內篇

葬者乘生氣也。

五氣行乎地中，發而生乎萬物。

人受體于父母，本骸得氣，遺體受廕。

經曰：氣感而應鬼，福及後人。

是以銅山西崩，靈鐘東應。

木華于春，栗芽於室。

蓋生者氣之聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣入骨，以廕所生之法也。

丘壟之骨，岡阜之支，氣之所隨。

經曰：氣乘風則散，界水則止。

古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。

風水之法，得水為上，藏風次之。

經曰：外氣橫形，內氣止生。蓋言此也。

何以言之？氣之盛雖流行，而其餘者猶有止；雖零散，而其深者猶有聚。

故藏於涸燥者宜淺，藏於坦夷者宜深。

經曰：淺深得乘，風水自成。

夫陰陽之氣，噫而為風，升而且為雲，降而為雨，行乎地中而爲生氣。

夫土者氣之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。

經曰：土形氣形，物因以生。

夫氣行乎地中，其行也因地之勢，其聚也因勢之止。

葬者原其起，乘其止。

地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北。

千尺為勢，百尺為形。

勢來形止，是謂全氣，全氣之地，當葬其止。

宛委自復，回環重復。

若踞而候也。

若攬而有也。

欲近而卻，欲止而深。

來積止聚，沖陽和陰。

土高水深，鬱草茂林。

貴若千乘，富如萬金。

經曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。

地貴平夷，土貴有支。

支之所起，氣隨而始；支所終，氣隨以鐘。

觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。

經日：地有吉氣，土隨而起；支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復始終，法葬其中，永吉無凶。

山者勢險而有也，法葬其所會。

乘者其來。

審其所廢

擇其所相。

避其所害。

禍福不旋日。經曰：葬山之法若呼吸，中言應速也。

山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也。

氣因形來，而斷山不可葬也。

氣因土行，而石山不可葬也。

氣以勢止，而過山不可葬也。

氣以龍會，而獨山不可葬也。

經曰：童斷石過獨，生新凶而消已福。 此復證五凶之不可用也，凡此是無所[缺]適足腐骨爛棺而已，主退敗少亡癆疾，久則歸於歇滅，可不慎哉！

上地之山，若伏若連，其原自天。

若水之波。

若馬之馳。

其來若奔。

其來也，賓士迅速，如使者之告捷。 其止若屍。

眾山朝揖，萬水翕聚，

若肯萬善而潔齊。

若口之鼓。

若器之貯。

若龍若彎，或騰或盤。

禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。

無光發新。

朝海拱辰。

龍虎抱衛，主客相迎。

四勢朝明，五害不親。

十一不具，是謂其次。