淵海子平

蓋因柱中日主生氣未旺，所用貴神，悉皆得位而成旺，又且合格；奈何日主無力，不能勝任其福，亦勞困偃蹇。忽逢運扶，其日干得其強健，用神出虎嘯風生；元命用神，方爲我用，我得乘之，則勃然而興。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。 　　　　　　若夫建業創功，有大小之不同；當於所遭命之輕重，辯之可也。 　　《聚興》又有日主強，則四柱五行，殺純不雜，身殺俱旺；則根本元無制伏，富貴不成，惟待運來制伏，殺神則化爲權，方能崛興，才德動公卿，功名顯達，出類超羣。是其身旺，殺神逢制化爲權也；制神力旺，發福非常，安得其人不顯達，以致極品之尊貴乎，實有其命。又要行其運以扶，方見勃興也；如茍運不至，即常人耳。 　　　　　　又要四柱中，日主健旺，用神亦旺，各相停均，爲富屋朱門，貴命之賢子也。及其長大，成立豐隆，一逢惡曜運，加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而損之；遭逢此運，禍不勝言，所以中年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶身，使我用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。 　　《中興》又有人生五行身旺，陽刃比肩，俱各爭旺，惟有財官格神等物，虛浮輕少，無力成功名矣；出門行運，又非作福之地，所以一生飢寒，勞苦落剝，有志無成。或至中年晚景，頓逢殺運，假殺爲權，制伏陽刃；或得權貴以顯揚、或招貲財而發福，當隨五行清濁，以遇其運而別之。 　　《末興》是一生窮困，忽然興起於中年晚景也；故知此命元用財官，平生無氣，即至運到，方成富貴，一一興利。故末興者，乃得運而然也。學者可不勉乎！ 《論　　興　　亡》 　　夫人生柱中有純殺爲用也，殺神無制，則爲白屋窮途之人、或一豪門營幹之士