三命通会-原文全本（十二卷）

### 【原造化之始】 老子曰：无名天地之始，有名万物之母。有物混成，先天地生列御寇曰有形生于无形。天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气。太初者，气之始，太始者，形之始。太素者，质之始。气与形质合而未离。曰浑沦历纪云未有天地之时，混沌如鸡子，溟滓始芽，鸿蒙滋萌律隐志云太极元气，函三为一易曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶易疎云太极，谓天地未分之前，元气混而为一。 蒙泉子曰：太初者，理之始也。太虚者，气之始也。太素者，象之始也。太乙者，数之始也。太极者，兼理气象。数之始也。由数论言之，可见浑沦未判之先。只一气混合，杳冥昏昧，而理未尝不在其中，与道为一，是谓太极。庄子以道在太极之先。所谓太极，乃是指天地。人三者气形己具而未判者之名。而道。 又别是一悬空底物，在太极之先，不知道即太极。太极即道。以其理之通行者言，则曰道，以其理之极至者言，则曰太极又何尝有二邪？向非周子启其秘，朱子阐而明之。孰知太极之为理，而与气自不相离也哉！所谓太极者，乃阴阳动静之本体。不离于形气，而实无声臭，不穷于变化，而实有准则。故一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。仪者，物也。凡物未始无对，而亦未尝独立。天以气覆而依乎地，地以形载而附乎天。 有理斯有气，阴阳之谓也，有气斯有形，天地之谓也。天地不生于天地，而生于阴阳。阴阳不生于阴阳，而生于动静，动静不生于动静而生于太极。盖太极者，本然之玅也。动静者，所乘之机也。阴阳者，所生之本也。太极形而上道也。阴阳形而下器也。动静无端，阴阳无始，此造化所由立焉。 【注】：栢斋何子曰天阳之动者也，果何时动极而静乎？