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四、三道：天机道 / 人间道 / 地脉道 / 定义与分工

蛊蛊之后呢，地泽临临卦，地卦是三阴，泽卦呢兑沩泽泽是少女，首先诸位知道临呢，临就是大也，有事之始后，事情只要开始了以后就会大，不管它结果是好还是不好，就是慢慢越来越大，所以大在始之后所以在大，这个临卦呢，在有事之后，懂不懂我意思有事以后，后面就越来越大，大的话就临了，那自然界天机道

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好了你没有考虑过好了，结果你对啊他觉得你不错啊，他下次偷东西给你了，然后送你的花都偷来的，你看真是累，都是你搞出来的，你都敦厚嘛，敦厚要看人呐，不要乱敦厚，现在人们就乱敦厚，要看清楚啊，占卜诸位看，中间一个图，这个图呢一个人拿个坐在车子上，上面一个旗子，有个老虎站在山下，一个盒子在那边一个人射号，一个人一个人站在山头，空中一个女人，这个什么东西啊画那么多，第一个妇人乘风乘云而来，代表外援外援，代表美人也代表美国人呀，代表美国人了，有美援嘛外援，第二个车上有旗有使

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看整体这叫巨视，那易经呢叫做观巨视呢，它就叫做周观，就是观遍周围的所有的事情，以医学来讲，他看六万系谱的越看越小家族遗传病（？），看到无解了懂不懂，我们越看越大越看越大，到底是为什么，所以西医和中医不太一样，西医老是把事情微视微化，一直在里面找一直在往前，他只往前看他没有观整体，所以他用了药每次往前面打，后面都出了很多问题就这样，他没有观整体，观的道能够静观之道，能够把观的道发挥到极限，就是想要观周观懂不懂，要整个通通全盘通盘要考虑到，这是风地观讲的就是这个意思，那观的性就好像风在地上，风在地上无所不在，无所不看这是观，那进入一进入人间道以后呢

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进入人间道的时候，我们要利用人的性，人啊现在是人类啊，你只要是人，这个人呐最专心于一件事情的时候，全神在一件事情的上很可怜哈，只有在两个的时候，一个在祭祀的时候，易经讲的哦第一个是祭祀，第二个是求神，所有的人呢在上祭祀祖先的时候心念专一，在求神的时候心念专一，圣人了解这个状态，圣人知观之道啊，他就能够我当君王或我当谁，我当我当什么都没有关系，他能够让所有人在周围的人的念，他的观念念了

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现在很多人想办法，把小孩子教成这样很可怕，这个在人间道啊，君子啊事天，什么叫君子事天，君子在事之始啊，事情一开始的时候，君子就知道他的盈亏，啊知道这样子做好不好，就已经考虑到他的盈亏，而且知道他的消息，所谓知道消息就是，啊知道这样子做，进退的进退之道在哪里，知道如何处理那这个呢

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千万不要把你小孩子教成山地剥啊，有时候他不是三儿子，有时候大儿子或者是你的女儿，所以除了卦上面有的话，人间道上面，我们教育上面也要注意啊，你小孩子你把他教的，外面什么话都听了，谁讲的话都听了，好了他出去也晓得了，坏坏人讲的话他也听了，就给他拐走了，失踪婴儿就这样来的懂不懂，我这样教我儿子有什么不对，他一定要做乖做好，好了变成山地剥了，就没有自己的主见了，结果他结果他就被剥了懂不懂，然后你就很痛苦了，就剥由内生嘛，这个剥是在最早因，刚开始在你自己身上哦，你一定要让小孩子有主见

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那进入人间道，第一个易经讲是协力可胜，就是我刚刚解释的，要君子要同心协力才行，第一个第二个呢，复之始刚开始开开恢复的时候要不失复，所以易经道是贞，易经上面你只要看到贞，都代表坚心，我们要坚定我们的信心，坚定我们的心要始终如一啊，刚开始恢复的时候，那个念头很薄弱，不能失再失掉懂不懂，不能去失掉，要小心心戒之初啊，复之始要戒，就不能再失掉，不能再失去它，这是第一个第二个呢

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动必以天呐，所谓天就是正理，瞅准时机才能动现在人呢，现在人呢今人呢动以人欲，你的想法你有欲望你就动，因为欲望而动，不是因为天时而动，动以人欲啊，招凶对招了自己受害，就是会反而会有生安，人呐本身我们在那个，遇到任何的事情，无妄卦里面讲的哦，这个是人间道

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我们人间道指至诚的话，你真的卜到卦的话会，财会溢在水里面懂不懂，会有危险一念之间而已，一个在路上面一个在水上，水水里面拿财，然后但是对子女来说，儿儿子平常都有灾祸，比如说陈长文的儿子蒙古痴呆啊，对儿子不利，这是天雷无妄

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这个到了人间来，人间道的时候哈，知道止的人呢，一定是内你看看内是天内刚健呐，山呢是一个笃实的象，外象非常的笃实，肉有里面的个性，里面的做事情又很刚健，外又很笃实，这种人都能够大积啊，那在易经里面讲的这个畜道啊，畜是畜积之道啊都是在积，学间这个这个才才艺呀

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或者是养德道德还有呢，如何养人如何带到你的手下，通通是养之道，所以山雷颐专门讨讨论的是如何去养，那到了人间道呢，第一个呢易经上面说自求口实，这是自养之道，就是说你自己要要求，每天讲话要讲实话啊，不要去乱讲话，不要添油加醋讲话，就按照事实陈述就好了，这个是自养之道，你要自己养自己，现在的人呢，今人不是这样子，口造谣言呐这个呢

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宋元明清以后呢他们研究易经的人，变成把易经拿来做经世的学问，在人伦呐经世之学还有人伦之理在上面做，它判断一个君子小人呐，还有经世的我们要做大将或者做君王，要有什么样的一个修养，宋元明清以后易经专门在这方面研究，现在出了个大问题就是，他们拿到宋元明清的版本，在卜筮懂不懂我意思啊，了解我意思吧，结果卜出来一看那个卦辞，都是小人君子搞不清楚啊，卜到什么东西，所以我们在介绍的时候，象和数还有人间道一起讲给你听了解吧，所以你看宋元明清以后当是这个呢，你看汉唐以前的易经，通通在象和数上面讨论的，那宋朝出了个邵康节，是把数发了发挥的很高，可是他是易从唐朝继承下来的

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如何用险之道，那你如果处理的不好的时候，后面跟着来就是大祸，了解我意思吧，比如说我们现在我是工厂的厂长，那边有个家伙，在我厂里面机器一绞死掉了，意外死亡了，但你要面对它，因为已经有险了，你如果不去行险，止停止的不管他跑掉了，你险中有险，后面来的祸更大，你懂我意思吧，所以它就教我们如何在，千万不要要行险，要有要有戒心呐，险事的发生千万要小心处理，要脑子要冷静，你处理不好，后面还更大的险在后面，它就这个意思啊，整个卦这个意思，那人间道的部分呢，比较很多因为我们这样这个易经这样讲来不及，我们把缩缩小重点讲一下，那以后的我们书籍上面都会有，易经六个六六它的所有的爻变，通通写在里面，第一个呢脱险之道

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我最明了我什么都知道，我是月亮月亮什么都照到了，你是晚上的月亮，不是白天的哈，不是白天的哈，不是白天的哈，这易经呢让我们有继明之戒，要人呐要继明之德，就是刚刚讲的，这人间道要继明之德第二个呢

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由内致外从内到外面的，从肉到外面的，从内到外面的，所以治家之道也是一样，你治家里面跟治国一样，一样的是之类的哦人间道，第一个它就讲，圣人呐坐在那边没事干，就看那个这个风啊，风自火出啊，从风看出来又看这个象，看这个他那个以前还老祖宗没事啊，坐那边生一堆火，晚上那边对不对，可以防蚊子啊，他就看哇这个火一开始，风就开始吹了，看到自然界的象，他就已经读到知道事呢，有事情必由肉出，任何的事情一定发生肉

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大家这个作鸟兽散，每个兄弟都分分开来，各自独立去发展了没有办法了，这是睽散的这个时候，八那进入人间道，那进入人间道，人进入人间道的时候，易经就提出来的第一个，天下睽散的时候，当全天下都睽散的时候，唯一一个方法能够让它结合的，就是君和臣呢，皆以阳刚中正至诚呢合之

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在人间道上面来说哈，君子呢用蹇，当进退两难的时候呢，一定要以顺时而处啊要量险，要量它有多危险而行，这是行的真义哈量险而行才会平安，才会致大善，这是最好所以当你遇到险的时候不可止，千万不可以止，因为如果有蹇难，就是因为遇到险而止，一止的话遇险只会增险，所以遇到这种情形，当你进退两难的时候，马上要想到说，要顺时而处

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这里要讲一件事了，易经在蹇卦里面呢，特别提示了我们哈，在这个人间道里面，它说君王啊，要有大蹇之戒，什么叫做大蹇，就是啊君主呢为阳刚啊，就是光明正大，阳刚之君啊，一定要用呢阳刚之臣配合他，配合才可以，用阳刚之臣来相辅相成，这个这种呢，方可济天下之蹇

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这个时机呢，就是刚刚好出险的象，那这个时机专门讲的是，天下的灾难初解的时候，专门谈天下灾难初解的时机，这个时候是在这里，那人间道的时候，天下刚刚患难解散的时候，一定这个人民都很疲劳，国家库存的东西都没有了法纪也乱，这个时候呢，如果处理不好的时候，会延伸很多祸乱，很多很多再延伸的灾难出来

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那你说倪海厦那我，那我儿子这个怎么救他火沁水，出家是唯一的解法，我儿子怎么办呢，没事那边作好犯科，一在路马路上一句话，一官不合不要三言不合了，一官不合就跟他干起来了，然后把他重伤害，叫他去当尼姑当和尚，出家是唯一的解法，这是地脉道上面的解，那地脉道还有人间道，我们如何叫他去出家不干呐，等下出家了结果结果做了火头陀，好了把里面的僧人通通打了都是问题

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那风雷益呢益之道，益之道呢有互益相互为益的，风和雷雷很迅烈，雷在打风又打有没有，增加雷风这个，雷可以增加风的威力，那风又可以增加雷的这个震撼力，就是互相相得益彰的意思，所以用风和雷，哎老祖宗在那边看，哇这个是益卦，相增益，那到底如何才能够互相增益，哎益卦就在讨论这个东西，那它这是自然道，进入人间道了以后，到了人间道以后，我们就知道为政者，为政之人呢，要损上益下，易经是说则民无疆

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然后训练他就把小人君子，定必下来很明白，告诉他们怎么，然后他们再去教才有用啊，不然他自己带出小人还不知道嘞，懂不懂看他一个人在那边哭，在那边呼天抢地，他还很好心的去帮助他，其实他最坏，因为平常都很坏，这个时候他大家都在，大家知道他很坏，那他希望好不容易找到个机会，他的祖先过世了对不对，他就在祖先面前嚎啕大哭呼天抢地，让旁边的博取亲人的同情心，他又可以重新再来骗一次，对呀那你是很好心的人呀，去帮他结果小人就道长了，所以你看那个呼天呼天抢地的人，不要同情他不必要，这个决呢在人间道，人间道上面说，人进位的时候益嘛

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对不对你要自己要小心哦，我每天批八字十之八九都反对你的哦，每一个问每一个都反对你不是我哦，你不信我把客人叫来，那进入人间道的时候，在人间道的遇道，就是这个姤之道，姤之道那君臣呢，君臣呢如果呢不遇，就是没有相遇的遇到好的，没有遇的道不对，相遇的道不对，相接触的道不对政治不兴就不会好

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那聚的象呢，地上面有沼泽，你看那个平地上，沼泽在这边水聚在这边，这就是聚象，所以叫做泽地萃萃卦同样的，如果按照卦象来看的时候，泽是外悦喜悦的悦地是肉顺，一个人如果外面是喜悦很高兴，内部又是很柔顺的，一定会很多朋友的嘛，大家都来找你，只是你要选择，懂不懂我意思，你不要选择一大票小人，那就不是真正的萃的精必，全部要选君子，这是专门讲萃之道，那到了人间道以后呢，我们老祖宗就很厉害，我们圣人呐在看，这个萃聚集人心的象啊，观察圣人就观这个萃，萃这个泽地萃的萃道他知道啊

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也有一个疲乏之象，你看这个人呐，来刚开始到你公司上班，或者刚开始来当公务员，哇雄心万丈对不对，一进来以后，看到社会很多现实面，就慢慢慢慢慢不然倒慢慢磨烂了，就疲困那就是处困，这个困卦就是告诉你，什么样的状况会让你困，那困的时候怎么办，易经就专门这个困卦专门讲这个道理，你这个孙又给我好好听呐什么叫困，人道人间道，君子处困呐，你被倪海厦打了，一直在困嘛，我现在告诉你啊，你如果是君子啊，君子处困了怎么办乐天安命，你本来就不是这个咖嘛，你去坐你不适合的位置

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你不要摄影机镜头，没照到你的时候，一照到你马上换个脸，那是脸色都善变了，孙又你都要注意一下啊这在乱搞，阳宅这是他的致命伤，他不晓得他用那个致命伤，所以李叉叉你要用人的时候，要小心点哈，不要用个致命伤，其他人还来不及讲，先讲他就够了，三女跑到你是三儿子跑到，三女儿跑到二儿子的位置上去了，当你发现到你的老三三女儿跑出来，你就说啊泽水困，第一个体弱多病，那如果跑到人间道，你给西医去检查说哎呀，这个人先天的这个遗传呀，什么疾病啊，然后就翻你家的家族史啊，怎么样子哈，其实是身体不好，住的位置不对

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在井旁边打水的象，汲水于井的象所以井卦，那到了人间道了以后呢，井之道呢第一个，君子的法井之道，君子啊效法井之道，它说第一个，所有世界上的城市，邑改城邑啊，邑改了井不改，那不管哦你换到别的地方，那个井就没有挖没有水了，井不能动啊，你你城市在动井不能动，就是告诉你要坚心呐要坚心正道懂吗，那个歪道了不对的道，你还那边坚心，变成不是不是坚心，不是真正的贞，易经叫元亨利贞，贞就是坚心，你你在不正的道上面坚心，过来这样子地雷复了，懂不懂执迷不复嘛

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需要去改革官，不是真的须要革命嘛，待会它会告诉你很多条件哦，如何有哪些条件才能够革，没有哪些条件你不要乱去革，你可以发不平之声，但是不要乱去革，那泽火革呢，你看看火在下面泽在上面，上面是水下面是火，火在下面烧水在上面，那这两个性是不相同的，如果没有这个这个反的，比如说火是在上面，水在水往下，那就火泽暌有没有是相背嘛，那两个属性，先把火在下面烧，水就会蒸发掉升上去，就是它的物象整个改变了，就是说革呢，有改变的意思改革的象，有改革变迁的象，变迁的象在里面，人间道诸位看这个易卦

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一下一夜之间猪羊变色对不对，所以不容易让人家信，那革之道诸位看里面，易卦里面的象，这个离泽火革，火是离卦是明泽呢是悦，泽呢是悦悦而且是顺对不对，第三个人间道呢，就是讲这个悦很顺，一个人呢能够明理，很多人说我很明理，这个话很会说啊，什么叫做明他不知道，什么叫做明他不知道，他不晓得什么叫明，人能明理则无不尽之理，所有的理都能够通，但是你要能够明啊，人能呢喜悦

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能够让它相容，所以鼎卦的意思就是，如何让它不容的能够让它相容，就是鼎的真义在这里，鼎卦的真义在这里对不对，就像一个法官在办案子，这个甲告乙呀，你们俩不要吵了，你们和解好了，我来法官就是鼎懂不懂我意思，这是鼎的道在这里，不要老是看到就是煮煮煮煮饭，叫鼎啊就不单单，那个老圣人很聪明了，那看到的不是煮饭，那你看到还是煮饭，你就要想多想一点，那你就不要看鼎，你看到煮饭还是煮饭，你就不要看断易天机了哦，所以鼎呢专门讲革物，能够让不相合的能够相合，就是天机道，那进入人间道以后呢