神峰通考-原文全本

三冬者，冬季三个月也。如土生于三冬，且冬令属水，土弱水盛，安能塞其巨流？反为伤身之害矣。行东南运，可以济生，遇土运可以发福，无此二者已矣乎。 轻尘撮土，终非活木之基。 此为土轻木盛之论。此言一撮土之多，不能为山，安能任其活木乎？且木赖土培，土少木盛，则土瘦损矣。其为贫乏之象。 废铁销金，岂能滋流之木。 言金遇休囚之地，则已废矣，安能有生水之力。此谓自己血脉消耗已尽，不能与他人为母，亦主贫寒之象。 木盛能令金自欺。 此言木多金少，不能制伏，谓人自己身旺，官杀轻微，反伤之也，亦云太过之谓 土虚反被水相欺 土生于亥子丑，水盛土虚，此为不及之论，尚言富贵哉。 火无木则终其光。 火赖木生，木为火之母，火为文明之象。若无木生之火，安得有光？虽得子母相依，共发光辉，以显扬于天表可也。 木无火则晦其质。 如木生人，禀东方一路之秀气。柱中须见火，则显其身，且火乃木之子也。如有人根本，赖子以显扬，以生光辉，理亦然也。 乙木秋生，拉枯摧朽之易也。 乙木，阴木也。自夏至后，六阴皆生，虽枯朽之时，不能摧其根也。须金盛能生水，水生木，有生生不绝之理也。但恐土多助杀，伤身之患也。 庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。 庚金生于巳，而死于子。子为水旺之处，湖海之汪洋，况金又能生水，而使其身沉于水乡，不能见用于世。主为人寒薄，骨肉无依之论也。 凝霜之草，不能克土，出土之金，不能胜木。 此二者气尚未足，故不能任其力也。 火未焰而先烟。 此言初生之火，未乘旺而先泄其气，盖有土多之故也。 水既往而犹湿。 此言水之盛溢，虽死已尽，尚有余波，主有智谋余足之象。