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丙子乙亥，地支之水，本可去火，天干木火不合，所以仕途蹭蹬，未能顯秩耳。 丁酉 乙巳 戊午 丙辰甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 此與前造只換一辛字，八字不及前造，而運途卻勝於前，亦以辛金爲用，非官印論也。丁丑年溼土生金晦火，又全會金局，發甲入詞林，蓋運在辛丑，正歲運皆宜也。 丁丑 丙午 己酉 辛未乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 此造土榮夏令，金絕火生，四柱水木全無，最喜金透通根。惜乎運走東方，生火克金，不但功名增蹬，而且財源鮮聚。交辛丑運，年逢戊辰，晦火生金，食神喜劫地，秋闈得意，名利裕如。
### 二十三、清氣 一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。 原注：清者不徒一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財，身弱有印，並無傷官七殺雜之，縱有比肩食神財煞印綬雜之，皆循序得所，有安頓，或作閒神 ，不來破局，乃爲清奇。又要有精神，不爲枯弱者佳。濁非五行並出之謂。如正官格，身弱混之以煞，混之以財，以食神雜之，不能傷我之官，反與官星不和；以印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相戕，俱爲濁。或得一神有力，或行運得所，以掃其濁氣，衝其滯氣，皆爲澄濁以求清，皆富貴命矣。 任氏曰：命之最難辨者，清濁兩字也。此章所重得，“澄濁求清”四字也。清而有氣，則精神貫足；清而無氣，則精神枯槁。精神枯即邪氣入，邪氣入則清氣散，清氣散則不貧即賤矣。夫清濁者，八字皆有也，非正官一端而論也。如正官格，身弱有印，忌財，財星不現，清可知矣。即使有財，不可便作濁論，須要看其情勢。如財與官貼，官與印貼，印與日主貼，則財生官，官生印，印生身，印之源頭更長矣，至行運再助其印綬，自然富貴矣。即使無財，不可便作清論，亦要看其情勢，或印星無氣，與官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星貼日，印星遠隔，日主先受官克，印星不能生化，至行運再逢財官，不貧亦夭矣。如正官格，身旺喜財，所忌者印綬，傷官其次也。亦看情勢，如傷官與財貼，財與官貼，官與比肩貼，不特官星無礙，抑且傷官化劫生財，財生官旺，官之源頭更長，至行運再遇財官之地，名利兩全矣。如傷官與財星遠隔，反與官星緊貼，財不能爲力，至行運再遇傷官之地，不貧亦賤矣。如傷官在天干，財星在地支，必須天干財運以解之；
傷官在地支，財星在天干，必須地支財運以通之。或財官相貼，而財神被合神絆住，或被閒神劫佔，亦須歲運衝其合神，制其閒神，皆爲澄濁求清。雖舉正官而論，八格皆同此論。總之喜神宜得地逢生，與日主緊貼者佳；忌神宜失勢臨絕。與日主遠隔者美。日主喜印，印星貼身，或坐下印綬，此即日主之精神也；官星貼印，或坐下官星，此即印綬之精神。餘可類推。 癸酉 甲子 丙寅 乙未癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丙生子月，坐下長生，印透根深，弱中之旺。喜其官星當令，透而生財，所謂“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，純粹可觀。金水運中，登科發甲。名高翰苑；惜中運火土，以致終老於詞林。 甲子 丙寅 己亥 辛未丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 春土坐亥 財官太旺，最喜獨印逢生。財藏生官，財印綬之元神愈旺；氣貫生時 ，而日主之氣不薄；更妙連珠生化，尤羨運途不悖。所以恩分雕綿，寵錫金蓮，地近清楚，職居津要。 癸未 甲子 丙寅 丁酉癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 此與前癸酉者，大同小異。前則官坐財地，此則官坐傷地，兼之子未相貼，不但天干之官受克，即地支之官亦傷。更嫌劫入財鄉，所謂財劫官傷，縱使芹香早採，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申運干支皆財，財如放稍春竹，利如蔓草生枝，家業豐裕；一交己未，傷妻克子，遭回祿，家業大破。可知窮通在運也 。
### 二十四、濁氣 滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。 原注：柱中要尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤。若清，又要有精神爲妙，如枯弱無氣，行運又不遇發生之地，亦清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，亦了此生平矣。 任氏曰：濁者四柱混雜之謂也。或正神失勢，邪氣乘權，此氣之濁也；或提綱破損；另求別用，此格之濁也；或官旺喜印，財星壞印，此財之濁也；或官衰喜財，比劫爭財，此比劫之濁也；或財旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財輕喜食傷，印綬當權，此印之濁也；或身強殺淺，食傷得勢，此食傷之濁也。分其所用，斷其名利之得失、六親之宜忌，無不驗也。然濁與清枯二字酌之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險阻，倘遇行運得所，掃除濁氣，亦有起發之機；如行運又無安頓之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主無根之謂也，即日主有氣，而用神無氣者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，無根而朽也，即遇滋助之鄉，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發，偏枯無氣斷孤貧，滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨。試之驗也。 乙亥 庚辰 戊戌 丁巳己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 戊戌日元，生於辰月巳時，木退氣，土乘權，印綬重逢。用官則被庚金合壞，用食則官又不從化，而火又克金，無奈何而用財，又有巳時遙衝，又不當令；若邀庚金生助，貪合忘生，且遙隔無情，所以起倒不一，幸而財官尚有餘氣，至乙亥運，補起財官，遂成小康。 癸亥 己未 丙午 己丑戊辰 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
火長夏令，原屬旺論，然時在季夏，火氣稍退，兼之重疊傷官泄氣，醜乃溼土，能晦丙火之光，以旺變弱。濁氣當權 ，清氣失勢，兼之先行三十年火土運，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，掃除濁氣，生扶日元，衛護官星，左圖右史，財茂業成。 丁卯 丁未 庚午 己卯丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 此造大略觀之，財生官，官生印，印生身，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木從火勢，又壞印綬，無生化之情，非清枯而何？更嫌運走東方，一生未遂，所謂“明月清風誰與共，高山流水少知音”也。
### 二十五、真神 令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無爲碌碌人。 原注：如木火透音，生寅月，聚得真，不要金水亂之。真神得用，不爲忌神所害財貴。如參以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒與木火不和，乃爲碌碌庸人矣。 任氏曰：真者，得時秉令之神也；假者，失時退氣之神也。言日主所用之神，在提綱司令，又透出天干，謂聚得真，不爲假神破損，生平富貴矣。縱有假神，安頓得好，不與真神緊貼，或被閒神合住，或遙隔無力，亦無害也。倘與真神緊貼，或相剋相沖，或合真神，暗化忌神，終爲碌碌庸人矣。如行運得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身獲康寧。故喜宜四生，忌神宜四絕，局內看真神，行運看解神。是先天而爲地紀。所以測地，先看提綱以定格局；中天則爲人紀，所以範人，次看人元司令而爲用神；後之三式，合而用之，則造化之功成矣；造化功成，則富貴之機定矣；然後再定運程之宜憶，則窮通了然矣。後學者須究三元之正理，審其真假 ，察其喜忌，究衝合之愛憎，論歲運之宜否，斯爲的當。故法度雖可言傳，妙用由人心悟也。 甲子 丙寅 己丑 甲子丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 山東劉中堂造，已土卑薄，生於春初，寒溼之體，其氣虛弱，得甲丙並透，印正官清，聚得真也。柱中金不現而不得化，假神不亂；更喜運走東南印旺之地，仕至尚書，有尊君庇民之德，負經邦論道這才也。 壬申 壬寅 丙子 乙未癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 鐵製軍造，殺逞財勢，嫩木逢生，最喜寅木真神當令，時乾透出乙木元神。寅申之衝，謂之有病。運至南方火地，去申金之病，仕至封疆，聲名赫弈。
有潤澤生民之德，懷任重致遠之才也。 庚申 戊寅 壬子 甲辰己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 此造日臨旺地，會局幫身，不當弱論。喜其時幹甲木，真神發露；所嫌者，年遇庚申，沖剋甲寅，又逢戊土之助，謂假亂真。雖然早采芹香，屢困秋闈；至壬午運，制化庚金，秋桂高攀，加捐縣令；申運衝寅，假神得助，不祿。
### 二十六、假神 真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。 原注：真神得令，假神得局而黨多；假神得令，真神得局而黨多。不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負而參差者，其人難無大禍，一生迍否而少安樂。寅月生人，不透木火，而透金爲用神，是爲提綱不照也；得己土暗邀，戊土轉生，地支卯多酉衝，乙庚暗化，運轉西方，亦爲有真，亦或發福。以上特舉真假一端言耳，其會局、合神、從化、用神衰旺、情勢象格，心跡才德邪正、緩急、生死、進退之例，莫不有真假，最宜詳辨之。 任氏曰：氣有真假，真神失勢。收神得局，法當以真爲假，以假爲真；氣有先後，真氣未到，假氣先到，法當以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日時支，有辰戌醜未之類 ，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日時支，或得申字衝寅，或得酉醜拱金，或天干又有戊己生金，此謂真神失勢，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假氣亦虛，而日主愛假憎真，必須歲運扶直抑假，亦可發福。若歲運助真損假，兇禍立至，此謂以實投虛，以虛乘實，是猶醫者知參芪之能生人，而不知參芪之能害人也，知砒虻之能殺人，而不知砒虻之能救人也。有的是病而服是藥則生，無是病而服是藥則死。且命之貴賤不一，邪正無常，動靜之間，莫不有真假之跡。格局尚有真假，用神豈無真假乎？大凡安享蔭庇現成之福者，真神得用居多；創業興家，勞碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受傷者有之，薄承者厚創駁雜者，真神不足居多；一生起倒，世事崎嶇者，假神不足居多。細究之，無不驗也。 乙酉 戊寅 壬午 庚戌丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
壬水生於立春二十二日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支通根戌酉，此謂真神失勢，假神得局，用以庚金化煞，法當以假作真，純粹可觀。雖嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透幹，又得戊土生化更妙。運走西北，所以早登雲路，甲第蜚聲，仕至封疆，有利民濟物之志，稟秀德真儒之器。總嫌火局爲病，仕路未免起倒耳。 庚戌 戊寅 癸未 癸丑己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 癸水生於立春二十六日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支醜戌通根。傷官雖當令，而官殺之勢縱橫，即使傷敵殺，而日主反泄，況未能敵乎？庚金雖是假神，無如日主愛假憎真，用以庚金，有兩歧之妙：一則化殺官之強暴，二則生我之日元，時幹比肩幫身，又能潤土養金。第中運南方，生殺壞印，奔馳不遇；至甲申，運轉西方，用神得地，得軍功飛昇知縣：乙酉更佳，仁至州牧：一交丙，壞庚，不祿。 丙子 己亥 辛酉 己亥庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 此造以俗論之，寒金喜火，金水傷官喜見官，且日主專祿，必用丙火無疑。不知水勢猖狂，病竊去命主無元神，不但不能官，即或用官，而丙火全無根氣，必須用己土之印，使其止水生金衛火。丙入亥宮臨絕，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水傷，真神無情，假神虛脫。初運庚子辛丑。比劫幫身，叨蔭之福，衣食頗豐：壬運丁艱；一交寅運，東方木地，虛土受傷，破蕩祖業，刑妻克子，出外不知所終。
### 二十七、剛柔 柔剛不一也，善爲制者，但引其性情而已矣。 原注：剛柔相濟者也，柔者濟之以剛，剛者濟之以柔，而不得其情，而反助其剛暴，猶之武士而得士卒，則成殺伐。如庚金生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳；不如柔之剛者，濟之可也，壬水是也，蓋壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以剛之剛者激之，其禍曷勝言哉？太柔者濟之以剛，而不馭其情，而反益其柔也，譬之烈婦而遇恩威，則成淫賤。如乙木生於三月，遇甲、丙 、壬而喜，則輸情；遇戊庚盛而畏，則失身；不如剛之柔者，濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正情，則能引動乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊將何如哉！餘皆類推。 任氏曰：剛柔之道，陰陽健順而已矣。然剛之中未嘗無柔，所以陽喻乾，乾生三女，是柔取乎剛；柔之中未嘗無剛，所以陰喻坤，坤生三男，是剛取乎柔，夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得時當令，原局無剋制之神，其勢雄壯，其性剛健，不泄則不清，不清則不秀，不秀則爲頑物矣。若以剛斬其柔，謂寡不敵衆，反激其怒而更剛矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失時無氣，原局無生助之神，其勢柔軟，其性至弱，不劫則不闢，不闢則不化，不化則爲朽物矣。略以柔引其剛，謂虛不受補，反益其弱而更柔矣。是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悅之情，從者有變化之妙。克、泄、引、從四字，宜詳審之，不可概定，必須以無入有，向實尋虛，斯爲玄妙之旨。若庚金生於七月，必要壬水，乙木生於八月，必要丁火，雖得制化之義，亦死法也。設使庚金生於七月，原局先有木火，而壬水不見，又當如何？莫非棄明現之木火，反用暗藏之壬水乎？
乙木生於八月，四柱先有劫印，而丁火不現，莫非棄現在之劫印，反求無形之丁火乎？大凡得時當令，四柱無剋制之神，用食神順其氣勢，泄其菁英，暗處生財，爲以無入有；失時休囚，原局無劫印邦身，用食神制殺，殺得制則生印，爲向尋虛。宜活用，切勿執一而論也。 壬申 戊申 庚辰 甲申己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 庚金生於七月，地支三申，旺之極矣，時幹甲木無根，用年幹壬水，泄其剛殺之氣。所嫌者，月幹梟神奪食。初年運走土金，刑喪早見，祖業無恆；一交辛亥，運轉北方，經營得意，及壬子癸丑三十年財發十餘萬。其幼年未嘗讀書，後竟知文墨，此亦運行水地，發泄菁華之意也。 壬戌 戊申 庚寅 丙戌己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 庚金生於七月，支類土金，旺之極矣，壬水坐戌逢戊，梟神奪盡，時透丙火，支拱寅戌，必以丙火爲用。惜運走四十載土金水地，所以五旬之前，一事無成：至甲寅運剋制梟神，生起丙火，及乙卯二十年，財發鉅萬，所謂蒲柳望秋而凋，松柏經冬而茂也。 辛酉 丁酉 乙未 丁丑丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 乙木生於八月，木凋金銳，幸日主坐下庫根，乾透兩丁，足以盤根制殺，祖業豐盈，芹香早採。但此造之病，不在殺旺，實在醜土；醜土之害，不特生金晦火，其害在醜未之衝也。天干木火，全賴未中一點微根，衝則被醜中金水暗傷，以致秋闈難捷。至癸巳運，全無金局，癸水克丁，遭水厄而亡。 戊辰 己酉 乙亥 甲申庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 乙木生於八月，財生官殺，弱之極矣。所喜者，坐下印綬引通官殺之氣，更妙甲木透出，謂藤蘿系甲。
出身雖寒微，至亥運入泮，壬子聯登甲第，及壬癸運，早遂仕路之光；醜運丁艱，甲寅克土扶身，不次升遷；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也，若無亥水，不過庸人耳。然亥水必要坐下，如在別支，不得生化之情，功名不過小就耳。
### 二十八、順逆 順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。 原注：剛柔之道，可順而不可逆。崑崙之水，可順而不可逆也，其勢已成，可順而不可逆也；權在一人，可順而不可逆也；二人同心，可順而不可逆也。 任氏曰：順逆之機，時退不悖而已矣，不可逆者，當令得勢之神，宜從其意向也。故四柱有順逆。其氣自當有辨，五行有顛倒，作用各自有法，是故氣有乘本勢而不顧他雜者，氣有借他神而可以成局者，無有從旺神而不可剋制者，無有依弱資扶者，所以制殺莫如乘旺，化殺正以扶身，從殺乃依權勢，留殺正爾迎官。其氣有陰有有陽，陽含陽生之兆，陰含陰化之妙；其勢有清有濁中清，貴之機，清中濁，賤之根。逆來順去富之基，順來逆去貧之意，此即順逆之微妙，學者當深思之。書雲“去其有餘補其不足”，雖是正理，然亦不究深淺之機，只是泛論耳。不積壓四柱之神，不拘財、官、殺、印 、食傷之類，乘權得勢局中之神，又去助其強暴。謂二人同心或日主得時很小秉令，四柱皆拱合之神，謂權在一人。只可順其氣勢以引通之，則其流行而爲福矣，若勉強得制，激怒其性，必罹兇咎。須詳察之。 庚辰 庚辰 庚申 庚辰辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 天干皆庚，又坐祿旺，印星當令，剛之極矣，謂權在一人。行伍出身，壬午癸未運，水蓋天干地支之火，難以克金，故無害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至總兵；丙運犯其旺神，死於軍中。 癸酉 甲子 庚辰 甲申癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 庚辰日元，支逢祿旺，水本當權，又會水局，天干枯木無根，置之不論，謂金水二人同心，必須順其金水之性。故癸亥壬運，蔭庇有餘；
戌運制水，還喜申、酉、戌全，雖見刑喪地而無大患，辛運入泮，酉運補廩，庚運登科，申運大旺財源；一交已未，運轉南方，刑妻克子，家業漸消。戊午觸水之性，家業破盡而亡。 壬子 辛亥 乙亥 丙子壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 壬水乘權坐亥子，所謂崑崙之水，衝奔無情，丙火克絕，置之不論，遺業頗豐，乙卯甲寅，順其流，納其氣，入學補廩，丁財並益，家道日隆。一交丙運，水火交戰，刑妻克子，破耗異常；辰運蓄水無咎；丁巳運連遭回祿兩次，家破身亡。
### 二十九、寒暖 天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。 原注：陰支爲寒，陽支爲暖；西北爲寒，東南爲暖；金水爲寒，木火爲暖，得氣之寒，遇暖而發；得氣之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，內有一二成象，必無好處，若五陽逢子月，則一陽這候，萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西 ；五陰逢午月，則一陰之候，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北。 任氏曰：寒暖者，生成萬物之理也，不可專執西北金水爲守則，東南木火爲瞹。考機之所，由變上升，必變下降，收合必變開闢，然質之成，由於形之機；陽之生，必有陰之位，陽主生物，非陰無以成，形不成，亦虛生；陰主成物，非陽無以生，質不生，何由成？惟陰陽中和變化，乃能發育萬物，若有一陽而無陰以成之，有一陰而無陽以生之，是謂鰥寡，無生成這意也。如此推祥，不但陰陽配合，而寒暖亦不過矣。竟四時之序，相生而成，豈可執定子月陽生，午月陰生而論哉？本文末句“不可過也”，適中而已矣。寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而瞹無氣；過於暖者，反以無寒爲宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也。 甲申 丙子 庚辰 戊寅丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 此寒金冷水，木凋土寒，若非寅時，則年月木火無根，不能作用矣，所謂寒雖甚，要暖有氣也。由引論之，年得者寅也，地氣上稓，木火絕處逢生，一陽解凍。然不動丙火高亦不發，妙在寅中遙中，謂之動，動則生火矣。凡四柱緊衝爲克，遙衝爲動，更喜運走東南，科甲出身，仕至黃堂，所謂“得氣之寒，遇暖而發”，此之謂也。 己酉 丙子 庚辰 甲申乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未
庚午 此亦寒金冷水，土凍木凋，與前大同小異，前則有寅木，火有根，此則無寅木，火臨絕，所謂寒甚而瞹無氣，反以瞹爲美，所以初運乙亥，北主水地，有喜無憂；甲戌暗藏丁火，爲丙火之根，刑喪破耗；壬運克去丙火，入申運食廩，癸酉財業日增，辛未運轉南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午運逢寅年，木火齊來，不祿。 丁丑 丙午 丙午 壬辰己巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 此火焰南離，重逢劊刃，暖之至矣。一點壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身庫；更可愛者，年支醜土，醜乃北方溼土，能生金晦火而蓄水，所謂暖雖至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌運途欠暢，多於起伏也。 癸未 丁巳 丙午 癸巳丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 此支類南方,又生巳時，暖之至矣。天干丙癸，地支全無根氣，所謂暖之至，寒無根，反以無寒爲美。所以初運丙辰，叨蔭庇之福；乙卯甲寅，泄水生火，家業增新；癸丑寒氣通根，嘆椿萱之並逝，嗟壯桂之摧殘；壬子運，祝融之變，家破而亡。
### 三十、燥溼 地道有燥溼，生成品泯，人道得之，不可偏也。 原注：過於溼者，滯而無成；過於燥者，烈而有禍。水有金生，遇寒土而愈溼；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火傷官要溼也；土水而成其溼者吉，金水傷官要燥也。間有土溼而宜燥者，用土而後用火；金燥而宜溼者，用金而後用水。 任氏曰：燥溼者，水火相成之謂也，故主有主氣，內不祕乎五行；局有局氣，外必貫乎四柱，溼爲陰氣，當逢燥而成；燥爲陽氣，當遇溼而生。是以木生夏令，精華髮泄，外有餘而內實虛脫，必藉壬癸以生之，醜辰溼土以培之，則火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之義矣，若見未戌燥土，反助火而不能晦火，縱有水，亦不能爲力也。慛金百鍊，不易其色，故金生冬令，雖然泄氣休囚，竟可用丙丁若見醜辰溼土，反助水而不能制水，縱有火，亦不能爲力也。此地道生成之妙理也。 丙辰 辛丑 庚辰 丙子壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 此造以俗論之，以爲寒金喜火，乾透兩丙，獨殺留清，推其木火運中，，名利雙全，少右支中重重溼土，年幹丙火，合辛化水，時幹丙火無根，只有寒溼之氣，並無生髮之意，中得用水，不能用火矣。所以初運壬寅癸卯，制土衛水，衣食頗豐；天地丙午丁未二十年，妻子皆傷，家業破盡。削髮爲僧。 丁未 壬子 庚戌 丙戌辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 此造如以水勢論之，此則仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其溼氣。只爲相剋，使子不能助壬；丁壬一合，使壬不能克丙。中運土金，入部辦事，運籌挫折，境遇違心；丁未南方火旺，議敘出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。 癸未 丁巳 甲午
庚午丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 甲午日元，支全巳午未，燥烈極矣。天干金水無根，反激火之烈，只可順火之氣也。初運木火，順其氣勢，財喜頻增，至癸丑，嘆刑喪，遭挫折，破耗多端；壬子衝激更甚，犯人命，遭回祿，破家而亡。 癸丑 丁巳 甲辰 庚午丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 此與前造只換辰醜二字，醜乃北方溼土，晦火蓄水，癸水通根而載醜；辰亦溼土，又是木之餘氣，日元足盤根；庚金雖不能生水輔用，而癸水坐下餘氣，竟可作用。初運木旺，幫身護用，和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，經營得意，事業稱心。
### 三十一、隱顯 吉神太露，起爭奪之風；兇物深藏，成養虎之患。 原注：局中所喜這神，透於天干，歲運不能不遇忌神，必至爭奪，所以有暗用吉神爲妙。局所忌之神，伏藏於地支者，歲運扶之衝之，則其爲患不小，所以忌神明透，制化得宜者吉， 任氏曰：吉神太露，起爭奪之風者，天干氣專，易於劫奪故也，如財物無關鎖，人人得而用，假如天爲財，歲運遇庚辛，則起爭奪之風，必須天干先有丙丁官星迴克，方無害；如無丙丁之官，或得壬癸之食傷合化亦可，故吉神宜深藏地支者吉，兇物深藏，成養虎之患者，地支氣雜，難於制化故也。如家賊之難防，養成禍患。假如地支以寅中丙火爲劫財，歲運逢申，衝申中庚金，雖能克木，終不能去其丙火，歲運遇亥子，仍生合寅木，反滋火之根苗，故兇物明透天干，易於制化。所以吉神深藏，終身之福；兇物深藏，始終爲禍。總之吉神顯露，通根當令者，露亦無害；兇物深藏，失時休囚者，藏亦無妨，鬼谷子曰，“陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，與四時合其序”，三命之理，誠本於此，若不慎思明辨，孰能得其要領乎？ 己卯 辛未 丙子 辛卯庚午 己巳 戊圾 丁卯 丙寅 乙丑 丙火生於未月，火氣正盛，坐下官星，被未土傷盡，只得用天干辛金。所嫌者，未爲燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年幹己土，本可生金，又坐下印地，所謂“吉神顯露，兇物深藏”者也。初運己巳戊辰土旺之地，財喜輻輳，事事稱心；交丁卯，土金兩傷，連遭回祿三次，又傷丁七人，丙寅妻子皆克，出外不知所終。 壬午 乙巳 丁丑 丙午丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 丁火生於孟夏，柱中劫旺逢梟，天干壬無根，置之不用。
最喜醜中一點財星，深藏歸庫，醜爲溼土，能泄火氣，不但不爭無爭奪之風，反有生生之誼。因初交丙午丁未，所以身出寒門，書香不繼；喜中運三十載西土金地，化劫生財，財發十餘萬。所謂“吉神深藏，終身之福”也。
### 三十二、衆寡 強衆而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵衆者，勢在成乎衆。 原注：強寡而敵衆者，喜強而助強者吉；強衆而敵寡者，惡敵而敵衆者滯。 任氏曰：衆寡之說，強弱之意也，須分日主四柱兩端而論也。如以日主分衆寡，如日主是火，生於寅、卯、巳、午月，官星是水，四柱無財，反有土之食傷，即使有財，財無根氣，不能生官，此日主之黨衆，敵官星之寡，勢在盡去其官，歲運宜扶衆抑寡則吉。如以四柱分衆寡 ，則分四柱之強弱，然又要與日主符合，弗反背爲妙。假如水星是官星，休囚無氣，土是傷官，當令得時，其勢以去其官星，歲運亦宜制官爲美；日主是火，亦要通根得氣，則能生土，或有木而克土，則日主自能化木，轉轉相生，所謂日主符合者也。官星是水，雖不及時，卻有財生助，或財星當令，或成財局，此官星雖寡，得財星扶則強，歲運宜扶寡而抑衆者吉。雖舉財官而論，其餘皆同此論。 戊辰 乙丑 戊戌 辛酉丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 此造重重厚土，乙木無根，傷官又旺，其勢足以敵官星之寡。故初交丙寅丁卯，官星得地，刑耗多端；戊辰得際遇，捐納出仕，及已巳二十年，土生金旺，從佐二而履琴堂。至未運破金，不祿。 戊午 壬戌 丁卯 癸卯癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 此傷官當令 ，印星並見，官煞雖透無根，勢在去官。初年運走北方，官星得勢，一事無成；丙寅丁卯，生助火土，經營發財鉅萬；戊辰己巳，去盡官煞，一子登科，晚景崢嶸。此造戌午拱火，日時逢印，日主旺極，莫作用印而推，亦不可作去官留殺論也。 癸丑 壬戌 丙午 庚寅辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
丙火生於九月，日主本不及時，第坐陽刃會火局，謂之強寡。年幹癸進氣，癸水通根餘氣醜土，泄其火局，庚金生助壬癸爲衆也。勢在成乎衆，故交辛酉庚申，金生水旺，遺業豐盈，其樂自如；一交己未，火土並旺，父母雙亡；及戊午二十年，破敗家業 ，妻子皆傷，至丙辰流落外方而亡。
### 三十三、震兌 震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。 原注：震在內，兌在外，月卯日亥或未，年醜或巳時酉是也。主之所喜者在震，以兌爲敵國，必用火攻；主之所喜者在兌，以震爲奸宄，備禦之而已，不必盡去，不必興兵也。兌在內，震在外，月酉日醜或巳，年未或亥時卯者是也。主之所喜者在兌，以震爲遊兵，易於滅而不可黨震也；主之所喜者在震，以兌爲內寇，難於滅而不可助兌也。以水爲就客，相間於一下，或年酉月卯日丑時亥，年甲月庚、日甲時辛之例，亦論主之所喜所忌者何如，而論攻備之法 。然金忌木，木不帶火，木不傷土者，不必去木也。若木忌金，而金強者不可戰，惟囚金而木茂，木終不能爲金之害，反以成金之義；春木而金盛，金實足以制木之性，反以全木之仁。其月是木，年日時皆金者，不必問主之所喜所忌，而亦宜成金之性。 任氏曰：震陽也，先天之位在八白，陰固陰而陽亦陰矣；兌陰也，先天之位在四綠，陽固陽而陰亦陽矣。震爲長男，雷從地起，一陽生於坤之初；兌爲少女，山澤通氣，故三陰生於乾之終。長男配少女，天地生成之妙用；若長女配少男，陽雖生而陰不能成矣。是故兌爲萬物之所悅，至哉言乎！是以震兌雖不兩立，亦有相成之義也。餘細究之，震兌之理有五，攻、成、潤、從、暖也。春初之木，木嫩金堅，火以攻之；仲春之木，木旺金衰，土以成之；夏令之木，木泄金燥，水以潤之；秋令之木，木凋金銳，土以從之；冬令之木，木衰金寒，火以暖之。則無兩立之勢，而有相成仁義之勢矣。若內外之說，不過衰旺相敵之意也。當泄則泄，當制則制，須觀其金木之竟向，不必拘執而分內外也。 丙寅 庚寅 甲申 乙丑辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
甲木生於立春後四日，春初木嫩，天氣寒凝，日主坐申，月透庚金，醜土貼生申金，木嫩金堅，用火以攻之。喜得年於透丙，三陽開泰，萬象回春，何其妙也！初運辛卯壬辰，有傷丙火，蹭蹬芸窗；癸巳運轉南方，丙火祿旺，納粟入監，運捷南宮；甲午乙未，宦海無波，申運不祿。 庚戌 己卯 甲寅 丁卯庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 甲木生於仲春，坐祿逢刃，木旺金衰，用土以成之，方能化土生金，斬削以成真。初遊幕，獲利納捐，至癸未運出仕；甲申乙酉，木無根，金得地，從佐二升知縣而遷州牧。 庚辰 壬午 甲辰 丁卯癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 甲木生於仲夏，時幹丁火透出，用水以潤之，然水亦賴金生，金亦賴水養；更妙支逢兩辰，泄火生金蓄水，一氣相生，五行俱足。是以早游泮水，科甲聯登，仕至觀察，一生惟丙戌運金水兩傷不利，其餘皆順境。 庚戌 甲申 甲戌 乙丑乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 甲木生於孟秋，財生殺旺，雖天干三透甲乙，而地支不載，木凋金銳，用土以從之也。格成從殺。戌運武甲出身；丁亥運生木克金，刑耗多端；戊子己丑，財生殺旺，仕至副將。 辛酉 庚子 甲子 丙寅己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 甲木生於仲冬，木衰金寒，用火以暖之，金亦得其制矣；況平時逢祿旺，一陽解凍，所謂“得氣之寒，遇暖而發”。故寒木必得火以生之也。所以科甲聯登，仕至侍郎。 上五造舉甲木爲例，乙木亦同此論。
### 三十四、坎離 坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。 原注：天干透壬癸，地支屬離者，乃爲既濟，要天氣下降；天干透丙丁，地支屬坎者，乃爲未濟，要地氣上升。天干皆水，地支皆火，爲交媾，交媾身強則富貴；天干皆火，地支皆水，爲交戰，交戰身弱，豈能富貴？坎外離內，謂之未濟，主之所喜在離，要水竭，主之所喜在坎，則不詳；離外坎內，謂之既濟，主之所喜在坎，要離降，主之所喜在離，要木和。水火相見於天干，以火爲主，而水盛者存；坎離相見於地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉專氣也，其相制相持之勢，宜悉辨之；若四生四庫之神，皆所以黨助子午卯酉者，其理亦可推詳。 任氏曰：坎陽也，先天位右七之數，故爲陽也；離陰也，先天位左三之數，故爲陰也。坎爲中男，天道下濟，故一陽生於北；離爲中女，地道上行，故二陰生於南。離爲日體，坎爲月體，一潤一暄，水火相濟，男女媾精，萬物化生矣。夫坎離爲日月之正體，無消無滅，而宰天地之中氣，是以不可獨成，必要相持爲妙也。相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天干離衰，地支坎旺，必得地支有木，則地氣上升；降者，天地幹坎衰，地支離旺，必得天干有金，則天氣下降；和者，天干皆火，地支皆水，必須有木運以和之；解者 ，天干皆水，地支皆火，必須有金運以解之；制者，水火交戰於干支，必須歲運視其強者而制之。此五者，坎離之作用如此，則無獨成之勢，而有相持禮智之性矣。 丙子 己亥 丙寅 戊子庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙火生於孟冬，又逢兩子，天干離衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，東方木地，采芹折桂；卯運出仕，一路運走東南，仕至觀察。 壬午 壬寅
壬戌 庚戌癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 壬水生於孟春，支全火局，雖年月兩透比肩，皆屬無根。天干坎衰，地支離旺，用庚金以降之也。惜乎運途東南，在外奔馳四十年，一無成就；至五旬外，交戊申，娶妻三，年已六旬矣。連生三子，至戌運而終。 丙子 丙申 丙子 丙申丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 此造地支，兩申兩子，水逢生旺，金作水論；天干四丙，地支無根，離衰坎旺，須以木運和之也。惜乎五行不順，五十年西北金水之地，故艱難險阻，刑傷顛沛；五旬外運走壬寅，東方木地，財進業興，及癸卯甲寅，發財數萬。 癸巳 壬戌 壬午 壬寅辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 壬午日元，生於戌月，支會火局，年支坐巳，天干皆飲，地支皆離，必須金運以解之也。初交辛酉庚申，正得成其既濟，解其財殺之勢，叨化日之光，豐衣足食；一交己未，刑耗異常，戊午財殺並旺，出外遇盜喪身。 壬子 丙午 壬子 丙午丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 此造水火交戰於干支，火當令，水休囚，喜其無土，日和不克。初交丁未，年逢戊午，天剋地衝，財殺兩旺，父母雙亡，流爲乞丐；交申運逢際遇，己酉運發財數萬，娶妻生子成家。
## 六親論
### 一、夫妻 夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。 原注：妻與子一也，局中有喜神，一生富貴在子足，妻子在於是。在率依財看妻，如喜神即是財神，其妻美而且富貴；喜神與財神不相妒忌亦好，否則克妻，亦或不美，或欠和。然看財神，又須活法，如財神薄，須用助財；財旺身弱，又喜比劫；財神傷印者，要官星；財薄官多者，要傷官。財氣未行，要衝者衝，泄者泄；財氣流通 ，要合者合，庫者庫。或財神泄氣太重，比劫透露，及身旺無財者，必非夫婦全美者也。至於財旺身強者，必富貴而多妻妾，看着當審辨輕重何如。 任氏曰：子平之法，以財爲妻，財是我克。人以財來侍我，此理出於正論，又以財爲父者，乃後人謬也。若據此爲確論，則翁女同宗，豈不失倫常乎？雖分偏正之說，究竟勉強。財之偏正，無非陰陽之別，並不換他氣，且世無犯上之理，宜辨而闢之。如果財爲父，官爲子，則人倫滅矣，不特翁婦同完生孫，有是理乎？是以六親之法，今當更定。生我者爲父母，偏正財星是也；我生者爲子女，食神傷官是也。我克者爲婦妾，偏正財星是也，克我者爲官鬼，祖父是也；同我者爲兄弟，比肩劫財是也。此理正名順，乃不易之法，夫財以妻訟，財中饋賢能；財神濁，則河東獅吼。清者，喜神即是財星，不爭不妒是也。濁者，生煞壞屯，爭媯無情是也。舊書不管日主之衰旺，總以陽刃劫財主克妻，究其理則實非，須分日主衰旺喜忌之別，四柱配合活看爲是。如財神輕而無官，比劫多，主克妻；財神重而身弱，無比劫，主克妻。官殺旺而用印，見財星，主妻陋而克；官殺輕而身旺，見財星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重，財星輕，有食傷，逢梟印，主妻遭凶死；財星微，官殺旺，無食傷，有印綬，主妻有弱病。
劫刃旺，而財輕，有食傷，妻賢不克，妻陋不必亡；官星弱，遇財星，妻陋不克。身強煞淺，財星滋殺，官輕傷重，財星化傷，印綬重疊，財星得氣者，主妻賢而美，或得妻財臻富；殺重身輕，財星黨殺，官多用印，財星壞印，傷官佩印，財星得局者，主妻不賢而陋，或因正好抬禍傷身，日主坐財，財爲喜用者，必得正好妻財；日主喜財，財合閒神而化財者，必得妻務。日主喜財，財合閒神而化忌神者，主妻有外情；日主喜忌而論。若財星浮泛，宜財深伏，宜衝動而引助。須細究之。 癸卯 乙丑 庚申 丁丑甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 此造寒金坐祿，印綬當權，足以用火敵寒。所忌者，年幹癸水克丁爲病，全賴月幹乙木通根，泄水生火，此喜神即是財星也。更喜財星逢合，謂財來就我，其妻賢淑勤能，生三子，皆就書香。 丁未 乙巳 丁酉 癸卯甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 丁火生於孟夏，柱中梟劫當權，一點癸水，不足相制，最喜坐下酉金，衝去卯木，生起癸水。出身貧寒，癸運入學，又得財鉅萬；壬運登科，辛丑選知縣，仕至郡守。此造若無酉金，不但無財，而且名亦不成矣。 乙亥 庚辰 丙申 壬辰己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 丙火生於季春，印綬通根生旺，日主坐財，時幹又透壬水，必以乙木爲用。可嫌者，乙庚化金，生殺壞印，其妻不賢，妒悍異常，無子而絕。財之爲害。可畏哉！
### 二、子女 子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。 原注：大率依官看子。如喜神即是官星，其子賢俊，喜神與官星不相妒亦好，否則無子，或不肖，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官輕須要功災民；殺重身輕，只要印比；無官星，只論財；若官星阻滯，要和扶衝發；官星泄氣太重，須合助遙會；若殺得身輕而無制者，多女。 任氏曰：以官爲子之說，細究之，終有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷設官，官治萬民，則不敢妄爲，循守規矩。家庭必酋長爲管，出入動作。皆遵祖父訓是也。不服官俯之治者，則爲逆子；夫命者理也，豈可以民爲子而犯上乎？莫非論命竟可地君無父乎？諺雲，“父在子得自專”，若以官爲子，父反以子管治，顯見父不得自專矣，故谷以克父克母爲是，有是理乎？今更定以食傷爲子女。書雲，“食神有壽妻多子，時逢七煞本無兒”，“食神有制定多兒”，此兩說，可謂確據矣。然此亦死法，倘局中無食傷無官殺者，又作何論？故命理不可執一，總要變通爲是，先將食傷認定，然後再看日主之衰旺，四柱之喜忌則用之。故“喜神看與殺相連”者，乃通變之至論也。如日主旺，無印綬，有食傷，子必多，；日主旺，印綬得，食傷輕，子必少；日主旺，印綬重，食傷輕，有財星，預防多而賢；日主旺，印必無；日主弱，食傷重，印綬地，亦無子；日主弱，食傷輕，無比劫，愛星，子必無；日主弱，斷殺重，印綬輕，微伏財，必多女，日主弱，七殺重，食傷輕，有比劫，女多子少；日主弱，官殺重，無印比，子必無；日主旺，食傷輕，逢印綬，遇財星，子少孫多；日主旺，印綬重，官殺輕，有印綬 ，遇財星，有子必逆。
