卜筮正宗

酉化辰曰化生合也．生剋制化合衝之間，神機報在，豈張星元以胎養半吉之祥，以衰病半兇之禍，若以胎養半吉之祥，假令巳午火長生於寅，胎於子，寅卯木胎於酉，子亥水養於未，是化胎養半吉之祥，還是化回頭克．沒有半合如金爻爲用，動化戌土是回頭生，凡佔全吉若據張星元說，衰病半兇之禍，又如午火化未土是化合，諸佔欲散者得之，見阻欲成者得之，可成半兇半吉之謬，誤人不淺矣，故闢之． 闢卜筮全書世身之謬 卜筮全書以子午持世身居初，醜未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六．其注云：持世之辰是子，即以初爻安世身；如世爻旬空、月破、日辰刑、衝、克、害不必看世，當察身爻，以身爻代世爻之勞；如身爻吉，則言吉；身爻兇，則言兇．今人宗之大誤於事，不知卦中所重者生剋制化、空破刑衝動靜． 如佔自己吉凶，理當推世；以世爲我以定吉凶是也，倘世爻逄兇，身爻逄吉，還是在於世之兇乎？還是在於身爻之吉乎？由此觀之，而子午持世身居初爻諸謬甚矣． 辨天醫星之謬 凡佔延醫用藥，以應爻爲醫生，以子孫爻爲藥石，此係萬古不易之理．今術家不察應爻之有無用，不看子孫爻之動靜旺衰，竟查天醫星之有無則曰：天醫上卦服藥有效，醫生可用．或查天醫不上卦服藥無效，醫生不可用．倘天醫不上卦而應臨子孫發動，有氣克鬼生身，竟斷醫生不明，服藥無效，有失先天之妙，旨況醫生可寄死生有關人命故予辨之． 闢妄論本命之謬