滴天髓阐微

### 十三、體用 道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。 原注：有以日主爲體，提綱爲用。日主旺，則提綱之食神財官皆爲我用：日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆爲我用。提納爲體，喜神爲用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比爲喜神；提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官爲喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。有以四柱爲體，有以化神爲體，四柱爲用，化之真者，即以化神爲體，以四柱中與化神相生相剋者，取以爲用。有以四柱爲體，歲運爲用，有以喜神爲體，輔喜神之神爲用，所喜之神，不能自用以爲體用輔喜之神。有以格象爲體，日主爲用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷剋日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路爲用矣。有以日主爲用，有用過於體者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行於流行之地，且又行助體之運財不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用爲用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。於此取緊要爲用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。 任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主爲體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。