三命通会-原文全本（十二卷）

禄马既失，必藉身财为资，而水以火财自绝于亥生月日时，皆临三财死绝之地，此五行之穷数也。虽有禄马，身财，尽为鬼物所夺，纵使得运以数之，终穷休败，飘荡无归。故曰：马劣云云○或曰：马前一辰为攀鞍，马后一辰为鞭策。攀鞍有位，与天元带合者，人得之贵也。须要加临，吉，将，岁运资身，更于旺相之宫，始可言福。驿马微劣，财命休囚，则涂炭辛勤，终无成立。此以四柱临之，定主飘蓬。 占除望拜甲午，以四八为期口舌文书。巳亥，慎三十有二，善恶相伴，摇动迁移，夹煞持丘亲姻哭送。 【注】：此论行年大小，运由之于数，数有奇耦之变，吉凶自此以生也。甲午生人，三十二小运丁酉，金家旺乡。乙丑太岁，本音正库。又逢驿马入宅，天乙加临，故占除望拜之喜。已亥生人，三十二小运，丁酉在吊客，太岁，庚午在死乡，仍为六厄之宫，三元受克，故有口舌文书之患。又岁运交宫，当须意会，吉凶相伴，祸福交攻，未有不因迁变而兴。故云善恶相伴，摇动迁移，则吉凶悔吝生乎动者也。辰戌丑未谓之四煞。亦云三丘之地，各以五行五墓，假令己巳木命得乙未日生，此是本家三丘，又加以羊刃，故曰夹煞持坵。危疑者甚，自行来出入，止。夹煞持丘。此一节文，亦备阴阳地理。三元九宫之例。用游年太岁，决其灾福，非尽三命之理。兹不尽述。 兼须详其操执，观其秉持厚薄，论其骨状成器，藉于心源。木气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。 【注】此言虽用五行定命见其贵贱灾福虑有特杰非常之人似冰鼠火 恶曜加而有喜拟其大器福星临而祸发以表凶人 【注】：修之于身，其德乃真。故曰忠孝仁义。德之顺也。虽临诸煞，反为权星。富贵而骄，自贻厥咎。故曰悖傲无礼。德之逆焉。善不失善报为恶自招殃。此珞琭子深戒之也。