三命通会-原文全本（十二卷）

由是以立，则万物岂能逃其数哉！三阴三阳。正化者，从本生数，对化者，从标成数。五运之纪则太过者，其数成，不及者，其数生。各取其数之生成多少，以占政令。气化者，复著之述作。盖明诸用也。周子曰：五行之序，以质之所生而言，则水本是阳之湿气，以其初动为阴所陷而不得遂。故水阴胜。火本是阴之燥气，以其初动为阳所检而不得达。故火阳胜。 盖生之者微，成之者盛，生之者，形之始，成之者，形之终也。然各以偏胜言也。故虽有形而未成质，以气升降上不得而制焉。木则阳之湿，气浸，多以感于阴而舒。故发而为木，其质柔，其性暖，金则阴之燥。气浸，多以感于阳而缩。故结而为金，其质刚，其性寒。土则阴阳之气各盛，相交相抟，凝而成质。以气之行而言，则一阴一阳，往来相代。木。火。金水。土者，各就其中而分老少耳。故其序各由少而老，土则分旺四季而位居中者也。 此五者若参差而造化，所以为发育之具实，并行而不相悖。盖质则阴阳交错，凝合而成气，则阴阳两端循环不已。质曰水。火木金，盖以阴阳相间言，犹曰东西南北，所谓对待者也。气曰木。火金水，盖以阴阳相因言，犹曰东南西北，所谓流行者也。质虽一定而不易，气则变化而无穷，所谓易也。程子曰：动静阴阳之本也五行之运则参差不齐矣。张。 子曰：木曰曲直，能既曲而反伸也。金曰从革，一从革而不能自反也。水。火气也。故炎上润下，与阴阳升降，土不得而制焉。木。金者，土之华实也。其性有水。火之杂。故木之为物，水渍则生火，然而不杂也。盖得土之浮华于水。火之交也。金之为物，得火之精于火之燥，得水之精于水之濡。故水。火相待而不相害，铄之反流而不耗。盖得土之精实于水。火之际也。土者，物之所以成始而成终也。地之质也