卜筮正宗

大凡佔病當推用神，用神即如父佔子病，吉凶以子孫爻爲用神類是也．今術家竟不參究用神生剋制化之理，而以病人之本命論吉凶死活，則曰本命上卦，斷之生本命．本命不上卦，斷之死．且如用神受傷無救而本命上卦，還是斷他用神受傷無救必死耶還是斷他本命上卦不死耶．後學不可以病人之本命妄斷吉凶可也． 闢卜筮全書神煞之謬 昔京房作卦書以神煞斷卦，如出行忌往亡；疾病忌喪車、沐浴、哭聲、等煞，醫藥看天醫，求財忌劫煞；詞訟看官符．種種星煞難以枚舉，以致後學宗之，不執五行生剋制化，一味以神煞爲憑．至明劉伯溫先生作千金賦雲：自古神煞之多端，何如生剋制化之一理斷易之法，始得歸於正宗矣． 辨貴人祿馬之謬 今人多以貴人之爻爲官宦，以祿爻爲俸，以驛馬爲來人，概以此論，不知貴人祿馬臨原神、用神當以吉斷．假如卜終身，白虎官爻持世得貴人臨之，當以武職功名許之．如無貴人並臨，當以病患強暴斷之．若貴人之爻，臨忌神動來克害，不可以貴人爲吉，如貴人臨官鬼爻持世，不可以官鬼爲患言兇；且如卜行人當察用神，如用神臨驛馬動，歸期可許訂，如驛馬動而用爻受傷，不可以驛馬斷其來．凡問俸祿，當以財爻爲用神是也，若棄財爻之吉凶而獨以祿爻爲俸者，亦謬矣．祿系豐足之神，馬系行動之宿，貴人不過分別人品清高微賤之神．此三者臨吉神是吉，臨凶神是兇，學者不可概推． 辨易林補遺應爲他人之謬 凡佔交疏之常人，當以應爻爲他人，以應爻爲用神也．若異姓兄弟或父叔之友，子孫之友，必分別稱呼老幼取用用神也．不可概曰我佔他人以應爻爲用神，予因張果元不論父友、子友皆以應爻爲用神，甚至奴僕、妻婢、弟兄、父母叔伯、鄰長概曰我代他佔皆以應爲用神．