三纪资料库

乾为天（p08） / 序卦位置

这个可能某某部长来写的话，噗就吹掉了哈太轻了嘛，他不敢写不敢承认，功都是我的过都是你的阳宅，长子居长子位，大儿子住大儿子位懂不懂第一个，能够承继祖业的象，承继祖业业啊第二个，如果你大儿子住大儿子的位，你你们家有大儿子的，赶快给他去住，科甲非常的兴旺，文字到对不对，高中金榜题名，如果是当官的人，儿子还没有结婚官运亨通，可是你不能说因为官运亨通，就不要给他结婚永远震为雷啊，不好啊到头来死路一条，那财都散了，哎呀结婚住住西北更好乾为天

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乾为天（p08） / 序卦位置

它直接从大有谦一直承继下来的，当一个人大有以后，什么事情你你是拥有了以后，已经是你什么都有了是天子嘛，最高了天子，像王永庆也是个天子，就是事业已经到了一个阶段是天子了，天子后受之以谦，谦之后马上进入雷地豫，要进入喜悦之道，为什么易经特别要重你注意看，从乾天坤一路下来，从乾为天坤一路下来，慢慢慢一直在慢慢演进，然后一个人的兴衰，这个通通有这个规律的，像雷地豫指的喜悅之道，我们的豫之道，圣人告诉我们呢，我们要用豫之道，喜悦还要有方法嘞，你不能没事每天在那边喜说啊，对不对如果我今天开个公司，今天我当老板

乾为天（p08） / 序卦位置

它直接从大有谦一直承继下来的，当一个人大有以后，什么事情你你是拥有了以后，已经是你什么都有了是天子嘛，最高了天子，像王永庆也是个天子，就是事业已经到了一个阶段是天子了，天子后受之以谦，谦之后马上进入雷地豫，要进入喜悦之道，为什么易经特别要重你注意看，从乾为天坤一路下来，慢慢慢一直在慢慢演进，然后一个人的兴衰，这个通通有这个规律的，像雷地豫指的喜悦之道，我们的豫之道，圣人告诉我们呢，我们要用豫之道，喜悦还要有方法嘞，你不能没事每天在那边喜悦啊，对不对如果我今天开个公司，今天我当老板

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

为什么是要终日乾乾，当你当到再升一级当到相的时候，你要每天要警惕自己，再要进德修业，所以呢有的人到了42岁以后还去修博士，因为到了这个阶段，如果再不去进德修业上不去了，上不去了但是从这个到这个内在都不变，内在都是阳刚，不要忘了你是做百姓的时候，百姓的苦恼苦闷不要忘了，这个阶段要进德修业，当你终日乾乾进德修业的时候，不要往上看懂不懂要往下看，这个时候呢，你会再跳到外挂，跳到第四爻，到了第四爻做宰相的时候在君王的左右手

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

你今天如果去当了主管以后，你还是阳这个还是阳，你当主管跟你当百姓的心是一样的懂不懂，刚开始你是阳阳主刚这是阳，那到了二爻的时候你还是阳还是主刚，你不要当了官的时候，忘了你是潜龙的时候，现在很多人当官就忘了百姓懂不懂不可以的要阳刚，一定要在中间，内心不能因为你做了什么职务而改变，所以这个时候他利见大人，利见大人适合你去这个，交很多对你有益的朋友

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

这是到了第五爻如果，易经上面来说你当了君王结果呢，你没有往下看，你还是往上看还不够，皇帝怎么够了，我要当天子当圣人，我要当圣人喽，天子不够了我要当神，当你进入第六爻的时候，你还是往上看的时候

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

刚开始你是阳阳主刚这是阳，那到了二爻的时候你还是阳还是主刚，你不要当了官的时候，忘了你是潜龙的时候，现在很多人当官就忘了百姓懂不懂不可以的要阳刚，一定要在中间，内心不能因为你做了什么职务而改变，所以这个时候他利见大人，利见大人适合你去这个，交很多对你有益的朋友，对你有益的朋友，诸位怎么样选择对你有益的朋友，第一个交比你懂得多的人，不要老是交那不懂比你不懂的人，第二个术业有专攻，交跟你同样类型的人，就是比如说你是律师我是医师，我们两个人在一起，医师律师的问题就解決了对不对

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乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

法律的我的医疗问题解決了，你是会计师，那我们三个可以开个国家了对不对，你不用去开车做证你可以做个国家了，交这种朋友，千万不要去交那些，一天到晚跑到你面前跟你借钱的这是二爻，进入第三爻的时候我们易经分，从这里开始啊诸位分两段，分两段两个段落，到第三的话，对这个第三来说，第三爻来说是，以下这是下卦这是上卦，下跟上这是肉这是外，这个没有问题了吧，对这个卦来说它是不是到顶，对下卦所以你从下往上升，升到相的时候到顶了，到顶的时候，易经说什么终日乾乾

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乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

否则你一念之差，终身没有了，就没有机会再回头了，当你进入君王的时候，当你有一天做了天子以后，我们叫飞龙在天，那你注意看，从阳阳阳阳阳一路，即使你从最下在野的时候，一直干到天子的时候，你的心都没有动啊都是刚正，都是守着你的原则在做事情，所以乾卦叫贞正嘛要坚心，不要忘了你是百姓的身份，你有一天也会做百姓，这是到了第五爻如果，易经上面来说你当了君王，结果呢你没有往下看，你还是往上看还不够，皇帝怎么够了，我要当天子当圣人，我要当圣人喽

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

天子不够了，我要当神当你进入第六爻的时候，你还是往上看的时候，叫做亢龙有悔，进入亢龙有悔的时候过激的龙，天下唯你你只相信你自己不相信任何人请问你，我们这么多人都是没有能力的吗，不一定造成这样无民无辅，进入亢龙有悔的时候，你会永远没有百姓跟到你，没有人敢辅助你辅佐你，像谁袁世凯，就这样子啊，当总统怎么够，我要当皇帝，当了皇帝的时候还不够啊，我要当天子我当神，会亢龙有悔诸位呢，当君王的当什么人一定要往下看

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

好好的进修，然后参加考试准备进入第二个阶段，来找你的人不一定是哪个阶段，还有你自己面临到哪个阶段，自己知道要什么时候要怎么做，对不对轻重就出来了，下面介绍64个卦每一个爻都有爻变，比如说我们乾为天，你如果按照这个原则来做事情，了解我意思吧你就是乾为天，有没有听懂，比如说我们有个凶卦天地否，你如果按照天地否的方式每个爻来做你就否了，可能还加个病变痞子，这个了解我意思吧，所以我们研究易经八卦，可以让自己变成那个卦，也可以让那个人变成那个卦，然后看到这个人在什么状态之下，我们就知道，啊他目前处在哪一卦的第几爻，然后从那个爻要往上走

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乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

比如说你正好是位居第四爻，在我们初爻的时候，我们叫做下，在中爻的时候，这个二爻的位置我们叫做将，三爻的位置的时候我们叫做相，四爻的位置我们叫做宰，五爻的位置叫做君，六爻的位置叫做过

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

所以易经我们在讲初爻的时候，初爻是下爻，是潜龙勿用，为什么叫潜龙勿用，下指的是下民，你还没有入朝当官你在野，在野就是不是在官吏里面，在闲云野鹤在外面，这是潜龙勿用，这是刚开始的时候最早开始的时机，那在潜龙勿用的时候诸位要自修，本身是自修的时机最好的时机

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

那当你有一天进入二爻的时候，当你为将的时候，当个主管的时候，当个主管的时候，或者当个县长的时候，我们叫见龙在田，那见龙在田呢，那易经上的爻辞说要利见大人

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

跳到第四爻，到了第四爻做宰相的时候在君王的左右手，在君王左右手的时候要或跃在渊，为什么说或跃在渊呢，你是一个人龙讲的是刚德刚正的人，当你到这个的时候你要待时机而动，或就是待机而动，待机而动到底是跑回深渊呢，还是继续待在这边，要看你主子看你的君王，要顺时而动不能乱动

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

所以说如果一个人呢有威，但是要有不失他的仁，所以易经啊，为什么我们从头开始，诸位现在进入到一个阶段慢慢了解，刚开始我们讲乾为天，刚开始我们讲乾力天，再来讲坤为地，天是至刚的东西，所以乾德的它爻辞很多介绍了刚的性，地的厚德呢，是指柔的性，那所有天地之间发生的都在，几乎在天地中间有，有那么多的象出现，它实际上易经从头到尾就谈的，刚和柔的基本的问题了解吧，哪边要说要柔哪边说要刚，刚和柔的基淮，有的人过刚不柔也不行，那过柔不刚也不好，哎不柔不刚更不好，要刚柔并济，那这个标准的来，易经64个卦就在讲这个标淮，就在讲这个标准

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

这个卦易经的卦，它进入人间了以后，在我们所看到的，就是乾为天的象，一般呢外面的易经呢讲课的时候，讲爻课的时候讲来讲去讲的都讲的辞，并没有把它的神传出来，所以刚开始的时候，第一个卦我会讲的很仔细，以后卦以此类推，这个第一个爻，我们叫初爻，第二个爻呢，就叫二爻嘛，三爻四爻五爻六爻，六爻我们老祖宗呢，他把一个事情的发展一个进展，他分成六个阶段，那当你进入每一个阶段的时候

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乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

层次都不一样，这怎么解释，比如说你正好是位居第四爻，在我们初爻的时候，我们叫做下，在中爻的时候，这个二爻的位置我们叫做将，三爻的位置的时候我们叫做相，四爻的位置我们叫做宰，五爻的位置叫做君，六爻的位置叫做过，这是它的层级，所以易经我们在讲初爻的时候，初爻是下爻，是潜龙勿用，为什么叫潜龙勿用，下指的是下民，你还没有入朝当官你在野，在野就是不是在官吏里面

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

在闲云野鹤在外面，这是潜龙勿用，这是刚开始的时候最早开始的时机，那在潜龙勿用的时候诸位要自修，本身是自修的时机最好的时机，那当你有一天进入二爻的时候，当你为将的时候，当个主管的时候，当个主管的时候，或者当个县长的时候，我们叫见龙在田，那见龙在田呢，那易经上的爻辞说要利见大人，这个诸位我们文字上尽量少叙述，我跟诸位诸位要这样子想，这个意思就是说，你今天如果去当了主管以后，你还是阳这个还是阳，你当主管跟你当百姓的心是一样的懂不懂

乾为天（p08） / 爻辞断诀（初爻→上爻）

但是要有不失他的仁，所以易经啊，为什么我们从头开始，诸位现在进入到一个阶段慢慢了解，刚开始我们讲乾为天，再来讲坤为地，天是至刚的东西，所以乾德的它爻辞很多介绍了刚的性，地的厚德呢，是指柔的性，那所有天地之间发生的都在，几乎在天地中间有，有那么多的象出现，它实际上易经从头到尾就谈的，刚和柔的基本的问题了解吧，哪边要说要柔哪边说要刚，刚和柔的基准，有的人过刚不柔也不行，那过柔不刚也不好，哎不柔不刚更不好，要刚柔井济，要刚柔并济，那这个标准的来，易经64个卦就在讲这个标准，就在讲这个标准，所以它法刑之始跟刑之终啊，一定要这样子

乾为天（p08） / 卜筮用例

这在蛊之道里面都提到，大家看占卜的诸位看这个图，有一个小儿呢，小孩子在云中，这是天官促成，天官促成还有呢，这个小儿在云中也是代表，为什么在云里面，就是名利都没有嘛，才会闲云野鹤嘛，不求名利的人，也是这意思，第二个雁啣书有消息至，这前面就知道，一个鹿在地诸位呢，乾为天的时候，乾天的时候鹿在空中，就就是叫你心不要有禄

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乾为天（p08） / 卜筮用例

这在蛊之道里面都提到大家看占，占卜的诸位看这个图，有一个小儿呢，小孩子在云中，这是天官促成，天官促成还有呢，这个小儿在云中也是代表，为什么在云里面，就是名利都没有嘛，才会闲云野鹤嘛，不求名利的人，也是这意思，第二个雁啣书有消息至，这前面就知道，一个鹿在地，一个鹿地诸位呢，乾为天的时候鹿在空中，就就是叫你心不要有禄

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乾为天（p08） / 卜筮用例

如果今天有个人，现在讲占来找你，这个倪先生你看我父亲，我父亲现在身体病重，那你卜个卦我看看，我想看看有没有问题，一下卜到乾为天，楼梯旁边上面有个官人在上面，梯上的官人就是棺，你不要被图绑到了懂不懂我意思

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乾为天（p08） / 卜筮用例

有一个人在登梯有个官人在登梯有没有，那个空中有个鹿，有一个人在那边磨玉，官人拿着榔头在敲玉上面有光，月在空中这什么意思，下面解日那你不用看，那个解日只是把那个图啊，那个书上比如说鹿在云中有没有，石上有光官人在磨玉，下面注解你不用看，如果今天有个人，现在讲占来找你，这个倪先生你看我父亲，我父亲现在身体病重，那你卜个卦我看看，我想看看有没有问题，一下卜到乾为天，楼梯旁边上面有个官人在上面卜筮，梯上的官人就是棺棺，你不要被图绑到了懂不懂我意思

资料勘误：cleaned

乾为天（p08） / 卜筮用例

尤其对乾为天当官的人琢玉啊，人在那边雕玉，教示我们怎么样小心谨慎，小心谨慎一点，越雕玉的时候很小心，不然的话你稍微手一滑玉破掉了，破掉你再拿去黏回来价钱就没有了，没有什么价值，这是乾为天卦，这个卦如果遇到卜筮的时候，这个我们要给客人这样解释，你看我们在卜筮讲这个占的时候哈，它都很分散，一个象有很多种解释，決定在看你卜什么事情，那客人在问你的时候你卜，各方面都可以卜到，但你如果比如说卜婚姻呢

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乾为天（p08） / 卜筮用例

举例你卜婚姻，哎一卜卜到这个乾为天，你说我这个婚姻可不可成，婚姻可成，但是要坚心，要坚心，要像磨玉一样很小心，不然的话就破掉了，你如果不小心，这个玉才像玉一样随时会破的，玉还没有出土，所以你要想成一定要坚心，一定要坚心，小心小心谨慎

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乾为天（p08） / 人间道

我们老祖宗乾卦怎么来的，他是老祖宗是观天他就看天看天的性

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乾为天（p08） / 人间道

老祖宗看天的时候他发现了哇，这个天啊那么海阔天空那么大，我们人看天都是往上看的那你是人，那老祖宗很厉害哦，假设我是天呢，如果我是天的话我就是往下，看你人在下面对不对，所以天性呢天的性呢，都是向下看，天的性是向下看

乾为天（p08） / 人间道

这就是告诉诸位，要有天的性的时候一定要有坚心，在易经里面，就有一个字来代表它叫做贞就是坚心，坚心顾名思义呢讲的就是专心

乾为天（p08） / 人间道

天性是至刚的至刚啊，至刚的性那我们老祖宗就发现到一个一件事情天本身啊，我们天呢老天爷没有立法，而自威我们人间立了法律，结果呢还是有人杀人放火都有，还有很多人犯法坐在牢里面，天呢他本身没有法则，你有没有看过天的法没有啊，可是天在变的时候大家都吓死逃走了