三命通会-原文全本（十二卷）

以丙丁元火，所以焚木，自不可取。甲乙原木，胡不取之。殊不知五行中金还金，水还水，火还火，土还土，独木则变，以木资火。水。土之性，假合而生，脉绝而枯槁，则还水也。灼之为火，则还火也。腐之为土，则还土也。故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环所值之数，五行错综，所得之理，自可以默识矣。 凡木皆水所生，其津液即水也。故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同。故甲乙可以为金，而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。丙丁。甲乙。壬癸取象为水，以壬癸原水也。丙丁其化也。甲乙之津液，即水也。戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也。自不可以水论甲乙。丙丁。戊己取象为火，以丙丁原火也。戊巳其化也。甲乙之生燃即火也。壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，类不同也。 自不可以火论。丙丁。戊己。庚辛纳音属土。戊巳原土也。丙丁之火化而为灰。灰即土也。庚辛之金混于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木，散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重。有大小。有刚柔。有气味。有体质。有功用，各各不同。此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而天干之所值，或从本象，或从化象。 或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义。此金所以有海中沙中金泊。白镴。劒锋。钗钏之别，而金之象无余蕴矣。余木火水土可以例见此纳音取象所以为造化之妙也欤？或曰：五行之中，惟水火不宜太旺，旺则不可救药。故丙午。丁未配以天河，水以水能制火也。戊午。己未谓之天上，火以戊巳，盖其上则火不焰也。午未在天之中，丙丁属火，皆午未旺乡。故历代遇此二年皆不靖。此以理论而非原取象之义。然亦不可不知。再按：纳音取象，出自黄帝，故诸术家皆宗之