三纪资料库

六、序卦总义 / 卦卦相承

人的随呢一定会有事情才会跟随到你，你走在路上，奇怪有个人一直在旁边跟到你，你你你站在第三者看，那个人为什么一直跟到他，可能可能是乞丐跟他要钱吧，哎你就看一定有事情才跟到他啊，对不对没事跟他干嘛，那有的人呢，是无事而喜，像我们黄光辉就无事而喜，站那上面随意笑什么笑嘛都不对的，心生毒计啊，所以上去所有海基会的秘书长，跟他都不合谁都不合这是，所以就是因为这样子，所以蛊呢在是随的什么序卦，随的序卦就是蛊卦，那在自然界的象呢，为什么叫山风蛊，风在山的下面，风一直走的时候，遇到山而停止，止又回头啊

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六、序卦总义 / 卦卦相承

诸位看哦风地观观卦，风地称为观，风地称沩观，什么时候观卦的象出现，因为我们临事的时候是大也，万物成之成，万物成立以后才大，大了以后才有可视啊，才有可视可观，可以去观察它了，大了以后才可以观察它，所以观是临的序卦，临卦之序呢，因为雾太大了，这时候我们再去观察，观的意思是观就是看

六、序卦总义 / 卦卦相承

这个无妄卦本身呐，它是复的序卦，为什么是复之序呢，这个地雷复君子要恢复过来了，这个无妄本身，这两个字的意思是至诚至诚呐，至诚的意思至诚，所以当君子之道复的时候，我们要以至诚的心，至诚的态度，才能够通行无阻，这是天雷无妄的意思，那什么叫做至诚呢，你看这个卦上面就写了肉卦是动雷就是动，你就在动外面是天，外健以刚健而动，得正理而动，这叫做无妄，所以呢我们人呢

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六、序卦总义 / 卦卦相承

也代表险也，所以呢坎卦是它的它的序卦，大过以后序卦为坎卦，两个卦重叠的时候，诸位就要就要知道，这个卦示啊卦象，卦示我们这个象，易经讲的象，宋元明清以后没有了，就汉唐以前，它指示我们什么叫做重险，重险重险意思代表说险中有险，你说老师这个好像，听起来很很怪听不懂，我告诉你它就是说，我们在遇到险事的时候，你要有用险之道，要如何行险，你不可以止险，你如果就在险里面，你如果应变的处理的方法不对的话，会再来更后面的，会后面还有更大的险在后面知不知道，所以险一到的时候，我们要知道如何处险，这个整个坎卦就在讲如何处险之道

六、序卦总义 / 卦卦相承

坎为水过了以后，离为火离中虚，离卦诸位看，上卦下卦都是离重卦，离为火这个离啊，本身是丽丽呀，天下万物啊，包括植物也是动物呀万物哦，如果陷在陷于险中啊，遇在陷在险中的时候，必有所附丽，所以离卦是坎卦的什么，序卦就是这样来的，这句话很好很很简单解释啊，比如说你今天这个犯法了对不对

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六、序卦总义 / 卦卦相承

恒卦呢的序卦是天山遯卦，遯卦上面是天下面是山，山卦呢抱歉我弄错了哈，第三个是男孩子天山遯，因为前面的恒卦，恒者是久也，物呢不可终久，这个怎么叫物不可终久，我们讲物好了，不要讲不要说是人，你那个稻米米除了放到，放到那个那个仓谷仓里面，也不能放很久啊，所以我们在部队吃的都是推陈的米，那永远在吃三年前的米，为什么永远部队存粮那么多，这样永远在吃陈米，物不可以终久终久

六、序卦总义 / 卦卦相承

久呢则有去一定要去，这个遯就是去的意思，不能单单说是退休的意思，不单单是指退隐，有离开的意思去的意思，所以遯是这个这个恒卦，雷风恒的序卦就这样来的，在外象看一看天在上山在下，天在下（上）本来就是性性是阳嘛，乾是这样性阳本来是向上的，对不对一直往上走，那山在下山体呢，体大而止你有没有看山在那边长没有啊，山又不是像苹果会长大，体大但是它停止在那边，但是它又顶到天有没有，这一个自然的象它叫做遯，待会我们讲到解释到人间道，你会更清楚更清楚了

六、序卦总义 / 卦卦相承

诸位再来看大壮卦的序卦，叫做火地晋，火地晋，地上面有火，这个万物啊既壮必进，所以呢这个晋呢进也，讲的就是进也，晋之道晋升之道，讲的是专门是进也，壮了以后一定会前进火地晋，所以它继大游，所以它继大壮，所以官继大游，所以它继大壮外面是离

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六、序卦总义 / 卦卦相承

晋和明夷卦呢，把晋卦反过来叫明夷卦，这两个好像表里一样，火地反过来呢叫地火，火在地下面，刚刚是火在地上面，所以是诸侯之象，因为集它的照亮只照一个地方，现在是火跑到地下面去了叫明夷卦，因为物进呢，我们都会升晋升升迁，或者人会长大，物进不一样必伤，一定会受到伤害有伤，所以我们常常不是说一步都很顺遂，所以物进了以后一定会有伤伤到，就好像我们汽车开了引擎里面磨磨，这样会到日久会磨损，对不对一定会磨损就会有伤，这是自然的道理，所以明夷卦是什么样，火地晋的序卦

六、序卦总义 / 卦卦相承

明夷卦后面呢，再来个序卦，我们刚刚讲这明夷的夷啊，夷者伤也嘛伤于外，一个人呐你的小孩子在外面啊，跟人家打架打伤了，第一个就逃回家找妈妈，所以伤于外啊必返于家，所以继明夷卦之后呢，叫做风火家人卦，家人卦呢专门讲治家之道

六、序卦总义 / 卦卦相承

后面我会介绍用暌之道，这个暌暌卦呢，暌本身是相背，相违背的意思，这个就是易易经在谈论说，我们人在处到暌的时候，当世道跟你相背而驰的时候，这个时间读易啊一定要知时，而且知道变易，读易的目的在这里，知道时机是什么，如何变它如何变通，那这个暌卦专门讲暌违的时候，那自然界的象呢，上面是火下面是泽，火性是往上，泽性是润下的，这两个相背，所以叫做火泽暌，那在家家道致穷的时候，家道很穷困的时候，所以它是家人卦的序卦，风火家人家人卦的序卦，当家道很穷困的时候，就会造成乖违睽散

六、序卦总义 / 卦卦相承

难也很难呐，那暌者是乖违你违背违，跟你跟你的同事违背，你跟你的父母亲兄弟违背他们的意愿，跟他们起冲突违呢，到头来一定会有自己会遭难违必有难，所以说受之于蹇，所以蹇卦呢，刚好是火泽睽卦的序卦暌卦，那山呢山在下面水在上面，外面是水里面是山，山是止外水，所以外水内是止，就是按照天道来说的话，山呢遇水而止不能进也，为什么因为前面有险阻

六、序卦总义 / 卦卦相承

诸位再看夬卦的序卦，天风姤人，易经呢天风天风姤，姤呢是相遇的意思，易经在姤卦里面的时候，专门讲相遇之道，我们遇到君与贤，君王与贤臣遇到，啊男女朋友遇到人，夫妻啊家里面都有这遇遇的道，易经你看它谈论的很细，那为什么姤卦是夬卦的序卦，因为你有決定以后決者夬也，满溢出来以后，一定会有相遇的象出现，相遇到一些事情，決后呢必遇

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六、序卦总义 / 卦卦相承

诸位看地风升，为什么叫地风升，这个风啊在我们五行上属木风象木，那地下面有木，那木出来就是往地上面生长，所以是地风升，那泽地萃萃卦之后，精聚萃是聚的象，聚越聚越大越聚越大，就是往上升嘛，所以聚之后受之以升，易经的64卦顺序这样下来，所以呢物越聚越高的话，越这个物就升高了，就大聚的象，大聚的象地风升，哎这个地风升的卦呢，易经上面呢，专门就论升之道，升要有升之道麻

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六、序卦总义 / 卦卦相承

困卦之后呢，困的序卦是井卦水风井，人呐受到困了以后，困之后呢必下对不对，我干这个没意思的嘛，困到了那我就下来了，往下走那物之下莫若井我们人呐，物跟人一定有关系，人所用的东西啊，最下面就是井了，以前在大陆上就过去那井嘛古井，所以困卦之后呢，我们受之于井，所以井为次困，所以井沩次困那风是木这个水呢，木跑到水的下面去，这就汲井之象有没有，木入水中啊，有汲汲水于井

六、序卦总义 / 卦卦相承

诸位看51个卦震为雷，鼎卦的序卦呢震为雷，你看我们写出来是不是青龙，不是很好吗，诸位看天道，天道在世界上啊，主器啊所有的器具，过去在古代啊主器啊，过去我们的皇帝有九鼎，鼎代表这个天子，很尊贵代表权势的意思，那能够主器的呢，都是一国的什么，长子在主器，大儿子在主器，所以长子因为长子在主器呢，鼎是器嘛

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六、序卦总义 / 卦卦相承

所以你看那个老和尚坐那边啊动都不动有的人呢，花和尚上面也不动，别的地方在动啊，那心在动啊淫心在动，就不是艮为止艮为山，就不是艮力止艮沟山，像我们介绍的序卦山天这个大畜，风天小畜小畜卦，畜卦本身也是止，但是畜的止呢，畜的止啊是以强力，用力去止它的力止啊，那艮为止呢是安止，这两个不一样啊，安止之道如何安于止，对不对安于止，所以你看那个和尚在说道的时候，打坐的时候怎么打坐，怎么老是他打坐，鱼尾纹那么多啊对不对，知道吧什么朱雀那么明亮啊

六、序卦总义 / 卦卦相承

这个雷火丰啊，前面是雷泽归妹卦，物之物归类以后哈，聚在一起的时候，一定会物物归以后哈必成大，一定会成大，成大越来越大，所以丰呢为序，所以易经会把归妹卦，放在雷火丰的前面，丰卦是它的序卦诸位看呢，什么叫做丰，丰就是丰盛，盛也盛大也，那这就告诉我们，其实这句话就把雷火丰卦讲完了致丰之道，你要事业业很好，你要家庭很好，你要丰盛啊我要事业我要要很丰盛

六、序卦总义 / 卦卦相承

这个节卦很妙，天机道方面呢，这个涣卦怎么来的，那节卦怎么来的它是涣啊，涣本身是离了，有离散的意思了离掉了，那天地的万物呢，物不可以终离，有的人呢隐居到山里面去，到头来还是会偶尔会，下山来买点酱油啊醋啊，不然呢胆结石了，物不可以终离，所以呢故受之以节，这个节卦是散的后面，所以它通卦前面一个风水涣，跟水泽节连在一起的时候哈就变成了，变成什么呀，既离散的时候，一旦离散的时候哈则当节之

六、序卦总义 / 卦卦相承

易经第63个卦呢，水火既济卦，既济卦进入既济卦的时候呢，天道这个水火既济卦，为什么叫既济卦，诸位看一三五是不是阳，特殊的我就跟你写出来，其他你要以此类推了，所以一三五二四六，有吗阴在阴位阳居阳位，所以说人各安其位各适得其位，这个叫做既济卦，既济卦讲的就是这个时机，这一段时间既济卦，天道上面呢，有小过者小过者，一定会必济，因为他已经他已经知道他犯错了对不对，他就会回头一点，我应该站在哪个位置上，角色扮演前后要推一下，互必济所以呢，受之以既济，既济卦就是小过卦，因为先有小过

六、序卦总义 / 卦卦相承

然后再到未济卦呢，是两个再不相生，因为从已经到了物的极，物的极以后才开始反就是未济，又开始重新开始了，所以未济呢是受之既济之后，再进入易经的循环，再会跑到乾为天去了，再会跑到乾力天去了，所以受之以未济，未济在既济之后，物又无穷无尽了，所以未济呢，代表说未穷也，再还要再重新开始，一直在天理一直循环下去，所以你看它的火在上面水在下面互相济，如果火在上面泽在下面叫四做暌，暌就是暌违乖违，就是我我忤逆你了，中间有冲突，未济卦是没有冲突，就是两性互相还没有开始重新开始重新弈始，那处未济之时呢

七、卦与爻 / 变易 / 不易 / 简易

诸位看这个易易经呐，本身呢它讲求的道理呢，就是一个变易不易呢，还有什么简易，这个话非常多的人都会说，可是了解它的神的人不多，我们教诸位传诸位呢用神

七、卦与爻 / 变易 / 不易 / 简易

变易之道啊，看你看上面写的随时在变，它不见得这个象，因为象常常改变，事情不会发生的同样的，但是你看到外象里面的神是一样的，那你如果读了易经以后，就不会让你混淆不清，什么叫做不易，所有的事情呐它都会变，但是它的真理，它的道理永远不会变这不易的

七、卦与爻 / 变易 / 不易 / 简易

什么叫简易简单，把所有最复杂的事把它简化，如果你读了易经以后，你把易经越弄越复杂，弄得自己也搞不懂，然后教了人家也没弄懂，就是你没有读通易经，易经这个字两个字呢，易就是易经这两个字的意思呢，简单的介绍就是，如果你读通了这个经书的话，会把天地之间的所有的道理全部简化一通百通

七、卦与爻 / 卦主事、爻主时

易中圣人有四道以言者尚其辞，就用言语文字来表达易经，以动者尚其变看它的变化，诸位慢慢都会学到，制器者尚其尚其象，这个卜筮者尚其占

七、卦与爻 / 卦主事、爻主时

易经呢有所谓的爻，爻变的时候它从，那这次我们分两个，易经的所有每一个卦，代表事情我们看它的爻变的时候，爻变是断时啊时机，这个时机在什么时候，我一开始在第一堂课就跟诸位讲，时机很重要，过了它不会等你的，不会说我考虑看看，时机已经走了，我们看它的爻变是望时，决定它的时机在什么时候

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七、卦与爻 / 卦主事、爻主时

我们卦都是从下面开始往上算，累积嘛事情都是累积起来的，都从下面开始，爻从下面开始算，第一个爻也叫做初爻

七、卦与爻 / 卦主事、爻主时

位置一开始动的时候哈，就有了内卦，还有外卦这个区分，123爻呢，这个叫做内，456爻呢叫做外，所以易经呢加起来一个卦有六个爻，因为一个是外一个是内

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七、卦与爻 / 卦主事、爻主时

我们老祖宗呢设立了很多符号，这个符号呢，这个叫做阳，这个叫做阴，那它一个卦，卦本身呢指的是事情代表事情，爻本身呢主的是时机什么时候

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七、卦与爻 / 卦主事、爻主时

第一个爻呢我们叫初爻，二爻三爻，三个爻呢就成为一个卦