三命通会-原文全本（十二卷）

。丑人时见己未乃月照栁梢，极为上格。 未为花园，花园属之未不属之。卯，何也？卯乃木旺，自成林麓。未乃木库，如人筑墙垣，以护百花也。以百花言未中有杂气耳。未年入双飞格最妙。如辛未见戊戌两干不杂是也。 或问十干之所取象，有自其配合言之，有自其生克言之，又有自其方位，自其时令，自其始终，言之不同，何也曰豫各举其一隅而为言也。善学者类而推之，则十干各有消息盈虚之机，各有声应气求之妙矣。斯道也造化自然之道岂豫一人之私言哉！又曰：十二支，辰戌丑未居四隅，乃对待之体。所谓支属地，地能静而不能动也。戊已居中央，乃流行之用。所谓干属天，天能动而不能静也。故地支四土，非加益也，以其有专气耳。 天干二土，非加损也，以其无定位耳。使干支无分数之差，何以成变化而行鬼神乎？夫天元之数有十，豫既分配以天文，而地元之数十有二，豫又分配以地理。然则所谓牵强与殆非也。昔者圣人作易于八卦之象，逺取诸物，近取诸身，重复明之，而有所不置。干支之理，一易书之理也。术家者，流语数而违理者多矣。 豫，故表而出之。赋云：论用神论日主，各有所宜，取地脉，取天元，是或一道，盖必兼此妙焉，然后为至也。不然，是亦一得之愚而已。又天元之分配，循其序，地支则举其四生四败四库之位，而错综之者，亦有见也。学者合前说而观之，思过半矣。醉醒子曰：大哉！干支生物之始，本乎天地万物宗焉。有阴阳变化之机，时𠉀浅深之用。故金。木水火。土无主。形生克制化，理取不一。假如死木，偏宜活水长濡。譬若顽金，最喜洪炉久炼太阳火，忌林木为讐梁栋材求斧斤为友。火隔水，不能镕金。金沉水，岂能克木。活木忌埋根之铁，死金嫌盖顶之泥。甲乙欲成一块，须知穿凿之功。