子平真詮

若專主二德，則何不竟雲帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若雲命逢險格，柱有二德，逢兇有救，有免於危，則亦有之，然終無關於格局之貴賤也。 八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。 如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、衝財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，幹頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故幹頭有財，何用衝財？幹頭有官，何用合祿？書雲"提綱有用提綱重"，又曰"有官莫尋格局"，不易之論也。 然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫官被傷之類。用神已破，皆以爲月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。 人有六親，配之八字，亦存於命。 其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。 其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我剋制，何反爲父？偏財者，母之正夫也，正印爲母，則偏財爲父矣。正財爲妻，受我剋制，夫爲妻綱，妻則從夫。若官煞則剋制乎我，何以反爲子女也？官煞者，財所生也，財爲妻妾，則官煞爲子女矣。至於比肩爲兄弟，又理之顯然者。 其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，系是何物，然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以瞭然矣。 大凡命中吉凶，於人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子爲後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子提綱得力，或年幹有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年幹有用，皆主父母雙全得力