命理约言

合婚书以男女年命宫数，配合天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚，若果有是理，凡议婚者，具择上中者配之，择下者舍之，天下必怨女旷夫矣。或曰男女具择四柱好命相配，则下命者，当看男命带比肩劫财重者，择女命带食神伤官重者配之；女命带食神伤官重者，择男命带比肩劫财重者配之。庶几近理。 珞辂子专以财官为主，虽人以财为依傍，然财官太旺，日主太弱，则身不能任其财官。苟日主太旺，财官气轻，则财不敷身主之运用，当以财官日主二者参看。子平书云，财官轻而日主旺，运行财官最为利。财官旺而日主弱，运行生旺最为奇。此言至当至约。若珞辂子所言只要财官生旺，不看日主强弱，不亦甚谬乎？ 一日德格，有甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌五日，何以见其为德，不考原委来历，辄以日德名之，岂非谬说乎？ 魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌临四墓之上，为魁罡，能掌大权。何以临四墓之上，遂能如此。亦谬说也。 六壬趋干格，谓用寅中甲木，能合己土为壬之官，寅中丙火，能合辛金为壬之印，具是无中生有。大抵与拱禄飞禄禄马之说，相为表里，而此说尤非也。 六甲趋干格，谓亥乃天之门户，甲日生人临此，谓之趋干。假如别日干生临亥上，何以不为之趋干乎？岂天门止好此六甲来趋干乎？夫天体至圆，本无门户，即以干居西北，类天之门户，岂可论人之祸福乎？勾陈得位格，以日主临财官之地也。夫身主不柔，能任财官，谓之得位禀权宜矣。若身主气弱，临财官太旺之地，或为财多身弱，或为煞重身轻，以之为美，岂不谬乎？ 跋 客有问于余者曰，今世科学昌明，迷信破除，星命之学，已成强驽之末，究宜存废否？