有暗神助格破格，而未及察也。且或即此一字，而助格破格亦在此，是以吉处藏凶，凶中隐昔贤谆谆言之，岂不精审乎。若人命更有令神无力，六神皆轻，不敢取某神为格者，故多下命，亦有上命，此亦随柱斟酌，逐运消详，不必胶执取格也。至于诸变格，亦不外生克之理。从局化局，则欲生扶其所从所化。一行得气，则欲生扶此一行，不欲损克此一行。两神成象，则或相生、或相克、欲轻不欲混。暗冲暗合，暗取克我之神，欲虚不欲实。此其大略也。然变局有时似成矣，而竞不成，有时似不成矣，而竞有成，此亦吉藏凶，凶隐吉耳。宁求全毋姑取也。看用神法命以用神为紧要。

命理约言 · 卷一 · 第137行

看用神之法，不过扶抑而已。凡若者宜扶，扶之者即用神也。扶之太过，抑其扶者为用神。扶之不及，扶其扶者为用神。凡强者亦抑，抑之者即用神也。抑之太过，抑其抑者为用神，抑之不及，扶其抑者为用神。如弱扶之以水，水扶太过，制水以土，水扶不及，生水以金。木强抑之以金，金抑太过，制金以火，金抑不及，生金以土。至通类之相助，财气之相姿，亦扶也。生物泄其气，克物煞其势，亦抑也。是故有日主之用神也。有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也。六神之用神即为日主用也，有原局之用神焉。局中本俱之扶抑是也。更有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也，行运之用神，即为原用局也。用神无破为吉，有助则更吉，用神有损为凶，无救则更凶。命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚则身旺，精神薄则身衰，精神长存则身生，精神坏尽则身死，看命者，看用身而已矣。然取用神之法，虽当专一而不玄眩，宜变通而不拘。如正偏官格，有时制化互用，甚或生制参用，况行运数十年，无俱木俱金之理。尝见大富贵之命不特一神为用，其专恃一神者，乃补偏救弊之命耳。抑更有说焉，有体而后有用，日主六神体也，扶抑日主六神者，用也。苟日主六神或强不可制，或衰不堪扶，或散漫无伦，或战争不定，是则体先不成，用于或有？其为下命决矣。看生年法一古时以生年干支论命，后来专主日干，然生年中为根本，年干重于月干，年支重于月支，若得时得势，气力较大，其干支力亦相等。术者多有重年干，轻年支者，盖惑于流年重天干之说，谓柱中亦然耳，无论干支共司一岁之事。即如种种神煞，从年干起者少，从年支起者多，何容妄有轩轾乎。若旧书所载岁德扶官扶煞扶财等格，则又不然，夫五阳干为岁德，五阴干为岁德合，安可混以德称