滴天髓阐微

### 七、天干 五陽皆陽丙爲最，五陰皆陰癸爲至。 原注：甲、丙、戊、庚、壬爲陽，獨丙火秉陽之精，而爲陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸爲陰，獨癸水秉陰之精，而爲陰中之陰。 任氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。竊怪命家作歌爲賦，比擬失倫，竟以甲木爲樑棟，乙木爲花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚爲頑鐵，辛作珠玉；壬爲江河，癸爲雨露。相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲爲無根死木，乙爲有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸幹，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕將來之謬。 五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。 原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。 任氏曰：五陽氣避，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有測隱之心，其處世不苟且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。是以柔能剋制剛，剛不能制克柔也。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之爲戾也；