三命通会-原文全本（十二卷）

故曰：利亨壶中子曰：坤之厚重，积土成功，上生于此者，然也。复言戊土生寅，寄禄于巳者，随母得家之义也。是以土无正位，生物多方，又何疑矣。再考周视作阴阳定论。有云：乙木生于午，癸水生于卯，辛金生于子，丁火生于酉，以为阳死阴生。不知冬至即子水旺时，春分即乙木旺时，夏至即丁火旺时，秋分即辛金旺时，而坎离巽兊即子午卯酉之正位。位者，时之定在，时者，位之妙用。曷尝逢生于死，绝哉！ 或曰：果如所谓，则乙木何由生耶？假云在亥。亥中止有甲，甲木何由生耶？假云在卯。卯中止有乙。试辨以火。土金水之例曰：阴阳相为一体。孔子曰：太极生两仪周子曰：阳变阴合而生水火木金土朱子曰：万物各具一太极。此三言者，皆五行之枢纽。即万物各具一太极之说，则木之为物，亦具一太极者，可知矣。 即太极生两仪之说，则分甲。乙而甲为阳之动于先，乙为阴之静于后，可知矣。即阳变阴合之说，则甲之为一变，而乙之为一合，然后能生木者，又可知矣。非谓甲是一木而乙又别为一木也。夫甲。乙相须而为一木，则甲固不必旺于卯，而卯自不能不为乙以旺于后，乙亦不必生于亥，而亥自不能不为甲以生乎？其先推而至于丙。丁相须为火，戊己相须为土，庚辛相须为金，壬癸相须为水，岂不了了然哉！朱子曰：阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴。 非真有二物相对也。蔡氏曰东方寅卯木，辰土生于亥，南方己午火未土生于寅，西方申酉金。戌土生于已，北方亥子水，丑土生于申。又曰：金。木。水火。土，各有一阴一阳。如甲便是木之阳，乙便是木之阴。乙以质言甲，以气言，阴主翕。凡聚敛成就者，乙为之也。阳主辟。 凡发畅挥散者甲为之也观此亦见甲不必主乙不必生之说矣。