三命通会-原文全本（十二卷）

拟表二字最有味。恶曜宜加祸而反有喜。非大器之君子不能也。盖器识远大之人，忠孝仁义。慎礼守法，祸焉能干。故曰拟其福星临宜喜而反有祸。乃小人恃命而妄作也。不忠不孝。不仁不义，悖逆无礼，祸焉能逃。故曰以表语曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶。此之谓也。此承上文操执秉持骨状心源而言君子小人见矣。 处定求动克未尽而难迁居安问危可凶中而卜吉 【注】：此珞琭子教人求名谋动，趋吉避凶之道也。天命在德，亦当论克我克彼。我克彼则为权，彼克此则为鬼。是克是财。不克不食，处定求动。克未尽而难迁。行年岁运五行来克本命，为官不能迁动。宜守静以待之。不冲不克，则难以发越。居安问危，可凶中而卜吉者。君子居则观其象而玩其词，动则观其变而玩其占。是以自天祐之吉无不利。且吉凶祸福之兴也，非圣人孰能察于未萌之前哉！若能趋吉避凶，居安虑危，亦庶乎其无咎矣！ 贵而忘贱灾自奢生迷而不返祸从惑起 【注】君子见天命而不敢求福于天。小人慢天命而不知正福于巳，贵而忘贱，迷而不返，不能居安问危，而转处定求动。是以灾自奢生，祸从惑起。至于亡身败家而不悔，不亦深可哀哉！ 殊常易旧变处为萌福善祸淫吉凶异兆 【注】：动静为利害之枢机。智虑乃祸福之门户。术不可不慎，机不可不察。小人不知天命，不中常道。轻生易物，则祸淫由此而始也。君子得时而动，失时而守。体天行道，畏于轻动，则福善由此而生也。易曰吉凶悔吝，生乎动者也。又曰吉凶者，得失之象也。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。又曰知进退存亡之道者，其唯圣人乎？此珞琭子篇终之大戒也。 至于公明季主尚无识变之文景纯仲舒不载比形之妙 【注】管公明。司马季主。郭景纯。