三命通會

夫五行之生各一其性四時之行亦有其序春以生之夏以長之秋以肅之冬以藏之春而夏夏而秋秋而鼕鼕而復春而相循無窮葢五行異質四時異氣而皆不外乎陰陽陰陽異位動靜異時而皆不離乎太極至於所以為太極者又無聲臭之可言是性之本體然也故五行各一其性所謂各具一太極也四時自有其序所謂運用一太極也五行四時週而復始所謂統體一太極也而性之無所不在又可見矣夫天下無性外之物而性無不在此無極二五所以混融而無閒所謂玅合者也無極是理二五是氣真以理言太極無妄之謂也精以氣言陰陽五行不二之謂也凝者聚也氣聚而成形也葢性為之主而陰陽五行為之經緯錯綜又各以類凝聚而成形焉陽而健者成男則父之道也陰而順者成女則母之道也是人物之始以氣化而生者也氣聚成形則形交氣感遂以形化而萬物生生變化無窮矣鮑魯齋曰天地以氣交而生人物觀其所交則氣之所至可以知其類之所從出矣天氣交乎地於人為男於物為牡地氣交乎天於人為女於物為牝男女牝牡又自交而生生化化不窮人物旣生氣隨天地之氣升降交感人得天地之中氣四方之氣無不感物得天地之偏氣而亦各隨所感故觀天地之氣交可以知人物之初生矣觀天地之氣感可以知人物之相生矣朱子曰乾道成男坤道成女凝體於造化之初二氣交感化生萬物流行於造化之後此理之常也若姜嫄簡狄之生稷契則又不可以先後言矣此理之變也張九韶曰論人物始生於天地肇判之初則由氣化而後有形化張子所謂天地之氣生之是也論人物始生於結胎受形之初則由精氣之聚而後有是物朱子所謂陰精陽氣聚而成物是也由是言之則人也物也氣也形也孰有出於陰陽之外哉夫命稟於陰陽有生之初非人所能移莫之為而為非我所能必於是有生而富生而貴者有生而壽生而夭者有生而貧生而賤者有生而富貴雙全巍巍人上者有生而貧賤兼有落落人下者有生而宜壽而反夭閼有生而宜夭而反長年之數者謂由於所積而然與亦由於所性而然與謂由於所積則貧可以致富賤可以致貴夭可以致壽古之所謂人能勝天者也謂由於所性以得乎富貴者終於富貴貧賤者終於貧賤壽夭者終於壽夭古之所謂命不可移也夫謂之積則不可專以為命夫謂之性則不可專以為人將以付之於所積與未知命之所稟富貴壽夭貧賤何如也將以付之於所性與未有富貴壽夭貧賤可坐待者而人為似不可缺也或曰命稟有生之初誠哉是言也何人生天地之中有五行八字相同而富貴貧賤壽夭之不一其故何也答曰陰陽二氣交感之時受真精玅合之氣凝結為胎成男成女得天地父母一時氣候是以稟其清者為智為賢稟其濁者為愚為不肖智者賢者由是或富或貴或壽必有所得所謂徳足以獲福也愚者不肖者不能自奮日益昏蔽則貧賤與夭有不能免所謂下愚不移是也其富貴兩全者原稟清輕之氣生逢得令之時兼以財官亨通祿馬旺相其運與限甚吉甚祥縱有少晦不係駁雜其貧賤兼有者原稟重濁之氣生逢失令之時刑衝駁雜無些順美雖無禍患侵擾未免蹇滯不前又有富而貧貧而富貴而賤賤而貴壽而夭夭而壽者又有為賢為智而反貧賤為愚不肖而反富貴者天地間之人萬有不齊此亦四時五行偏正得失向背淺深之氣之所致也故當時元氣雖稟輕清然而生於衰敗之時行休囚之運富者損失財源貴者剝官退位壽者夭閼不祿其元氣雖稟重濁其人生中和之令行旺相之運貧不終貧而為富賤不終賤而為貴夭不終夭而為壽雖然修為在人人定勝天命稟中和性加積善豈但一身享福已哉而子子孫孫榮昌利達理宜然也命值偏枯性加積惡非惟自身值禍已也而子子孫孫落落人下得非報與由前言之雖係於命亦在於人之積與不積耳易曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃殆此之謂與耕野子曰天一氣爾氣化生水水中滓濁積而成土水落土出遂成山川土之剛者成石而金生焉土之柔者生木而火生焉五行具萬物生而變化無窮矣浚川子曰天地之初惟有陰陽二氣而己陽則化火陰則化水水之渣滓便結成地渣滓成地即土也何至天五方言生土水火土天地之大化金木者三物之所自出金石之質必積久而後結生之必同於人物謂金之氣生人得乎且天地之間無非元氣之所為其性其種巳各具太始之先金有金之種木有木之種人有人之種物有物之種各各完具不相假借不相凌犯而謂五行逓互相生可乎今五行家以金生水厥類懸絶不侔厥理顛倒失次不知木以火為氣以水為滋以土為宅此天然至道而曰水生木無土將附木於何所水多火滅土絶木且死矣夫安能生周子惑於五行家之説而謂五氣順布四時行焉不知日有進退乃成寒暑寒暑分平乃成四時於五氣之布何與焉其曰春木夏火秋金冬水皆假合之論土無所歸配於四季不知土之氣在天地內何日不然何處不有何止流行於季月之晦季月之晦尚有而孟月之朔即滅其滅也歸於何所其來也孰為命之天一生水乃緯書之辭而儒者援以入經水火者陰陽始生之玅物也故一化而為火日是也再化而為水雨露是也今曰天一生水地二生火戾於造化本然之玅可乎其折朱子以四時流行之氣論五行天地奇偶之數論五行太極圖陽變陰合而生水火木金土論五行其折五行配四時如五行家四時各主其一春止為木則水火土金之氣孰絶滅之秋止為金則水火土木之氣孰留停之土惟旺於四季則餘月之氣孰把持而不使之運又安有今日為木明日為火又明日為土為金為水乎按王氏之説有理而非達觀之見珞琭子曰以為有也是從無而立有以為無也天垂象以示文夫天垂日月五星三垣二十八宿之象觀天王會通其立名分野是亦人為之耳而義象符合至災祥占卜或屬類某事或指見某方應於某年月日如探左契雖天道𤣥遠亦不外人事與五行陰陽家以十干十二支分為五行因日與天會而為歲月與日會而為月日有三十時有十二以人生年月日時所得干支立為四柱以推一生吉凶亦理之自然者也王氏以春屬木而土何在不知五行旺相死休囚各主其當時不當時用事不用事而言非為春木旺而土則無十干十二支錯綜為六十甲子週而復始不假安排即造化之所在也非為今日屬木明日屬火便非天道之自然不思人立而天從之人感而天應之即天象立名分野之義天人合一之道也觀一日有早午晏晚自有溫涼寒熱氣候是金木水火土備於一日五行之不相離如此謂今日木明日火又何莫而非天道之自然也耶且朝廷造厯頒之天下其載一年三百六十五日中間一年之神煞方位每月之天行徳旺而一日之中又有黑黃吉凶事之宜與不宜人遵之則福違之則禍是果無理強造而率天下以必從哉又相人術觀氣色之青黃赤白黑而決禍福應於某年月日時青則甲乙黃則戊巳赤則丙丁白則庚辛黑則壬癸一毫不爽察病亦然觀素問可見是干支雖所以紀日而造化不外是也又人之精神夢寐預兆吉凶佔之者或以意斷或以物象或以字解或以音葉皆人為之也而吉凶不能外焉是有是人而後有是夢因是夢而求是人造化且不外而況干支五行自有天地便有此理因有此理便生是人人與天一也外人以言天外天以言人皆誣矣若伏羲畫卦仰觀俯察遠稽近取是得天地人物之理而八卦所由作也今之談陰陽者雖窮極天地之變探索人物之微彰往察來因著知微與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶亦豈能外干支五行而別有造化以盡天地人物之大哉今王氏知尊易而不信陰陽家説是知有理而不知有數也理數合一天人一理神而明之存乎其人焉耳