三命通会-原文全本（十二卷）

易曰：积善之家必有余庆积不善之家必有余殃殆此之谓与耕野。 子曰：天一气，尔，气化生水，水中滓浊，积而成土，水落土出，遂成山川。土之刚者，成石而金生焉。土之柔者生木而火生焉五行具万物生而变化无穷矣浚川子曰：天地之初，惟有阴阳二气，而己阳则化火，阴则化水。水之渣滓，便结成地。渣滓成地，即土也。何至天五方言：生土。水。火。土，天地之大化金。木者，三物之所自出。金石之质，必积久而后结，生之必同于人物。谓金之气生人得乎？且天地之间，无非元气之所为，其性其种巳各具太始之先。 金有金之种，木有木之种，人有人之种，物有物之种，各各完具，不相假借，不相凌犯，而谓五行递互相生，可乎？今五行家以金生水，厥类悬绝，不侔厥理，颠倒失次，不知木以火为气，以水为滋，以土为宅。此天然至道，而曰水生木，无土，将附木于何所。水多火灭，土绝，木且死矣。 夫安能生周子惑于五行家之说，而谓五气顺布，四时行焉。不知日有进退，乃成寒暑，寒暑分平，乃成四时。于五气之布何与焉？其曰春木夏火。秋金冬水，皆假合之论。土无所归，配于四季。不知土之气在天地内，何日不然，何处不有，何止流行于季月之晦。季月之晦尚有，而孟月之朔即灭。其灭也，归于何所？其来也，孰为命之？天一生水，乃纬书之辞，而儒者援以入经。水。火者，阴阳始生之玅物也。 故一化而为火日是也，再化而为水。雨露是也。今曰天一生水，地二生火。戾于造化本然之玅，可乎其折。朱子以四时流行之气论五行。天地奇偶之数论五行。太极图：阳变阴合而生水。火。木金土论五行。其折五行配四时。如五行家，四时各主其一。春止为木，则水。火。土。金之气孰绝灭之？秋止为金，则水。火。土木之气，孰留停之土