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五行要论云：甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌夏生防吉中有凶。
乙亥伏明之火，其气湮郁而不发。藉。己亥。辛卯。己巳。壬午发未，木生之，则精神旺相。癸亥。丙午，水有之，则不吉。阎东叟云乙亥火自绝，含明敏贞静之气，葆光晦迹，寂然无形。禀之得数者，为玅道高人，吉寿君子。
丙子流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全。禀之者，天资旷达，识量渊深。春夏为济物之气，多建利泽之功。
丁丑福聚之水，最爱金生，忌辛未。丙辰。丙戌相刑破也。五行要论云：丁丑。乙酉在数为涣弱之水。阴盛阳弱。禀之者，器识清明，多慧少福。槖以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。
戊寅受伤之土，最为无力，要生旺火以资其气。忌己亥。庚寅。辛卯诸色木克，主短折之凶。五行要论云：戊寅。丙戌，此二位乘土寿厚气，一含生火，一含宿火。是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道寿盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子多于此日生常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。
巳卯自死之土，抑又甚焉！贵得丁卯。甲戌。乙亥。己未之火，由合而来，以致其福。五行要论云：己卯自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，寿自冲虚禀之者，类有道行，随变，而适有养生自在之福。寿惟不利，死绝，则为乆假不归之徒。三命纂局云：戊寅。巳卯受伤之土，不可为木所损，其土无力玉霄宝鉴云：戊寅。己卯土不宜见水，见水不为财，不畏木，见木愈坚。戊寅承土寿，旺气而含生火得之，主福寿绵远。己卯不宜再见死绝，见则凶。庚辰气聚之金，不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝，火无害。若甲辰。乙巳火恶不可言，亦不能克众木。
盖我气亦聚耳。阎东叟云庚辰之金，具刚健沈厚之寿，禀聪明疎通之性。春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实，入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。
辛巳自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰。乙巳。戊午之火。盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之。五行要论云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之寿。秋冬得力，十全春夏七凶三吉，入贵格，则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心玉霄宝鉴云：庚辰。辛。己未成器，金宜见火，兼辛巳，是自生巳为火，得之者，光辉日新。
壬午柔和之木，枝干微弱，木能生火，却忌见火多多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。五行要论云：壬午自死之木，木死绝则魂游而神气灵秀。禀之者，挺静明之寿。抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。癸未自库之木，生旺则佳。虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌庚戌。乙未金五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之寿。禀之者，类抱间世之才，享清华之福玉霄宝鉴云：壬午。癸未谓之杨柳木者。盖木至午而死，至未而墓。故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。
甲申自生之水，其气流衍，宜有所归，亦藉金生，不忌众土，特嫌。戊申庚子之土。五行要论云：甲申水自生，含天真学堂得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。
乙酉自败之水，假众金以相之。盖我气既弱，藉母以育，忌己酉。巳卯。戊申。庚子。辛丑之土，则夭折穷贱。
丙戌福壮禄厚之土木不能克忌见生旺之金若遇火盛则贵不可言
丁亥临官之土，木不能克，嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥。辛卯之木。五行要论云：丁亥。庚子二土中含金数，内刚外和。
禀之者，得有定力，土下济之，以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。
戊子。巳丑，水中之火。又曰：神龙之火，遇水方贵，为六气之君火也。五行要论云：戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格，则为大人君子，器宇含𢎞，富贵终吉。
巳丑为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛贵局乘之为将寿，为魁名而建功。烛神经云：丑胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅。戊午之火助之，可成济物之功。
庚寅。辛卯，岁寒之木，雪霜无以改其操。况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云辛卯木自旺春夏，则气节挺拔，建功立事。生于秋，则狂狷折剉，劲气不伸。
壬辰自库之水，若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑。别辰无咎。遇多水土皆喜，惟畏壬戌。癸亥。丙子之水，生旺太过，汗漫无归。五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之寿。禀之者，含容𢎞大，心识如镜。春夏得之，作大福慧，秋冬得之，类奸诈无寿。
癸巳为自绝之水，名曰涸流。若丙戌。丁亥。庚子壮厚之土，其涸可待。若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。五行要论云：癸巳。乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏真精啬养凝成贵气贵局乘之类。是妙道君子夙体常寿，有功及物。
甲午自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯。丁酉。戊子之火凶。五行要论云：甲午金为进神魁气，具刚明之寿，秋冬则吉，春夏或凶入贵格主科场，建统众之功。非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义烛神经云：甲午金伤强悍，或抑之，乃沈潜注云：沙石金刚矿喜杀。抑之者，火革之也。鬼谷遗文云：甲午爱官鬼李虚中云甲午金伤强悍，壬子木失之柔。或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却有炳灵。
乙未偏库之金，亦火制，而土生之，则福壮气聚。忌己未。丙申。丁酉之火。五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之寿，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰。魁镇士伦，常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子。眉寿人也。
丙申自病之火。丁酉自死之火，其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申。乙酉。甲寅。乙卯之水。阎东叟云：丙申病火，以木为文明之寿，以水为旷达之性，以土为福慧之基。惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。五行要论云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之类，为有道君子自然之寿行。
戊戌土中之木，忌重见土若纳音土多，一生屯蹇，金不能克。盖金气至戌而散，遇金乃能致福利。见水多木盛而为贵格。阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水，火旺气，则有英明秀实之寿。入格则文章进达，福禄始终。然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。己亥自生之木，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥。辛巳。癸酉之金，若见乙卯。丁未水。癸未木未有不大贵五行要论云：己亥木自生挺英才秀拔之寿。得之于特达处类，皆清贵少达。阎东叟云已亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。
庚子厚寿之土，能克众水，不忌他木。盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑福聚之土，众木不能克。盖丑为金库，丑中有金，见木何伤玉霄宝鉴云庚子。辛丑，土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。阎东叟云辛丑。巳酉之土，中含金数厚，寿性刚和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。
壬寅自绝之金，癸卯气散之金，若见众火则丧气，惟水土朝之则吉。五行要论云：壬寅。癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之寿。秋冬刚健无凶，凶为吉兆。春夏则内凶外吉。
吉乃先凶入贵格，则志节英明，带煞则凶暴不能终也。三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅。丁卯炉中之火，不为鬼，以胎金炉中成器故也。
甲辰偏库之火，多火助之吉。所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰。戊戌木生之，为贵格。忌壬辰。壬戌。丙午。丁未，水最毒。五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁利秋冬不利于夏。乙巳临官之火，水不能克。盖水绝于巳，得水济之，则为纯粹。若得二三火助之亦佳。五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。
丙午。丁未，银汉之水，土不能克天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物。五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气。禀之者，类有道气，虚变颖异，有为魁众出伦。丁未，具足三才全数，得冲正之气。禀之者，主精神气全，性根高玅尽变之道。戊申重阜之土，木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
己酉自败之土，其气不足，藉火以相助之。见丁卯。丁酉火则吉。切忌死绝，畏辛卯。辛酉木灾蹇夭折。
庚戌。辛亥坚成之金，不可见火，恐有所伤。若得水土，相之为贵。阎东叟云庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沈厚。春夏动生悔吝。君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀干健，纯明中正之气。春。秋。冬三时吉，夏七吉，三凶贵格乘之。体仁守义，若带刑杀，肆暴贪功。
壬子专位之木，癸丑偏库之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱。水多则夭折，金多土盛为佳。五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立。类仁水寿用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之寿，类入神仙异士标格，非常流也。烛神经云：壬子之木失于优柔，其或扬之仁而高明。
注云：壬子木在水旺之乡，假子中得微水滋润而生，柔脆易折则自败木也。扬之者，欲得火旺之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。
甲寅自病之水，乙卯自死之水，虽然死，病土不能克。盖支干二木，可以制土。若见壬寅。癸卯之金，则为优裕。五行要论云：甲寅。壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物。惟济之以火土损益，方成大器。
丙辰自库之土，厚且壮。喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙火也。辰为火，偏库，土已成器，惟嫌戊戌。己亥。辛卯。戊辰之木。五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之寿。禀之者，类皆亨大有为，不贵即富。惟犯冲者，多为僧道。
丁巳自绝之土，又不为绝。盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳玉霄宝鉴云：丁巳含东南，火，寿旺数。得之者，含容福寿。戊午自旺之火。己未偏库之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午。丁未天上之水。阎东叟云：戊午自旺，火含离明炎上之气，无情治物，动违于众。秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮。春夏乘之以金，木虽腾光迅速，命非乆常五行要论云：己未衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远。夏得之，非和气也。秋得之，则先吉后凶。庚申。辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申。乙酉水，则入格玉霄宝鉴云庚申自绝，木为魂游神变，遇此日生者，类非。
凡器常格主赋，性颖异，家族不羁。入贵格，则是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木困金乡，乘之者，涉世多艰。惟对癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。烛神经云：魂贵天游，故庚申之木不嫌于死绝，独坐而守庚申是也。
注云：庚申自绝木，木于五脏属肝，肝藏魂。木休绝，则魂游于天。故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游。鬼谷遗文云：辛酉期生旺。注云辛酉气绝之木，欲生旺以为荣。
壬戌偏库之水，癸亥临官之水，名曰大海水。盖支干纳音皆水，忌见众水。虽壬辰水库，亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也。玉霄宝鉴云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁。禀之者，天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带煞，则凶狡之流。
又曰：丙戌之土，为福隆厚，火钟于此故也。己未。庚辰。戊辰。丁丑与此同义。己未，火也。未中有墓木，庚辰，金也。辰中有墓土，戊辰木也。辰中有墓水，丁丑水也。丑中有墓金。皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚。以上有鬼所伤，不为害气成故也。李虚中云：丙戌尤异。以戌又为土之本位，而尤旺盛。
乙巳。戊午乃盛炎之火，秋冬作寿吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥，竟焚和而为咎。乙巳临官之火，上有一木生之，其气盛矣。戊午自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之寿。若生春夏旺火，复得阳位，则作凶。生仲夏，为暴戾刻忍凶夭之流也。
乙卯。癸巳。丁酉。乙亥水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光。水死绝而湛然清彻，可烛须眉，故却清明而妙佳。李虚中云四位水火虽死绝，却清明而妙佳。观天乙贵人，自可见矣。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音宫。土者，君也。商金者，臣也。角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中常用四清宫以杀商角。庚申者，角木自绝也。壬寅者，商金自绝也。性情得忠顺之道。故事君不逆，为臣不强。所以自紫微鸾台。
凤阁以上官，切忌金木生旺之命。如是必不为之，为之，亦不能久。独台谏则可。若金木生旺而克破，则不然。庚申木。乙巳火土，金生而还不生丙午水。
癸卯金木，水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生于辛亥，盖生处而反受制故也。得之者，夭寿。木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不死于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也。若得之者，长寿。
戊子支干旺于北方，乃水之位。纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；丙午支干旺于南方，乃火之位。纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。李虚中云：丙午，天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也。得之者，高明豁达，颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也。得之者，自神而明沈几先物二气兼得，尤妙绝其余辛气。准此详之。辛丑之土，不嫌于木，戊戌之木，不怕于金，何以辩之？丑中金库，木不为鬼，戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形。是土盛木弱，余皆历此。
庚寅木。丁巳土，不嫌金。木之鬼，金至寅宫，虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼。木至巳宫而已。有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申，金相冲受克，余皆历此。
庚午之土，乘南方旺火以养其形。戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝，子败，又自强之土，何伤？余皆历此。
壬申。癸酉。庚戌。辛亥，四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火，不畏其鬼。水中霹雳之火，神龙有之。盖有水则雷方鸣
。若逢丙午。丁未，天上水，则有所忌，有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终。如丁巳见癸亥，壬子见戊午，余皆历此。
戊午。庚申，彼我得之，超异。庚申。石榴木夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时。戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位。禄乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离。所以丙午得壬子，不为破，丁巳得癸亥，不为冲。是水火相济之源，有夫妇配合之理。坎离为男女精神之用也。壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。
庚申。辛酉之金，应西方之兑。甲寅。乙卯之木，象东方之震。所以甲寅得庚申，不为刑，乙卯得辛酉，不为鬼。是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄。二者左右相间不合。若能全合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不为元辰变通之用也。
戊辰。戊戌之土，为魁罡，相会，乾坤厚寿，覆载含生，不得以为反吟。戊辰。戊戌，不为冲土，得正位，干守元会也。己丑。己未，是贵神守忠贞。此四真土，有万物始终之道，非大人君子，孰能备此寿？况神头禄各有神以主之。左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶；若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈。戊戌为天空土之神，多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华和弱顺党。
壬子为天后之神，主阴骘天寿，容美多权。癸亥为𤣥武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超达之士，顺则安平，逆则奸宄。庚申为白虎之神，利于武而不利于文。有抱道孤骞之性。善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口不世之才。然更各以亲疏休旺，定遇者之情。性祸福。
### 【甲子乙丑海中金】
海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室出现，虽假于空冲成器，无藉乎火力。故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现。而乙丑金库，非旺火，则不能陶铸故也。如甲子见戊寅，庚午是土生金，乙丑见丙寅，丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。旧说：甲子。乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火，不喜木助，丁卯败火，却宜木助覆灯。山下山头诸火性微，不能炼金，故宜木助天上火，不能克金，须假。
凡火再得水济，无冲破为佳。霹火就位相克，性主昏蒙运。如再犯大凶，见木则无造化。以此金未能成器，不能制物故也。若月日有火，而时遇木，却以财论，则吉。井泉。涧下。大溪。天河等水无火俱不宜见，海水亦不宜然。以妙选论之，则为贵格。据理。甲子见癸亥，逢生趋干，何不可之？有路傍屋壁，城头大驿诸土在日时，柱中天元支辰纳音，俱无火制，主贱中年夭，余见亦未。然。以庚午。辛未。
戊寅。巳卯二土造化有情故也。如甲子见庚午，坎离相济，见辛未，官星带贵，乙丑见庚午，官贵互换。甲子见戊寅，绝地逢生，见己卯，天干合化，乙丑见戊寅，亦绝地逢生，见己卯，则归禄带财。余土又当仍分年上禄马贵人方准。沙土埋金，诚不宜见。有火亦不吉。柱中逢金，砂镴原未成器，海中又未成器，彼此无益，故无火不宜劒。钗已成器，金相见有助玅选，谓之脱体化神，主贵泊金亦好。如甲子见甲子，乙丑见乙丑，同类相资，柱中喜见一寅见戊寅，谓之昆山片玉，如甲子见乙丑，谓之干支连珠，非得火炼不可。
即子平金神格之义也。
### 【壬寅癸卯金泊金】
金泊金者，润色杯盘增光，宫室打薄，须藉乎别金描彩，必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。木以平地为上，有此不宜见。火。有火主夭。遇太阳，为日间之显。二火相反，不宜同见。山下山头有清水助之，亦吉。惟忌炉火就位相克。此金体薄，不能反源，定天限运，同论井泉涧下，天河水清，日时喜见，须月令有木方吉。溪流大海水浊，见溪流，主漂荡。见大海，无木为基，主凶残。金遇劒锋钗钏，可以装饰，有辅成造化之理。故喜见砂海白镴无益。有火济之亦吉，无则终凶。城头壁上二土，有靠安身。城头多主寄人。壁上加木则贵。再遇灯火，辉光照耀，主权贵。丙戌土中藏火干支，却不宜太炎，亦为贵格。考玅选金命而遇戊寅。昆山片玉格也。癸卯而遇己卯，玉兔东升格也。与前海金同。
### 【庚辰辛巳白镴金】
白镴金者，昆山片玉，洛浦遗珍交栖，日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭。辛巳却以贵论。缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也。山下火生早主荣贵，亦须水助，方得井泉大溪，俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全。辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益。以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生有禄，马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物则吉。别土无用。金忌海砂为汨没，日时逢火则荣。若见清金加水相助，火亦不爱，只怕冲刑玅选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。
### 【甲午乙未砂中金】
砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教淘洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火，则不能制。但甲午见丙寅，寅中火生寅午合局，柱无长生之土，则燥。更值木助，主疾夭。丙午纳音虽水而支干，纯火加逢尤凶。山头山下覆灯，三火既有木生，克制此金，又须清水济之，决主少年荣贵。戊子。己丑，龙火相逢，子午有交媾之玅。甲巳有合化之理，主贵。杂以凡火，则不为奇。见水惟宜井泉涧下，天河清净则吉。
长溪大流，动而不静，并见则金泛不安。海水尤忌。见木，有何关系？火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换，朝拱为上。如柱无火，逢一二木则危。若甲午见己巳，是谓采精金于黄碛，乃贵格也。金生于砂，得造化则吉。若更逢砂土，反有埋没之忧。路傍大驿，亦在所忌。有火，庶几城头。戊寅。乙未喜见，谓之采精金于青沙，乃贵格也。惟丙戌之土中藏火库，乃喜见之。金为同类，最喜清气为上。海中白镴有火制亦得。
### 【壬申癸酉劒锋金】
劒锋。金者，白帝司权刚，由百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化非水，不能生。大溪海水，日时相逢，为上格，井泉涧下有霹雳助。或得乙卯之雷方好。若无雷霹，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流，在壬辰为宝劒，化为青龙，癸巳亦得此劒，不能通变。然癸丑为劒气冲斗最吉。松柏杨柳亦吉。但多聚散大林平地，嫌有土制，主劳苦。火见神龙，阴阳交遇。如壬申逢己丑，癸酉逢戊子，方为上格。
遇天上炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉。以其埋没，只壁上城头，有磨锋淬砺之用。此二土则可。金喜同类。如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之。是谓盘根错节，所以别利器也。无木主带疾。海砂白镴。此三金内，乙丑独吉。钗钏成器，相见亦宜。若柱有未成之金，无加于劒，故最忌之。见则性蒙猖狂。戌则金混杂，时中却宜火胜。大抵劒锋乃金之最利者，只宜水润，不宜火刑。如见寅。巳三刑全者，大凶。
### 【庚戌辛亥钗钏金】
钗钏。金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝。此金藏之闺阁，惟宜静水井涧溪流，见之皆吉。多见则泛海水，贫夭天河。辛亥见之无妨。丙午真火，庚戌所忌，以午戌凑成火局，有伤此金故也。太阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见。但甲辰。乙巳与庚戌。辛亥相冲，阴阳交见为玅。戊子。己丑与丙午。丁未相持，二火忌叠，见之非贫即夭。炉中火。庚戌最忌，辛亥见之。丙辛化水稍吉，山下山头俱不宜见。若有水济，亦可。柱中有水。此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水，助荣华富贵。金喜劒锋，则成造化，泊金增光，钗钏须假微火济之。除此二金，别金无用。若命中只有金水，更无夹杂为金。白水清在活法推之。
### 【戊子己丑霹雳火】
霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风水雷，方为变化。若五行得值一件，皆主亨通。如日时见大海，癸亥为引。凡入圣，己丑为上，戊子次之，见大溪，乙卯为雷，火变化，己丑为吉，戊子忌之。辰巳为风，运中遇之尤佳。天上水名为既济，主吉。遇之者，禀性含灵，聪明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也。不忌。有风亦显。五行见木。辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，余木无用。
土见路傍加巽则吉。砂中丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。劒金加水，海金遇风，镴金逢涧，皆吉。余金无用，见炉中，丁卯为吉。戊子逢丙寅，太燥，性凶主夭。己丑见丙申，却得。戊子忌之。灯火东南，巽地有风，最宜。戊午。己未天上火，日时遇之，防刑克。再考玅选。有烈风雷雨格，即霹雳，见天河是也。有天地中分格，即戊子，见戊午是也。有雷霆得门格，即戊子。己丑日时遇卯是也。
三格纯戊午，与前说不同。
### 【丙寅丁卯炉中火】
炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木为上。以丙寅见己亥，谓之天，乙贵见戊戌，谓之归库，故吉。丁卯次之。然丙寅火自生，无木，庶几丁卯火自败。若无木则凶。且此火以金为用，更得金来，方应化机。但丁卯无木，而更遇金，主劳苦之命。夫寅见木，多火炎而无水，制，主夭。卯见三四木不妨。如庚寅。辛卯就位相生，壬午。癸未化为真火，寅见之，多主凶暴，或疾夭。若天地元有水制，亦主中寿。丁卯无妨。此火虽喜得金，为财，内劒金，寅见之稍可。丁卯火既自败。
又到申酉而死绝，如何能克？非贫即夭。海中砂镴诸金，须资木生，方喜见之，钗泊无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头屋壁皆成器之土，方好见水。命中先爱木，不然，火多喜逢之。天上清水，寅命遇之为吉。卯中无木，则嫌大海。丙寅见壬戌为福库，见癸亥为官星，带合，半凶半吉。井涧溪流皆凶。有木不在此论。火见同类。若日月上衰败则吉。霹雳火本自无益。若得木生，更日时有海水，则宜无木。遇水凶。天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞亡神，须兼造化断。如丙寅。丁酉。己酉。丙寅，火为无气，不失大贵。如丙寅。甲午。己巳。丙寅，则漂泛不安。
### 【甲辰乙巳覆灯火】
覆灯火者，金盏啣光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火。以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日时最忌。再见辰巳，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌。亥子丑为阴，或以自未至亥为阴。五行见木为根本。凡木皆好，更得官星禄贵相扶。干头化水尤吉。限运遇相助，主大贵。水以井泉涧下为真油，长流假油妙选。有暗灯添油格，即此理也。大海河水则不可以为油。
遇者主寻常大凡。此火见水须资木，不喜长生旺气，水太泛，反凶命值。泊金照耀，最为清贵。亦须水木相资，方能显达。砂中钗钏二金皆吉。劒锋一金，谓之灯花拂劒尤吉。镴金不宜，五行见土，须防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日时并见，主福贵。砂土有木，亦主衣食，余土无用。火爱同类，却怕风吹霹雳，为龙神变化之火，必带风来，此火难存。天上炉中二火，相见最凶。再考玅选有魁星格指南格，以甲辰生人，日时遇午。
未为是有火土入堂格以此火怕风日时遇丙戌。丁亥，屋上土，则灯在屋中，更得添油尤贵。
### 【戊午己未天上火】
天上火者，温暖山河，辉光宇宙，阳寿丽天之照，阴精离海之明。戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔。或以为夏日则刚，冬日则温。诬也。俱要：戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地，则吉。此火见木，谓之震折。要日时有风与水，方得大林。木有辰巳。松柏。石榴有卯酉。故惟此三木主贵。午见木多，犹可未。三四木劳苦之命也。见金。
且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯主吉。劒金为耀，日月之光，必主少年登第。余金则殃，水宜涧下，须戊午见丁丑，己未见丙子，阴阳交互，方为福贵。柱中更有木滋生，富贵双全。大溪有乙卯，井，泉有己酉，出入得门，皆吉。天河雨露相济，不以就位克论。戊午见丁未亦吉。丙午则不明，火爱灯头，再有别火则燥。霹雳带云雨，则日月无光，故主昏蒙炉中。午忌丙寅，以午为刚，火，才见丙寅，便为火生之地。
若无清水解救，主犯刑凶死。丁卯稍可土见。砂中有巽风相假，路傍城屋皆吉。柱中更有金木资助，尤吉。考玅选戊午遇卯，巳未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯。辛卯为正，己卯。丁卯次之。酉以乙酉。癸酉为正，己酉。丁酉次之。有日出扶桑格，即日分秀，再见巳午日时有日轮当表格，以戊午生于午月，逢巳午日。
又以戊午见戊子为坎，离正位。有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也。有月照寒潭格，是取壬癸亥子纳音属水为潭。然必秋生为贵。有月桂芬芳格，是己未生人，柱有三四木拱集，与桂林一枝同。桂林以少为贵。芬芳以多为贵。义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛，太阴薄食己未，岂堪于土多，是嫌土重也。须如是并叅，方尽其理。
### 【丙申丁酉山下火】
山下火者，草间熠燿，花里荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩。方朔以萤火名之。故玅选有萤火照水格。遇秋生，则贵为卿监。是以此火喜水。地支逢亥子，或纳音水，更遇申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以萤火论矣。大林木有辰巳为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助主贵。若风多吹散，主夭。水爱井泉涧下，有木相资，主爵位崇显。大海水不宜然。有山亦应贵格。
寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风见之不佳。若无火无山，更加霹火主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见。若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉。无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵。余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰巳有风。若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太阳。霹雳，灯头是巽，主光显大都。五行有火须资木则吉。限数喜忌，俱依此断。
### 【甲戌乙亥山头火】
山头火者，野焚燎原延烧，极目依稀，天际斜辉，仿佛山头落日。此乃九月烧荒衰草尽𦶟之火也。大概宜山木与风。木喜大林松柏，以辰巳有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上。木主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看水，宜涧下，名为交泰，主吉。井泉清水，有木助之，亦吉。大溪甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉。天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福。
不然则夭。大海就位相克最凶。有山逢之，稍得日时，见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽能扬。此火别土无益大。凡此火无木，见土，多是下贱之命。见火炉中太炎霹火，凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜。命带二三火如限数，逢木主祸生不测，或夭大都此火大怕刑冲。
### 【壬子癸丑桑柘木】
桑柘木者，缯彩镃基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣。此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土以为根基。又以辰巳为蚕食之地，不宜刑冲互破。路傍大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流溪涧。井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙。沧海水漂泛无定，无土主夭，见火灯头最吉。亦以辰巳之中为蚕位故也。炉中位居寅卯木之旺地，天上霹雳二火，与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉。
但诸火不宜叠见。以金言之，砂中第一，劒锋能修整，此木为次。钗泊二金，须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜庚寅。辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论。纵无砂土亦吉。平地柏榴无土则凶。大林乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵。遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格。须生春夏方吉。
### 【庚寅辛卯松柏木】
松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地，风撼笙篁之奏，雨余旌斾之张。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺。最喜山为根基，水为滋润天河雨露之水，可以滋润涧下。丁丑属山，可为根基。丙子不如大溪，水有乙卯为雷，可以发荣，却嫌风霹有损折之凶。大海水有山则吉。癸亥清净，无山亦吉。若柱有平地，得屋，土，则为已成栋梁。无用山水无此二件，乃山间之茂木也。须要山水命中有火，最忌炉中就位相生。再加风木灰飞烟灭，五行无水，主夭折。山头山下，太阳覆灯，皆不可犯。寅人尤忌。戊午。丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也。辛卯无害，霹火虽可滋生运加。
凡火主凶，土见路傍，似无足贵。若无死木，其福还真。驿土无山，贫夭，更加海水尤凶。金逢乙丑为印，为山泊金就位自旺，主吉。劒锋能削能斫，更得壁土相成。松柏相资主贵。大林有风，杨柳会火。二木最忌桑柘。癸丑为山，可以相助。石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。玅选有苍松。冬秀格。是以此木生人月日时属三冬为贵。有日合辛卯，月值庚寅二格，虽取戊午。己未生，居夏秋，然专论此二木为贵。
### 【戊辰己巳大林木】
大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之寿，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，全假艮土为源。癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵。戊辰为上，己巳次之，土遇路傍为负载。戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主福。壁屋二土，再得劒金，则大林之木，取为栋梁，成格，最吉。无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，皆欲见土。如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯全为玅。
若此木已死在山之下，见甲戌。乙亥烧之，主凶夭。灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉。霹雳太阳二火皆能长育，运中遇之亦吉。然二火嫌并见持胜，须有土为根基，方可。水见天河。戊辰见丁未，为带贵。虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也。生秋冬死绝，方是溪海二水重见，主贫夭。有山稍得玅选，有苍龙驾海格是，戊辰见癸亥为贵。涧下丁丑最吉。丙子不如，诸金，俱不宜见。海中有乙丑为山，劒锋得屋壁为本，余金无用逢之。
主夭贱。木喜桑柘。
惟癸丑最妙。平地还须得路傍土，谓之平林。在野。松柏东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏，为密荫最佳。
### 【壬午癸未杨柳木】
杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑，轻盈万缕，不蚕之丝，千条不针之带。午未木之死墓，壬癸木之滋润。此木根基，惟喜砂土。见艮山，则依倚摇金。遇寅卯，则东方得地。辛丑有山，庚子不如戊寅，虽吉，己卯尤胜丙辰。丁巳，却嫌戌亥对冲。若见大驿有丑为山边之驿，稍可无丑，独见此土，主夭贱，路傍就位，复值死墓日时遇之，主人卑弱。屋土壬午见丁亥。丁壬合化，则吉。丙戌不如水，见井泉长流，大溪涧下，皆吉。中间。
又分合化之位尤吉。丙午。丁未。丙丁真火，午未亦火。此木至午未死墓，壬午见之，大凶。癸庶几有别水济之，无害。此木午未巳自有火，更见别火，恐引起伤寿。灯头乙巳有风，木折主凶。炉中寅卯本位，木旺反吉。霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵。若子午丑未对冲，则不为吉。金见木，无造化，钗钏金泊，却喜成功。海镴劒砂，虽忌见之，其间轻重，当以禄贵寿煞参详见松柏木为脱体化神之格也。主贵。桑柘。癸丑为山作，倚傍成林，主吉。庚申。辛酉，木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。玅选有花红柳绿格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论。有杨柳拖金格。是以此木生于三春，而时得一金。辛亥。甲子。癸卯。辛巳最妙。乃壬癸禄贵之地故也。
### 【庚申辛酉石榴木】
石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗，枝头累累，多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆内而糚做山。故喜成器之土，以为根基。城头为上，屋上次之。然必阴阳交见，则丙辛。丁庚互官，戊辛巳寅互印主吉。路壁驿砂四土有山助之，亦吉。若无何用，见金砂中最吉。泊金干支水，木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性，而互换归旺。以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔。
造化格主大贵。海中乙丑为山，更逢水助则吉。或壁上城头，亦得劒锋就位相克最凶。若先有砂金能制其毒，亦不为害。水见天河，雨露相滋，井泉溪涧，清水浇灌，大海大泛滥，非贫则夭。有艮土，稍得太阳。霹雳二火虽喜，不宜并见。炉中寅卯旺位本吉，再加别火，则凶。若此木生于五月日时，止带一火，谓之石榴。喷火主贵。桑柘。大林。杨柳三木皆喜见之。见桑柘。癸丑为山，见大林，戊辰脱体，见杨柳，花红柳绿，皆主功名；见松柏则强。
见平地则大。若无别物夹杂，则绿遶红围，亦主富贵。如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。
### 【戊戌己亥平地木】
平地。木者，初生萌蘖，始发枝条，惟资雨露之功，不喜雪霜之积。此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为栋，己亥为梁，最宜互换。见之须以土为基。土爱路傍为正格，更逢子午尤贵。以子午为天地正柱故也。屋壁城头三土，以此木相资，中间有升化，尤吉。砂驿无用，日时见之，主灾夭。火爱太阳霹雳，最为显耀。炉中遇水则福。灯头无风则固，余火无水则凶。此已成之木，不宜劒金。有木相资，则可泊金，增饰光辉。
又天干合，地支旺，更有傍土为基，主大贵。余金无用。水见天河为润泽，主吉。溪海无山俱凶。井泉涧下虽吉。内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林，有风动摇，主寿促桑柘。癸丑最吉。壬子。己亥人见之为贵。戊戌人不堪松柏木倚辅，平地为栋梁，更有土助主贵。大抵此木恶金而喜水。土若生三冬，时得寅卯，为寒谷回春，亦贵论也。
### 【庚子辛丑壁上土】
壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之寿，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地，何以为靠！子午天地正柱，逢之，尤为吉庆。凡见木皆可为主。庚寅。辛卯亦是栋梁。只申酉冲破，子卯相刑，大林有风。若无承载之土，加凡火，主作事难成，贫贱而夭，土爱路傍，谓之负载，屋上城头，可以护身，皆吉。见火全无造化，太阳霹雳，虽云照耀，到底蹇危。若命先己，见木遇火，助鬼焚克运，再逢之，主，祸患夭折。柱有水救济，稍得水，见甲申为最吉。乙酉次之，天上雨露亦吉。大海漂泛，此土何安？纵有根基，亦凶。诸金惟爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室，而金碧辉煌，非朝廷不敢用也。劒金伤害，余金无用。
### 【戊寅己卯城头土】
城头土者，天京玉垒。帝里。金城。龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路傍为己成之土，不必用火；若无路傍为未成之土，必须用火。大都城土，皆须资木。杨柳。癸未最佳。壬午则忌桑柘，癸丑为上，壬子次之。庚寅。辛卯就位相克，则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵。甲申。丁丑俱吉。天河滋助亦吉。惟忌霹雳。大海。壬戌不忌合化，俱以吉。推土爱路傍，防见诸火。大驿逢山，须作贵观。若独见无根本，贫夭孤寒，五行见金，只有白镴怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。
