三命通会-原文全本（十二卷）

二五所以混融而无闲，所谓玅合者也。无极是理。二五是气。真以理言太极无妄之谓也。精以气言阴阳五行不二之谓也。凝者，聚也。气聚而成形也。盖性为之主而阴阳五行为之经纬错综。 又各以类凝聚而成形焉。阳而健者，成男，则父之道也；阴而顺者，成女，则母之道也。是人物之始，以气化而生者也。气聚成形，则形交气感，遂以形化，而万物生生，变化无穷矣。鲍鲁斋曰：天地以气交而生人物。观其所交，则气之所至，可以知其类之所从出矣。天气交乎地，于人为男，于物为牡。地气交乎天，于人为女，于物为牝。男女牝。牡又自交而生生，化化不穷。人物既生，气，随天地之气升降交感。人得天地之中气，四方之气无不感。物得天地之偏气，而亦各随所感。故观天地之气交，可以知人物之初生矣。观天地之气感可以知人物之相生矣朱子曰：乾道成男，坤道成女，凝体于造化之初，二气交感，化生万物，流行于造化之后。此理之常也。若姜。嫄。简。狄之生稷。契，则又不可以先后言矣。 此理之变也。张九韶曰：论人物始生于天地肇判之初，则由气化而后有形化。张子所谓：天地之气生之是也。论人物始生于结胎受形之初，则由精气之聚而后有是物。朱子所谓阴精阳气聚而成物是也。由是言之则人也物也气也形也孰有出于阴阳之外哉！夫命禀于阴阳，有生之初，非人所能移，莫之为而为，非我所能必。于是有生而富，生而贵者，有生而寿，生而夭者，有生而贫，生而贱者，有生而富贵双全。 巍巍人上者，有生而贫贱，兼有落落人下者，有生而宜寿而反夭阏，有生而宜夭而反长年之数者，谓由于所积而然与，亦由于所性而然与。谓由于所积，则贫可以致富，贱可以致贵，夭可以致寿。古之所谓人能胜天者也。