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四、三道：天机道 / 人间道 / 地脉道 / 定义与分工

所以火风鼎之后呢，就是再来就是长子就会出现，重雷两个雷打在一起，这叫做长子，这叫做长子，那重雷呢它是肉动外动，它是内动外动，是因为什么，整个国家呢长子继位，因为国内国外都会震动，就像曼德拉继位，对呀大家都跑去了，所以有本身震为雷呢，有奋发雷震，奋发雷震的现象，进了人间道，人间道以后呢，这个人间道，因为震为雷就知道震动之大

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人的欲望在动的时候，那个朱雀很很红润哈，那这个止道是安于止之道，进入人间道人间道呢，它就提出来第一点易经说啊，人之所以啊不止，人之所以会有欲望不停止忙一些哎为有欲也，他心里有想要，所以他就不会止，那在佛学里面讲了，眼睛看到了，你比较不容易止，看不到的就比较容易止，这叫背背后看不到的，背后看不到的都能止，都比较能止，所以眼睛看到东西，等于不要看到东西，你就不会生欲望，他这句话和易经的意思也是这样讲

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如果进入人人间道，哎按照易经的卦爻来看卦象来看，你这个动外动内悦，外动肉悦对不对，是以悦而动凶，现在所有的人都是以悦而动，易经叫什么以明而动，所以雷火丰，后面会介绍丰，火是什么明雷是动，这雷是动一个是以悦而动对不对，一个是以明而动，所以以悦而动才会有归妹的现象，那我是男的我看到男的很喜欢，以悦而动啊，那以明而动我知道男人，跟男人不能来往，我只喜欢是女人呐对不对，知道意思吧，所以以悦而动那不能呐，了解我意思吧

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那丰卦了之后呢，叫火山旅旅卦，四火山旅旅卦，叫火山旅旅卦，旅卦的意思呢，简单的讲就是在旅途中啊，旅途中我刚到公司上班，从这个地方换到那个地方去，换动的中间这一段时节就叫做旅，所以易经科分的，科科分的科分的很细，你不必去算时间，你几几分几秒生的，易经上卦就把你科分得很通的，人间道上面就是哎，你在这个时机上叫旅，所以为什么他把它放在雷火丰后面，丰盛呐你丰太好了丰到极啊，在丰卦到第六爻的时候就告诉我们，雷火丰的第六爻告诉我们丰要戒盛

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你要好的时候要戒盛，了解我意思吧，那如果不戒盛就有旅了，丰到极到了极丰盛到了极限的哦必失所安，所以旅为序，举例人间道举例最清楚了，比如说有一个人呢，很有钱到了很大的财富了，他已经不晓得他要做什么他才，对呀最好的鱼翅鲍鱼他都吃过，他就不晓得他做什么，因为思所安，不晓得世界上还有什么更好吃的，剩下就是把黄金钻石烧一烧吃，对呀他就这样做了，现在有个人的丰盛到极限了，总统不满足了，想当上帝呀对呀，所以雷火丰呢，外面是火里面是山

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所以旅旅卦呢，叫做外明内止，山本身是停在那里不动的，那火是行啊火会动啊而不居啊，火是一直蔓延烧过去的，可是火再烧到山没有动啊，所以是外明肉动的象外明内正，整个卦上面在天道，天道上面来说的话，就是违去不处的象，那这个在人间道上面就很清楚了，一个人呐外明肉止，在人间道上面，他知道止止之道，不要不知止嘛乱进啊

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还用西装油擦一擦，你带她去戴耳环，戴什么耳环不戴，然后讲话声沙面大，婚事呢不成，婚姻呢一直不成，要哎猴年这么多天机，其实我应该写到天机道，猴年羊年猴年的时候会有成，到羊年猴年的时候方成，猴羊年的时候婚姻才会成，所以结婚在这个时候，那如果你要睡下去了，坏的地方就在这里，这个城府啊，就让我讲城府吧，城府很深呐，城府啊极深，那城府很深的人并不好，为什么她咎由自取

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阳刚中正合道理的再去柔顺懂不懂，现在一大堆人不管你对错，你有钱有势你有钱，你是一块大肥肉，我都跟到听到你的话对不对，你有钱有势我就跟到你，现在人的顺是顺这个知不知道，顺上位的权势财禄，而不是算顺上位的，刚强中正的贤英能的贤才，不是顺肉是顺外，了解我意思吧，就是现在就是这样的，那是假巽那不是真巽，真正的巽道，到了人间道，所以你看他画的多好，一个阴你是阴柔没关系，上面是重阳啊，两个阳在上面，你不能老是巽财富啊杈利，都是权有钱人就是对的就是乱搞，那以人间道时候诸位看

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兑为泽，兑泽巽卦呢这是天道，巽卦呢沩入也顺也，入而后悦这是兑卦，所以入了以后呢是喜悦，所以万物之间呢，物能呢相入则相悦，相悦会很能够在一起相融在一起，一定是相悦的，这个悦之道，那它进入人间道了以后呢它就讲呢

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诸位如果是我们这种咖，不必去访问什么人呐，坐在马路上看看过往的行人，就可以知道这个国家为政主如何，国家会不会败亡就知道了，了解我意思吗，易经就是这么厉害，讲穿了没什么，那易经呢你看哈，在人间道上面有一个要，要很注意的哈，悦是两个泽对不对，悦是泽啊党沩泽，两个兑卦泽，两泽相悦啊，两个泽靠在一起互丽对吧，这个水不够了我还供应你，这是互丽的象，所以君子呢，观重兑重泽，两泽在一起的时候他就知道

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小姐你说你说老师，你这样子写会不会会不会，到底为什么要这样子写哈，我告诉你啊，那个女孩子的那个恋爱史，可以写成一本小说，可以传诵千古啊，就是在兑为泽上能干出来的事情呐，所以这个这个西西厢记，我爱的爱的要死啊，所以那个女孩子啊，为爱情可以牺牲一切，就是兑为泽这个这个，那感情复杂，但是这里面有个天机道在里面，有天机道在里面，在哪里呢有，有待婚时夫招凶象，在订了婚以后，还没有结婚先生出事这个位置，哎有人这样子啊

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那为什么是风水涣，风在水上面，风在上面水在下面，风吹动的时候，水上面的纹跟着风这样吹，所以快扩散的象有没有，你看那莲漪在扩散的象，那老祖宗坐在河边一看哎，风水涣有没有，他就想到了人间道，人间道所以人所有人之离散啊，包括夫妻包括国家百姓都是一样，所有人的离散都由乎中，通通是由中间就是心呐，都是人心离，都是人心离，人心离呢则散，所以有的时候你不要看到，人家已经打包袱走路了，那已经已经是结果了，人心已经离散了，在走路之前人心已经散掉了，讲的是这个人心啊人心离，那治散之道在哪里呢

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这是立宗庙是自己去想，我要如何立宗庙，立错了就倒霉了哈，象只有一次哦，只有一次机会，占山上有寺有没有，你宗庙立错了，就是山上有寺出家出家状，那也山上有寺呢，也代表两个两军对峙状，对峙状那这个寺庙这个寺呢，你看寸土寸金的象，也代表土对，土字头对字尾，生字头对字尾，土字头对字尾，天机道上面哦，土头人作对，对字尾土头人，赵是不是土头人，勉勉强把你弄成土头人

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一个僧僧人呢这个僧侣啊，是化外之人，这个光头人光头人，那也代表曾姓的人，那天机道上面，我们在讲先天卦后天卦流年卦，我会把它通通写进去很好看，诸位我会这个讲的很清楚，录影带里面不录，这个一人呢随后，一个人跟在那个后面了，跟在那个僧人后面，就是中间那个人对不对代表逃避逃避呀，要有求助化外这个世外的人的象，第四个呢一个鬼在后面，这个鬼呢就是内心有鬼，就是肉心有鬼，就是内心有鬼，就是肉心有鬼，就是内心有鬼处事不明

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一定要节之，这个是天道，那全卦上面看起来的时候泽上有水，我们讲人间道，诸位这个回头再看更清楚了哈泽上有水，这个水泽节嘛，水在泽的上面，那只是沼泽本来就比较小一点了，它的水量有限，但是水在一直灌下去，一直不断的灌下去，满的话它就不容了就会流出来，这个是易经讲的节象，所以节就说有一定的尺度，一定的限量，你水给它它有一定的限量，太多它就溢掉了，所以过和不及都不好，刚刚好它的忠告，所以节制节制，到了人间道以后呢，易经上面就讲了，事情呢有节代表有先后，有节制的话，有有规矩，一个公司个国家都要有制度

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看了我要赶出去了，让你花很多钱，好心啊碰到我免费，那更更好，更节对不对，这这种人不救，所以如果节之道如果适中，就是沼泽嘛它有一定的限量，对吧就是有一定的规矩，一定的制度，你不能超越这个制度，超越它就给你弄出来了，这个卦本身呢人间道呢，这个你诸位看水泽节，节是外险肉悦，节是外险内悦，外险内悦诸位看到这是肉心，外面是很险，但内面里面是喜悦的，以悦呢来行险，以悦能够以悦行险的人呢，则能知止

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不要听完回去还是登辉制，懂不懂我意思啊，你没有用那不是中虚嘛，我做个样子给你看，你这表里要不一致就不行咯，真正的孚诚，中孚是孚信，至善之道在这里，要能够做到这样子啊，那表里一不一致很简单嘛，看他动作就晓得了，一个人在讲话的时候，如果听进你的话，回答你真心诚意回答你的话，他的手是上下的，听完你的话他还是在讲他的，手就是这样表里不一致，嘴巴讲和心里想的不一样，他手是横的，我们这段剪掉不给你看到，不然的话无象啊象没有了，不会有意无意还是一看到了，很气的时候还是又还了原状，如果如果我能让你气，我也很很很厉害了哈，很多人呢不到，难气不到他对不对人间道

四、三道：天机道 / 人间道 / 地脉道 / 定义与分工

人间道第一个就是我刚刚讲的表里一致，诸位呢不要做清官，要做明官明，明啊不是真明啊，你不要给他给他算命的时候，给他说啊你有几个老婆，外面生两个儿子，这这这扯扯不清楚，不要去讲这些，你这个大六合彩赚大钱，然后那后年坐牢，这这掉头到旁边去讲，我们明一一定要晦明才是高手，懂不懂我意思晦明，有些期望人家愿意是好的，不要去批评人家的善恶，了解我意思吧，很多人就做了坏事坐到牢里面，他也没这样子啊，那还不是坐牢，人家只是个人头上一片天，不要去随便讲人家，要晦明懂不懂，明要半晦有有有时候，这看有时候看不上比较好，千万不要这样

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这个是所以用济之时呢，这个易水火既济卦啊，就如何是用济呀互济来各得其位，各安其位各得其位，讲的是用济之道，这个易经的火水既济卦水火既济卦，讲的就是这个，到了人道人间道啊那圣人呢，我们古代的圣人呢，知道啊知道既济，所谓既济知道既济的为各安其位，知道既济之道是各安其位，开始呢圣人就开始，思防患呢于始啊，一开始各安其位

四、三道：天机道 / 人间道 / 地脉道 / 定义与分工

就是我们所谓的人人间道，这个人间道是一个法则，诸位呢能够称得上法则的叫什么，法则的定义是什么，亘古不变，这就叫做法则这个法则，如果这个规则适用于今天，明天就不适用了，这个根本不叫做法则，法则就亘古不变，永远存在那里的东西，这才叫做法则哦，你不能说今年合了，明年就不合，500年以前合现在不合，这个就不是法则懂不懂，那是规则啊，游戏的规则那法在变，那我们人间的法则不会变，还有一个变易，变易的话因为易经在看到，我们外面形都在变，五千年前和现在穿的衣服都不一样，形在变它神不在变，所以我们要了解，易会有变的现象的时候，我们不能脱脱离它的神，那因为它要变易，易经还要再循环下去，天道一直在循环，所以进入到了既济卦以后

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四、三道：天机道 / 人间道 / 地脉道 / 定义与分工

到了人道人间道，在未济的时候呢，在未济之时呢也有享，也有吉的事情会发生，比如说我刚到一个公司里面，那我跟公司人通通不相不认识啊，这就叫做未济，这是未济的时机，那有亨之道，这个未济的时机，你处在这种状况之下的时候，如何去亨呢要以慎处，易经就是告诉我们要谨慎的处，讲谨谨慎的应对，你谨慎的应对，那谨慎的应对到什么程度呢要骂人了，怎么讲谨慎的应对，君子呢观象，他的观象啊水火不交啊，这个呢火和水不相交

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四、三道：天机道 / 人间道 / 地脉道 / 定义与分工

这一我们现在一堂课就要九个，诸位在明夷卦出现的时候，记得哈算命都是1/3，我们最好拿去核对八字，八字斗数呢我们排出来，三方四正排出来我看看斗数，走在那个宫是什么，诸位千万要以要以斗数为主，这个呢只能为辅，然后斗数加上这个加上我们所有看相，我们去测字算命下卦，全部只有三分之一哦了解我意思吧，所有的在命在，现在外面都是在算而已，所有的化解之道全部在人间道，人间道还有地脉道地脉道，那你们现在所有的人间道都学了，就是人事上都学了，唯一你们没有学到的是医学上的技术，医学上技术因为病我们要医啊，所以以前中国古人呢

五、君子小人 / 言简刚中

可是你知不知道尧舜之所以力圣，尧舜之所以成为圣人，圣之仁者也他能够行仁政，所以他禅让天下，孔子之所以为圣圣之时者也，他是掌握到时机正确

五、君子小人 / 言简刚中

比如说什么叫君子什么叫小人，它定义是什么

五、君子小人 / 言简刚中

君子呢言简刚中讲话很简单，一句话就刀见血，一句话就针针见血，而且刚中呢是很刚强直中，一杆一句话通到底

五、君子小人 / 言简刚中

君子呢和而不同，小人呢同而不和，为什么就是君子他有主体的原则，今天即使发生冲突以后，我们事后和解，但是我也不能改变我的原则，小人呢同而不和

五、君子小人 / 言简刚中

但君子呢不会，一定要你对他的行为负责，所以如果我们的东西，这一定告倒，为什么原则不变，我告你我不是为了你的钱呐，我要教育你反而自卫财产，我要教育你你给我钱也没有用啊，我还是告到底，如果一给我钱我就不告了，那我是小人，自己原则都没有，你告的目的是什么，要教育他嘛，所以一定要利居贞

五、君子小人 / 言简刚中

后面一棵柳树，它什么树不好，李树也不画桃树也不画，画个柳树在这边，柳树的柳的性，柳性呐柳性，你看这个柳树啊，风再大它随风在晃，它都不会断，告诉你能屈能伸，柳性啊能屈能伸，大丈夫啊能屈能伸，该待的这边待，该跑路该跑路没有关系，韩信呢忍受胯下之辱，大丈夫就是柳的性，所以能屈能伸，这就是君子之道，君子之道是能屈能伸所以呢，能够避讼避讼也，他之所以能够避讼，因为他都能屈能伸

五、君子小人 / 言简刚中

又讲了君子小人呐，在遯啊在去在退的时候小人呢，小人女子啊她这个这个，易经说的哦，小人女子不不是我说的哦，易经说的这个要先说明，我讲女的我会怕哦，我讲那个什么孙正什么我，我一点都不怕的太它好爽啊，小人女子呢，大部分人呢，但知知恩呐不知义，他不知道义，你要对他呢亲爱，亲爱之则忠其上，它忠上的原因呢，完全系因呢私恩

五、君子小人 / 言简刚中

私底下的恩惠，这个是君子小人，这是小人女子之道，所以你要得小人女子很简单，你亲爱好好对他就能够得到他，所以官就告诉你哦私恩呐，私人的恩怨恩惠懂不懂我意思，现在很多人呢，是人人事的公司，我是房地产中介公司，他都是人事的，保险公司一群人，如果我是这个公司的总经理，有个保险公司因为说哎，我来到你我从那个保险公司，想到你这个保险公司，我可以带整个班级来，你可以你走了不用，你懂不懂我意思，小人群聚在一起，他们不知道义，他们不知道必，必就是真正的义理，对黎民百姓有用的，他只知道谁对我好，我就跟着他，即使这个人是坏的，他对我好我就跟着他，你看这种人很多