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斷曰：巳火子孫既當春令，子孫旺相許之可治，後死於寅日寅時。後悟月建在寅，日建在申，與巳爻子孫共作三刑，獨此一卦，無他爻之傷也，至於子卯、辰戌醜未亦有驗者皆附和而爲兇也。
暗動章第二十二
靜爻旺相日辰衝之爲暗動，靜爻休囚日辰衝之爲破，暗動者有喜有忌。用神休囚得元神暗動以相生；忌神明動於卦中，得元神暗動而生用神，此皆謂之喜也。用神休囚無助，若遇忌神克害用神，此皆謂之忌也。佔以暗動福來而不知，禍來而不覺。
又曰：吉凶之應於動，有急緩之應，則緩非此論，何當不知不覺，報應亦非緩也。
即如寅月已未日佔女痘得坤之師卦
子孫酉金″世 子孫酉金″應
妻財亥水″ 妻財亥水″
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木″應 父母午火″世
父母巳火″ 動 兄弟辰土′
兄弟未土″ 官鬼寅木″
酉金子孫，雖則春令休囚，得日辰生之，二爻巳火動而克金，得未日衝動醜土，土動生金，花雖密以全生。彼曰：目下甚危。餘曰：不妨，今日未申時有救，果於申時遇明醫救治，何當緩也？
動散章第二十三
佔以日辰而衝動爻，謂之衝散，又以爻動衝爻，亦能衝散，予屢試之，旺相者衝之不散，有氣者衝之不散，休囚者間有衝散，亦千百中之一二也，其故何也？神兆機於動，動必有因。雖則今日受制，後逢值日而不散也。
如丑月丁酉日佔父出外一載無音得風水渙變坎卦。
父母卯木′ 動 官鬼子水″世
兄弟巳火′世 子孫戌土′
子孫未土″ 妻財申金″
兄弟午火″ 兄弟午火″應
子孫辰土′應 子孫辰土′
父母寅木″ 父母寅木″
卯木父爻發動而生世，又化子水回頭生許之，在外平安。世空者還至交春即歸，果於二月得意而回。此非卯動酉日衝之？何當散也？李我平日：黃金策以空亡爲重，衝散爲輕。易冒最重衝散，細閱占驗多因錯課。
卦變生克墓絕章第二十四
卦變者：變生、變克、變墓、變絕、比和。予得驗者，凡遇卦化克者，不論用神之衰旺皆以兇推。
此乃巽卦變坎卦，巽木變坎水謂之化生，水回頭以生木，也即以吉斷。
此乃震卦化乾卦，震木變乾金謂之化克，金回頭以克木，也即以兇推。
卯月辛巳日來人不言所事。佔得巽卦變乾卦。問之所佔何事？伊曰：代卜長輩功名。餘曰：功名須要親佔，代佔難取用神，從不敢斷，幸此卦而易見，巽木化乾金，即爲化回頭克，爲絕卦也，不必問名，壽命不長，果於削職後七月而終。
又如午月丙寅日佔主病，得離卦變坎卦，離火變坎水，回頭來克，但因午月火旺，許之冬令必危。果卒於九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。李我平曰：易冒墓絕章雲，日月當令非真，卻不知凶事將來，神機早兆，日月當時雖旺，過時則有消，即如此篇，佔主病午月得離變坎，目今夏火雖旺，冬來火衰命絕。易冒反伏章雲：（日月非空破，徒往則重。又曰：半徒往徒未半兇吉），種種疑論，皆非經驗。卦體如人之根本，卦變刑剋絕，如樹連根出土，目前枝葉雖青，能保長不朽乎？
當時旺，過時而衰，空破雖虛，填實則應，且半兇半吉之論，難作後人法，此書只以回頭克者爲兇，見易胃反伏章中之占驗，明是回頭之克，誤作反覆休囚。如寅月癸酉日佔長子病。得震之兌，此非震木化兌金回頭之克耶？此二卦竟未看出，土遭木克，木被金傷，以震爲長男，佔長子所以不吉。殊不知卦變回頭之克，少女亦難保也，今以彼之占驗而謂彼之錯誤，無他說也。
反伏章第二十五
卦有卦變，爻有爻變。卦變者內外動而反伏者同一卦也。如乾卦變坤卦。
爻變者內外爻動而反伏者，非同一卦也。如升之觀是也。
又有外卦反伏而內卦不動者，如觀之坤是也。
又有內卦反伏而外卦不動者如巽之觀是也
內卦反伏，內則不安。外卦反伏，外則不寧。內外反伏者，內外不寧之象也。皆主成而敗，敗而成，有而即無，無而即有，得而失，失而得，來而去，去而來，散而聚，聚而散，動而思靜，靜而思動。
佔功名者，用爻旺相，遷而又行往他處，去而仍復來。用神失陷有或降或升，或得或失矣。佔財物聚散不常，買賣經營興衰往來不定。佔墳墓宅舍，欲遷不遷，或遷之而再遷，或目下就有遷移之事，佔以久遠之事者目前就有變動。佔天時晴而即雨，雨而又睛。佔婚姻反覆難成。佔疾病癒而有病。佔盜賊官非，見而又見。佔出行，行至中途變反，即使到彼，一事無成。佔行人外卦反伏者，用神旺相必歸，不然變他處。在外之人而佔家宅者，內卦反伏，家庭人口不安。佔彼此之形勢者，內卦反伏，我亂他定，外卦反伏，他亂我定。反伏卦用神旺相不變沖剋者雖則反覆，事之必成，第恐用神而化回頭之沖剋者，即是卦變大凶之象，如卯月壬申日佔隨官府上任。得比之井
妻財子水″應 妻財子水″
兄弟戌土′ 兄弟戌土′世
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 動 子孫酉金′
父母巳火″ 動 妻財亥水′應
兄弟未土″ 兄弟醜土″
斷曰：世臨官鬼值月建而旺，隨去必成，因內卦反伏，事有反覆，不宜世爻絕於申日又化回頭沖剋，此行不吉，不去者爲上，後有官府直接得缺，近於賊營，辭而不去，及至官府去後，忽又因他故而隨去矣，至七月城破與官府一同被害。與官府同害者，世爻與官鬼同受酉金之沖剋也，不去而又去者，卦得反伏之故也。
又如卯月已亥日佔升遷，得臨變中孚。
子孫酉金″ 動 官鬼卯木′
妻財亥水″應 動 父母巳火′
兄弟醜土″ 兄弟未土″世
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′應
斷曰：世臨卯木月建之官，又長生於亥日，世與官星同臨旺地，許之即升，果於本月聞報，由江西升任山東，未及一載復任江西，應本月升者卯官而值月令升山東者，官臨卯木，復任江西者，外卦反伏，去之而復反也。
反伏者有內外伏呤者，內外憂鬱呻吟之象。內卦動變伏吟，內則呻吟，外卦動變伏吟，外則憂鬱。佔名者久困官途，淹留任路。佔利者財源耗散，無利可圖。佔墳塋宅舍，欲遷而不能，守之而不利。佔婚姻而不樂。佔疾病呻吟。佔口舌官非，事非難解。佔出行總於動移。
佔行人在外憂鬱．佔彼此之形勢者，內卦爲我，外卦爲他，內伏吟我心不遂，外伏吟他忌不安。然伏吟而較反吟者，反吟有衝有克，爻若受克，得禍不輕。伏吟之卦，用神旺相，衝開之年月，其志則伸，用神休囚，衝開之年月，憂鬱不吉。如申月癸巳佔父外任平安。得到姤之恆卦：
父母戌土′ 動 父母戌土″應
兄弟申金′ 動 兄弟申金″
官鬼午火′應 官鬼午火′
兄弟酉金′ 兄弟酉金′世
子孫亥水′ 子孫亥水′
父母醜土″世 父母醜土″
斷曰：巳火日辰生父母，當許在任平安，獨憂卦得伏吟，乃是不祥之象，任上必有事故，不得意以呻吟也。彼曰：開地方苗獨之變，可有妨礙否？餘曰：日建生父，他事無礙。有問：何時歸來？餘曰：伏吟欲歸而不能，辰年可歸，後知苗獨作亂，地方不祥，驚險異常，寅年占卦，辰年缺歸，午年又官者，佔時遇巳日扶起午火之官，當日亥水克之而不盡，今午火官星值年依然旺矣。
李我平曰：易林補遺有曰，爻有伏吟不吉，術者未聞卦有反吟最兇，占卜家誰覺？不看用神之衰旺竟以反吟爲畏途，今野鶴此論法，比之井卦，世途衝，事反伏，身受其殃。臨之中孚，世官得地，雖反伏，官連遷轉，教人之法，何等透澈。
旬空章第二十六
甲子旬中戌亥空 甲戌旬中申酉空 甲申旬中午未空
甲午旬中辰巳空 甲辰旬中寅卯空 甲寅旬中子醜空
何謂旬空？如甲子至癸酉日爲一旬，此十日之內，並無戌亥，以爻逢戌亥爲空亡，又名旬空，餘仿此。
旬空之法，諸書論太煩，有真空、假空、動空、衝空、填空、無故自空、有散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空。野鶴曰：旺不爲空，動不爲空，有日建動爻生扶者不爲空，動而化空、伏而旺相皆不爲空。月破爲空。有卦不動爲空，爻反伏而被克爲空，真空爲空，真空即春土、夏金、秋木、三冬逢火是真空。
夫餘初學卜，凡遇旬空，無法而斷，欲以之爲到底全空，卻又應乎填實之日，而不空以之爲不空，卻有到底全空。後得多佔之法，凡遇旬空，命之再佔，卦吉者許之出旬而不空，卦得兇者許之空矣。
如辰月乙卯日佔求財得家人之賁。
兄弟卯木′ 兄弟寅木′
子孫巳火′應 動 父母子水″
妻財未土″ 妻財戌土″應
父母亥水′ 父母亥水′
妻財醜土″世 妻財醜土″
兄弟卯木′ 兄弟卯木′世
斷曰：醜財持世遇旬空，雖有巳火之生，巳火又化回頭之克，不能生醜土之財，此財既無生扶當主難求。或又因三月之醜土財爻有氣，古法有氣不爲空，不敢竟斷，命之再佔。
又得暌之損
父母巳火′ 官鬼寅木′應
兄弟未土″ 妻財子水″
子孫酉金′世 動 兄弟戌土″
兄弟醜土″ 兄弟醜土″世
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′應 父母巳火′
因得此卦合前卦而決之，竟斷曰：財無氣矣，不必勞心。彼問：何故？
餘曰：前卦醜則雖則空而有氣，後卦子水財空伏於五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其無財而無疑也，後果全無。
又如子月辛亥日佔遠行求財得大畜。
官鬼寅木′ 官鬼寅木′
妻財子水″應 妻財子水″應
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′世 官鬼寅木′世
妻財子水′ 妻財子水′
斷曰：世逢寅木，子月亥日俱作財神而生世，有喜。應爻爲地頭，世應相生，乃全美之卦，獨因世值旬空，若依古法斷者，無故自空大凶之兆，故許之而遠去始能求財耶，命之再佔。
又得明夷之豐
父母酉金″ 官鬼戌土″
兄弟亥水″ 父母申金″世
官鬼醜土″世 動 妻財午火′
兄弟亥水′ 兄弟亥水′
官鬼醜土″ 官鬼醜土″應
子孫卯木′應 子孫卯木′
斷曰：此卦與前卦相同，此行大有財發。斷得世爻醜土化午火回頭相生，目下月破，行到此頭已出月矣，出月而不爲破，開春寅卯月，以前卦決者乃世爻出空之月也，逢子亥財生，滿心如願。彼曰：去得成否？餘曰：甲寅日世爻出空之日，準行無疑，果於乙卯日起程，後到彼地，寅卯月間，諸事順心，滿載而歸。
野鶴曰：多佔之法，能消許多疑惑，不然只以前卦決斷者，無故自空，如入深淵大凶。實則旺財生世，腰纏萬貫之徵。許之去耶？阻之勿去耶？
李我平曰：空亡之說，鬼神不測之妙，似有又無，似無又有，實有到底全空，又有填實不空，此以多佔兩卦合而決之。真爲泄盡鬼神之機也，天地這理論，皆從空而生。謂之懸空以待用，凡佔遇空，不可即以爲空也，然又有中空之日，實空之時，事在一旬之外，許其出空之日而應之，若佔遠之大事，尚無定期，非旬可以定者，大象不吉，乃可謂到底空也。大象若吉，太歲月建又可填之，然又不如多佔兩卦，實爲妙法。
生旺墓絕章第又二十六
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養 餘得驗者，只驗生旺墓絕，其餘不驗，不必用之。
金長生在巳 旺在酉 墓在醜 絕在寅
木長生在亥 旺在卯 墓在來 絕在申
土水長生在申 旺在子 墓在辰 絕在巳
且如主事爻屬木，若在亥日佔卦即主事爻長生於亥日。若在卯日佔卦，木旺於卯。若在未日佔卦，木墓於未。若在申日佔卦，木絕於申，其餘仿此。又如主事爻屬木，動而變出亥水者，謂之化長生，動而變出卯木者謂之化旺，動而變出未土者謂之化墓，動而變出申金者謂之化絕，餘仿此。
覺子曰：金雖長生在巳，且宜金爻旺相，或日月動爻生扶，再遇巳日佔卦，或是卦中動出巳爻，或是金爻動而化出巳火，皆謂長生。倘若金爻休囚無氣，再遇巳午火多者，烈火煎金，論克不論生也。金爻雖墓於醜土，若得未土衝動，或卦中土多生金，論生不論墓也。土爻雖絕於巳，必須休囚無氣，又逢巳爻謂之絕。若土爻旺相，或得日月動爻生扶，再遇巳爻，巳火反能生土，論生不論絕也。巳爻雖長生於寅，倘日月動爻及變出之爻又逢申金者，謂之三刑，論刑不論生也。
古以土爻長生在申，又曰土長生在寅，無處考證，餘以天時考之，常見土臨父母。有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日晴者，亦有子日晴者。故知土長生於申，旺於子，實知土寄生於申而無疑也。
曾於午月已卯日佔妻病得震之豐
妻財戌土″世 動 子孫巳火′
官鬼申金″ 妻財未土″世
子孫午火′ 官鬼酉金′
妻財辰土″應 妻財辰土″
兄弟寅木″ 兄弟寅木″應
父母子水′ 父母子水′
辰土財爻爲用神，近病逢衝即愈，許之當愈於辰日，不然酉日必愈，後因連日昏沉，竟於子日起牀，許辰日愈者，辰土逢值之日也。許酉日者，辰與酉合動而逢合之日也，今愈子日辰土財爻旺於子也。
李我平曰：生旺墓絕之論，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大長生，理之正也。惟土寄生，未得關入。法雲：火土長生在寅。知子上是胞胎，此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒雖曰：唯土之長生不一，山中有坤土生於申，若分陰陽，則戌土生寅已土生寅，實未得其據。此專以天時考證者土長生於申，萬古之不易也。
各門類題頭總注章第又二十六
後值分門各類當用字眼，恐其煩絮，不便全寫，只用題頭即如後有用神宜旺，不可指定旺於四時，但得用神臨日月、或遇日月動爻變爻生扶、或用爻遇長生逢帝旺，皆謂之旺。
用神化吉：凡用神元神動化回頭生、化長生、化帝旺、化扶助、化日月皆爲化吉。
用神化兇：凡用神原神動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神皆爲化兇。
歲君：即當年太歲。歲五即卦中第五爻爲太歲
。
五位：卦中第五位爲君位。易經曰：九五之尊。
身即世爻。古以身爲卦身、身世，餘試之不驗，後遇身者，即以之爲世，非卦身，世身。
三墓即用爻入日墓、入動墓、動而化墓，非古法之世墓、身墓、命墓。
主象即定事吉凶之爻。古法以卦中世爻爲主象，又名主事爻。即如佔父母兄弟則卦中父母爻兄弟爻爲主事爻，餘仿此。
老陰而成少陽謂之變，老陽而成少陰謂之化。
古以變如物消亡而後長出，退而又進。化如物之生成而後敗，進而又退。餘試之不驗。化進神、化生旺，雖化亦爲吉。變鬼、變克，雖變亦爲兇。各章所言變即是化，化即是變。
各門類應期總注章第又二十六
靜而逢值逢衝：如主事爻臨子水不動，後逢子日午日而應之，餘仿此。
動而逢合逢值：如主事爻臨子水發動，後遇丑日子日而應之，餘仿此。
太旺者逢墓逢衝：如主事爻臨午火，又遇巳火午月日佔卦，或卦中巳午爻太多，後逢亥子日應之，又有戌日應之乃火入墓也，餘仿此。
衰絕者，遇生遇旺：如主事爻屬金，占卦於巳午月日，即是休囚無氣，後逢土月日或至秋令當時，則旺矣！餘仿此。
入三墓俱喜衝開：如主事爻臨午火，假使火墓於戌，後逢辰日則應之，餘仿此。
遇六合亦宜相擊：如主事爻與月作合，或動而化合，吉凶必待衝開之月日應之。即如主象臨子，與醜作合，後逢午未日應之是也，餘仿此，
月破喜填：如子月佔，主事爻臨午火，乃爲月破。後逢未日應之，謂之破而逢合。又有逢午月應之，填實之月，則不破矣！餘仿此。
旬空最愛填衝：詳空亡論章。
大象吉而受克，須待克神受克：如用神臨辰土，得日月動爻生扶，乃爲大象吉也。倘被寅卯克害，後逢申酉日沖剋克神則吉，餘仿此。
大象兇而受克，須防克者逢生：即如前說，用神臨辰土，既無日月動爻生扶，乃爲大象兇也。再逢寅卯剋制者，後逢寅卯亥日，則兇。餘仿此。
元神來助來扶，貴看用神衰旺，忌神來沖剋，須觀元氣興衰。
化進神、逢值逢合：如申動酉，乃爲進神，爲福爲禍，有應申月日者，有應巳月日者，餘仿此。
化退神、忌值忌衝：如酉化申，乃爲退神，爲兇爲吉，有應申月日者，有應寅日月者，餘仿此。
問有應於獨發獨靜：詳獨發章。
問有應於變爻動爻：如爻臨戌土，變出酉金，其吉凶有戌日應者，有酉日應者，餘仿此。
勿謂爻之不驗，遠近當分：遠事定之以年月，近事應之於日時。再問有佔遠應近，佔近應遠，佔月應年，佔日應時，亦所當知。
倘遇卦之不明，再佔是一法。卦有恍惚者，再佔一卦，不可妄斷。
世空元動，須待元神逢值。如甲辰旬，佔求財，得困之坎，主亥日得財，餘仿此。
世衰元靜，必然是元氣逢衝。如秋佔圖謀，得困卦後逢巳日成事，餘仿此。
歸魂遊魂章第又二十六
遊魂卦爲各宮之第七卦，如乾宮中之火地晉，坤宮中之水天需。
歸魂卦爲各宮之第八卦，如乾宮中之火天大有，坤宮中之水地比。
古以遊魂行千里，我行此事而欲久者，遊魂而不能久，心無定向，遷改不常。占身命無安家樂業之所，佔行人遊遍他鄉。佔出行，行無定止。佔家宅，遷變不常，佔墳塋，亡靈不能安妥。野鶴曰：須以用神爲主，然後以此參之，若舍用神執此而斷者，謬也。
古以歸魂不出疆，諸事拘泥不行，與遊魂卦相反而斷之，可也。野鶴曰：亦須以用神爲主。
## 卷之二
野 鶴 老 人 著
楚江李 坦我平鑑定
湖南李文輝覺子增刪男婿陳文吉茂生茹芝山秀仝校
月破章第二十七
正申、二酉、三戌，四亥、五子、六醜、七寅、八卯、九辰，十巳、十一午、十二未，月建衝之爲月破，逐月之破日是也。
諸書皆以用神臨月破如悖時也，即是枯根木，逢生生之不起，逢傷更傷者重，雖現於卦，有跡如無，伏於卦中，終莫透露，雖有日辰之生，亦不能生，動而作忌神者不能爲害，作變爻者不能傷克動爻。
野鶴曰：餘得其驗，動則能傷於爻，變則能傷於動，何也？神兆機於動。事之無吉無兇則不動矣，既動則有禍福之基，目下雖破，出月則不破，今日雖破，實破之日則不破，合之日則不破，近應日遠應年月。惟而不動又無日辰動爻生助者則到底而破矣。
如亥月已丑日佔將來有官否。得兌化訟卦
父母未土″世 動 父母戌土′
兄弟酉金′ 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′世
父母醜土″應 官鬼午火″
妻財卯木′ 父母辰土′
官鬼巳火′ 動 妻財寅木″應
此卦官動而生世，世動化進神，雖然有官之象，但官逢月破，世遇旬空，然空者猶月日辰相沖，衝空則實不爲空矣，而破者又無日辰動爻之生，佔以日建亦生不起，況無日建動爻以生乎？餘疑之即無所用，何故動而生世？命之再佔，又得出水地比卦。
妻財子水″應 妻財子水″應
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：命若無官，官不得生世持世，今即前卦動官相生，後得官臨世位，食祿王家終須有日。彼問：應在何年？餘曰：前卦官臨月破，定於實破之年，果於巳年承襲長房世職，若以月破，百無所用，霄壤之隔也。
又如辰月戊子日佔父何日歸得乾之夬
父母戌土′世 動 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′世
官鬼午火′ 子孫亥水′
父母辰土′應 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′應
子孫子水′ 子孫子水′
父母持世，破而化空，既無日生，又無動助，以古法斷者，作用神而無氣，其父不能歸也。餘不以此論之，竟斷朱雀臨父動而持世，卯日有信，午未日必歸，果於卯日得信，乙未日到家，應卯日得信者，破而逢合之日也。應未日歸者，父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動逢月破，我位既失，化月建，爲退之不及。此卦父爻破而動而化空，競退以歸家。
又如午月癸卯日佔後遇功名
官鬼寅木′世 官鬼卯木′
妻財子水″ 動 父母巳火′
兄弟戌土″ 兄弟未土″世
子孫申金′應 動 官鬼卯木″
父母午火″ 父母巳火″
兄弟辰土″ 兄弟未土″應
斷曰：寅木官星持世被申金動爻克，今年七月必有兇。彼曰：看因何事。餘曰：應動而克世，必有仇家。又問：礙於功名否。餘曰：若非子水動爻，去位必矣，幸有子孫接續相生，降級離任而不免耳。次日，有幕客知易理而問曰：既知子水，接續相生，卜書有云，忌神與原神同動，官與世爻得兩生也，今冬高升之兆，如何反說離任。餘曰：子水破而化空，卜書有曰：雖有如無，作原神而無用，餘因不依古法，而斷神兆機於動，動必有因，所以斷之降級而已。若在冬至月，始有此驗，倘在他月，子水而未實破，還不可知。果於七月，成大非，冬至月事結降級調用。餘彼時，已往他省，復來呼喚，至彼而又卜之。
寅月丙辰日佔得地澤臨
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財亥水″應 妻財亥水″應
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
餘曰：聞得士民保留，鞏蒙不必，待子年仍以原品起用，知易理幕客在坐，問曰：九五亥水生官，如何不允。餘曰：被日克，將來子年亥水旺也，又合前卦，五爻子水值太歲而不破，起用無疑。果於甲子年巳月仍以原品起用專補兩任，卯年而開督府。餘勸離榮，公曰：何也？餘曰：仍以前卦決。因申金克世，子雖動臨破化空，不能生世生官，所以成非構怨。及子月雖則實破，其力尚輕，雖不至於削職，猶有降級之事。值子年乃實破之年也，值太歲是以當權起用。明年辰戌是子水入墓之年，太歲克去子水，申金仍復克世。
有克無生，較昔年之禍更甚，不聽，果於辰年三月，條陳雖留萬世芳名，而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而動，勿以此斷。
李我平曰：易冒之論，月破動作忌神而無害，動作元神而無用，動逢日辰生之而不起，曰百無所用之卦也。易林補遺亦曰：如臨月破之爻，不拘衰旺，更作兇推，逢生不受，遇克能招，亦謂雖有而如無也，觀此艮之觀卦，佔時而值月破，不能接續相生，勾訟士庭，值月建以填宮，其力尚輕，猶有降罰之事，值太歲而當權仍以原品而起用，至辰而入墓禍匪輕，平生兇吉，關乎一爻月破，豈可謂之有亦如無，毫無所用耶？
飛伏神章第二十八
若用神不現，即以日月爲用神，倘日月非用神者，則於宮首卦尋之，因本宮首卦，父子財官六親俱全之故耳，假令佔得天風姤卦
父母戌土′
兄弟申金′
官鬼午火′應
兄弟酉金′
子孫亥水′
父母醜土″世
若佔妻財，取財爻爲神，用此姤卦以寅卯木爻爲妻財，今六爻無寅卯，即是用神不上卦，如於寅卯月佔者，則以日月爲用神，倘非寅卯月，須在宮首卦，乾爲天卦內尋之。乾宮首卦乾爲天。
父母戌土′世
兄弟申金′
官鬼午火′
父母辰土′應
妻財寅木′
子孫子水′
此卦寅木妻財在二爻，即以此寅木伏於姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水即爲飛神，寅木妻財即爲伏神，亥水而生寅木，謂之飛來生伏得長生，此用神不現，尋得伏神而遇生扶有用，亦爲用神，便作吉斷，餘仿此。又如佔得天山遁
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應 兄弟申金′應
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
如佔子孫，取子孫爲用神，此係乾宮卦，水爲子孫，今六爻並無亥水，亦是子孫不現，倘在亥子月日佔者，即以月日爲用神，若非亥子月日亦在乾爲天卦內尋之，乾爲天初爻之子水子孫以伏於遁卦初爻辰土之下，辰土即是飛神，子水便是伏神，此乃飛來克伏，謂之飛克，伏神遭克害，名爲伏神受制，有用亦無用矣，即作兇推，餘仿此。
伏神有用者有六：伏神得日月生者一也；伏神旺相者二也；伏神得飛神生者三也；伏神得動爻生者四；伏神得遇日月動爻沖剋飛神者五也；伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。
黃金策曰：空下伏神，易於引撥，此論近理，但有不獨飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也，何也？飛神逢破墓衰空，雖有若無，所以伏神易於出現。
此六皆有用之伏神也，雖曰不現亦如現矣。
又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者一也；伏神被日月沖剋者二也；伏神被旺相之飛神克者三也；伏神墓絕於日月飛爻者四也；伏神伏囚值空月破者五也。
此五者乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。
黃金策曰：伏居空地，事於心違。餘得驗者，非此論也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日則出矣。
如卯月壬辰日佔候文書何日得領，得山火賁卦
官鬼寅木′
妻財子水″
兄弟戌土″應
妻財亥水′
父母午火/ 兄弟醜土″
官鬼卯木′世
午火父母爲用神，空而伏於二爻醜土之下，壓住難出，許甲午日出空必得，果得於甲午日。
又酉月丙辰日佔子病。得地風升
官鬼酉金″
父母亥水″
子孫午火/妻財醜土″世
官鬼酉金′
父母亥水′
妻財醜土″應
黃金策曰：空下伏神，易於引撥，此卦午火子孫伏於醜土之下，醜土旬空伏易出，許午日子孫出現必愈，果於午日起牀。
以上用神不現，皆在本宮首卦尋之，古法又有凡得八純首卦用神若值空破，又在他宮尋之，比如佔得乾爲天內有用神空破衰絕者，往坤宮尋之，謂之乾坤來往互換，易林補遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。野鶴曰：何必如此？用神衰敗則禍福已知矣，爲何不再佔一卦合斷？餘於用神不現，即有伏神亦不用之，再佔兩卦用神必現。
一日到一宅上見醫者滿座。卯月丙辰日佔父病得地雷復卦
子孫酉金″
妻財亥水″
兄弟醜土″應
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻財子水′世
父母用神不現，明知巳火父母伏於二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏，必愈之症，不以此斷，令再卜之，佔得山澤損
官鬼寅木′應 官鬼寅木′應
妻財子水″ 妻財子水″
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
兄弟醜土″世 兄弟醜土″世
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
巳火父母明現於初爻，春佔木旺火相，斷之即愈，彼因病勢甚危，伊猶未決，次子又佔，得漸之巽
官鬼卯木′應 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孫申金′世 子孫酉金′應
父母午火″ 動 妻財亥水′
兄弟辰土″ 兄弟醜土″
餘疑曰：兩卦俱當即愈，如何此卦亥水回頭克父母，忽而悟曰：是也，前兩卦巳火旺不受傷克，乃應目前之愈，此卦亥水克父，今冬難延，即到前令自佔，此卦竟於前卦相同，再請夫人卜之，又得此卦。
餘連見此卦，毛骨松然，有神乎？無神乎？佔父亥水回頭克父，自佔病亥水克世，妻佔夫亥水剋夫，三卦雷同，同如一手推出，今冬之危，扁鵲亦難爲矣，餘且不言，只以前卦斷目前之愈，問請醫曰：卦中不得見，列位各見何如？曰：病勢甚險，遂公議一方，對症便好，不然只看陰功德行耳，內有一位冷笑不言，餘請問姓，答曰，姓壽，因私問曰：此公之祥，何如？彼曰：我可治之，不服我藥，奈何。餘暗囑其子曰：太翁之病，須用姓壽者治之。次早壽姓來謝，餘問將來何如？壽曰：目下不妨，今冬難保。餘曰：公言與數相合，真神醫也。果絕於亥月，餘之不取伏神，多佔幾卦以決禍福而更穩。即知目前之生，又知將來之死，非多佔之力耶？
李我平曰：古法用伏神雖有驗，然伏神之衰旺休囚刑沖剋害月破旬空亦有難於把握者，此謂多佔兩卦又有用神，真祕法也，以此之祕，急欲傳世，真婆心也。或曰：多佔兩卦，雖有詩言，不敢再三，然亦有再佔者，何爲祕訣？餘曰：既知再佔，何故用神不現而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋於化，況易冒變互章中所存占驗，非惟牽強且錯誤頗多。
有子月戊寅日佔官得困之兌卦
父母未土″ 父母未土″世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′應 子孫亥水′
官鬼午火″ 父母醜土″應
父母辰土′ 妻財卯木′
妻財寅木″世 動 官鬼巳火′
彼斷曰：飛爻午之官已臨破矣，巳官伏神長生於寅，至孟春必得升遷。餘斷之：黃金策曰，飛爻變爻俱無用神者，始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星，孟春官遇長生，且財爻獨發亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者，何也？幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘後人遇他卦，亦執此爲法，用變爻乎？用神乎？非傳世教人之法而不取也。觀於化章中之占驗更爲可笑，有辛卯年丙申子日佔存亡
妻財卯木′ 動 父母未土″
官鬼巳火′ 兄弟酉金′應
父母未土″世 動 子孫亥水′
妻財卯木″ 妻財卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″世
父母未土″應 父母未土″
彼斷曰：水爲子孫不現，卻得丙月辛年，丙辛化水，後至亥月甲辰日申子辰合成水局，亥月而歸。餘斷曰：世爻未土發動化出亥水子孫，是亥月即見子也，世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取於化？即使卦中亥水不現，子水日建亦作用神，疊疊用神而不取，左支右吾，以取於化，是誤後人，非教後人也。
進神退神章第二十九
進神退神者，爻之動而化也，化進化退，吉凶禍福有喜忌之分，所喜者宜於化進，所忌者宜化退神。
進神
亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 醜化辰 辰化未 未化戌
退神
子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化醜 未化辰 戌化未
進神由此而進也，如春天花木枝繁葉茂。
退神由此而退也，如秋天花木漸漸凋零。
申月癸卯日佔鄉試得恆變大過
妻財戌土″應 妻財未土″
官鬼申金″ 動 官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財醜土″ 妻財醜土″應
斷曰：酉金官星持世旺相，當時卯日衝之而暗動，又得九五爻上官進神財助生扶，不獨今秋折桂，來春佔鰲頭，果得聯捷。
卯月乙丑日佔求婚成否
子孫巳火′ 動 父母子水″應
妻財未土″世 動 妻財戌土′
官鬼酉金′ 動 官鬼申金″
妻財辰土″ 兄弟卯木″世
兄弟寅木″應 子孫巳火″
父母子水′ 動 妻財未土″
斷曰：財爻持世化進神，巳火子動而生世，但因巳火化子水回頭之克，必待午日衝去子水，午火又合世爻，其婚必成，果於午日允婚。或曰：間爻酉金鬼動，豈無阻耶？餘曰：鬼化退神雖有被阻而無力也。
此卦世爻未土財化旬空，古以財化旬空，謂之動日月而空且不能進，此處未土無力，動散而化空，亦能進矣。
酉月甲辰日佔自陳何如
父母酉金″應 父母酉金″
兄弟亥水″ 兄弟亥水″
官鬼醜土″ 官鬼醜土″世
妻財午火″世 動 兄弟亥水′
官鬼辰土′ 動 官鬼醜土″
子孫寅木″ 動 子孫卯木′應
斷曰：世化回頭之克，官化退神，子孫化進神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果於次年革職拿問。
古以動日月化空破謂之不退，此卦官子孫動休囚而化空破，進者進而退者竟退。
丑月丙戌日佔父有信至已起程我去迎之可能遇否.
子孫子水″ 動 官鬼巳火′
父母戌土′ 動 父母未土″
兄弟申金″世 動 兄弟酉金′應
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應 父母辰土″世
父化退神，父已歸矣，世化進神而欲去，父爻生世一定相逢，必相會於未日，果得遇未日，應未日，戌父化未，又破又空至未日乃實空實破之日也，若執古法動日月而化空破，謂之退其爻，豈有歸來之日也。
戌月癸亥日佔本年冬今得關差否水澤節變需卦
兄弟子水″ 兄弟子水″
官鬼戌土′ 官鬼戌土′
父母申金″應 父母申金″世
官鬼醜土″ 動 官鬼辰土′
子孫卯木′ 子孫寅木′
妻財巳火′世 兄弟子水′應
醜土官動化進神許丑日必得，果得於丑日。古以動日月化空破，謂之不進，此卦動非日月而化空破，亦能進也。
又如未月丁卯日佔功名始得出仕否得火天同人變革卦
子孫戌土′應 動 子孫未土″
妻財申金′ 妻財酉金′
兄弟午火′ 官鬼亥水′世
官鬼亥水′世 官鬼亥水′
子孫醜土″ 子孫醜土″
父母卯木′ 父母卯木′應
餘曰：若以古法斷者，子孫動克財官，終身而無官也，餘許辰年出仕，何也？戌土子孫孫雖動幸化退神，不克官也，辰年衝去戌土，是以許之，果於辰年得選豈可謂之動空化日月而不退也。
又如申月辛卯日佔病得澤天夬卦變大壯
兄弟未土″ 兄弟戌土″
子孫酉金′世 動 子孫申金″
妻財亥水′ 父母午火′世
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′應 官鬼寅木′
妻財子水′ 妻財子水′應
此公因抱危症。餘曰：子孫持世，明日辰日必遇良醫，果於次日用針而愈。或曰：子孫化退神，何其用藥亦效？餘曰：動變皆屬秋金，當相得令，佔近事豈可曰退？若佔久遠之事，待休囚之時而退者得也，古以動破散而化日月無階無路，謬也。
又如丑月癸卯日佔妻病服藥可愈否？得臨之泰
子孫酉金″ 子孫酉金″應
妻財亥水″應 妻財亥水″
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
兄弟醜土″ 動 兄弟辰土′世
官鬼卯木′世 官鬼寅木′
父母巳火′ 妻財子水′
斷曰：兄動化進，神靈莫拘，其妻死於辰日，此乃兄動臨月建而化旬空，亦可謂之不進耶？
又如戌月癸未日佔病得乾之夬
父母戌土′世 動 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′世
官鬼午火′ 子孫亥水′
父母辰土′應 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′應
子孫子水′ 子孫子水′
斷曰：久病逢衝莫治，又是父爻持世，妙藥難醫，雖化退神，非病退也，乃精神命脈漸漸消枯之象也，防日月衝破未土而無路矣，果卒於醜月。
又如戌月已卯日佔母血崩一年有餘得同人變解
子孫戌土′應 動 子孫戌土″
妻財申金′ 動 妻財申金″應
兄弟午火′ 兄弟午火′
官鬼亥水′世 動 兄弟午火″
子孫醜土″ 動 子孫辰土′世
父母卯木′ 動 父母寅木″
斷曰：卯木父母值臨日建，世爻戌土以生申金，金生亥水，醜土化破，非醜土化進神以塞亥水，此父母爻得旺相水生，精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既無水養且化退神，正以絕其源，源絕危險，果卒於醜月，此乃父臨日建不化空破，亦能退也。
又如卯月癸酉日佔父母近病得萃之否
父母未土″ 動 父母戌土′應
兄弟酉金′應 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財卯木″ 妻財卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
斷曰：未土父母動化進神，戌值旬空，近病逢空即愈，許次日退災，果於甲戌出空即愈，此乃父爻休囚而化空也，若以古法動日月化空破尚且不進，今休囚而化空，可得愈耶？
又如辰月癸丑日佔病得困變解
父母未土″ 父母戌土″
兄弟酉金′ 動 兄弟申金″應
子孫亥水′應 官鬼午火′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土′ 父母辰土′世
妻財寅木″世 妻財寅木″
斷曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神搖於五位，古法謂之避空，餘以爲謬也，此時逢空，出空一定遭傷，後卒於六月。應未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日衝開，謂之開墓，以待彼克，而入墓不死也。或問：酉金化退神，如何克木？餘曰：醜土生酉金，旺而不退。
又如辰月乙丑日佔妻母病得隨之否
妻財未土″應 動 妻財戌土′應
官鬼酉金′ 官鬼申金′
父母亥水′ 子孫午火′
妻財辰土″世 兄弟卯木″世
兄弟寅木″ 子孫巳火″
父母子水′ 動 妻財未土″
斷曰：子水父爻動化未土回頭克父母，上爻未土又化進神以克父，須防戌日，果卒於甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如無也，此卦未土發動，丑日衝之，又化旬空月破，竟不見其散也。
又如申月乙卯日佔出得屯之節
兄弟子水″ 兄弟子水″
官鬼戌土′應 官鬼戌土′
父母申金″ 父母申金″應
官鬼辰土″ 官鬼醜土″
子孫寅木″世 動 子孫卯木′
兄弟子水′ 妻財巳火′世
斷曰：世臨寅木動而化進神，合當就行，因系月破，目下未必能行，出月方可，後至亥月方行由燕至粵，次八月歸來。餘曰：途中安否？彼曰：往來託庇平安。餘以子孫化進神知其平安，故問之耳。夫應亥月行者，破而逢合之月也。此乃動破化日辰，豈可謂之不能進耶?
又如辰月已未日佔兄何日歸來得履之兌
兄弟戌土′ 動 兄弟未土″世
子孫申金′世 子孫酉金′
父母午火′ 妻財亥水′
兄弟醜土″ 兄弟醜土″應
官鬼卯木′應 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
斷曰：兄動化退，已有歸志，但因戌逢月破，在外諸事未遂，六月可望，後至戌月方回，乃應實破之月也，此乃動破而變日月，豈可謂之退不及也？
又如辰月乙未日佔子病得大有變睽，同時祖又佔子孫亦得此卦
官鬼巳火′應 官鬼巳火′
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′世
父母辰土′世 動 父母醜土″
妻財寅木′ 妻財卯木′
子孫子水′ 官鬼巳火′應
斷曰：父母臨月建化退神，此子死於次日。
又如卯月丙寅日衙役佔官府升否得解之困
妻財戌土″ 妻財未土″
官鬼申金″應 動 官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′應
子孫午火″ 子孫午火″
妻財辰土′世 妻財辰土′
兄弟寅木″ 兄弟寅木″世
斷曰：官動化進神，秋來得令必遷，後報升於巳月，應巳月者，動而逢合之月，申金又長生於巳，此乃動日月而化空破，豈可謂之不進耶？
又如巳月乙丑日佔試中否得兌之訟
父母未土″世 動 父母戌土′
兄弟酉金′ 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′世
父母醜土″應 官鬼午火″
妻財卯木′ 父母辰土′
官鬼巳火′ 動 妻財寅木″應
斷曰：未父化進神，巳火官動而生世，吉兆顯然，坐以待報，果於寅日揭榜，中第八名，古法動破散化日月尚不能進，此卦動散化空亦能中矣。
又如未月丁丑日佔母路隔千里何時來得火天大有變井
官鬼巳火′應 動 子孫子水″
父母未土″ 動 父母戌土′世
兄弟酉金′ 動 兄弟申金″
父母辰土′世 兄弟酉金′
妻財寅木′ 子孫亥水′應
子孫子水′ 動 父母醜土″
斷曰：卦初爻子水化出醜父，子與醜合，被合不來，未父化進神，亦應不來，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不來，兄弟必來。彼曰：有妹無弟。果於次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。
又如未月辛丑日佔開金銀器皿店得火雷噬嗑化屯卦
子孫巳火′ 動 父母子水″
妻財未土″世 動 妻財戌土′應
官鬼酉金′ 動 官鬼申金″
妻財辰土″ 妻財辰土″
兄弟寅木″應 兄弟寅木″世
父母子水′ 父母子水′
財爻妻財持世化進，生意興隆，甲戌日開張，財源茂盛，妻財持世化進神乃久遠豐隆之象。餘曰：代爾擇甲戌日開張，管許大發，果開市於戌日，至今此店興盛豐隆，此乃動日月而空，豈可謂之不進耶？
野鶴曰：夫進神之有四：動旺相而化旺，乘勢而進，一也；動休囚而化休囚，待時而進，二也；動爻變爻有一而值衰，待旺相之日而進者，三也；動爻變爻有一而空破，待填實之日而進者，四也；退神之法有四：動旺相而化旺相或有日月動爻生扶，佔近事得時而不退者一也；動休囚而化休囚及時而退者二也；動爻變爻有一而旺相待休囚之時而退者三也；動爻變爻有一而逢空破待填實之日而退者四也。
李我平曰：初看易冒，有大進不進不能進祗近理，後見動日月而化空破，無階無路，謂之不進，故知謬也。動爻既臨日月，逢空不空，逢破不破，況化空破？即日月如天，雖化空破，知浮雲之掩日，實空實破之期即是雲開霧散，司令當權，何以謂之不進？又曰：動值破散而變日月謂我位既失，何以得前？殊不知既動而破，自有實破之期，既動而散，自有填實之日，況化日月，名爲化旺，後日填實愈旺強，何以謂之不前？伊存格式：申月卯日佔兄弟得兌之豐
父母未土″世 父母戌土″
兄弟酉金′ 動 兄弟申金″世
子孫亥水′ 官鬼午火′
父母醜土″應 動 子孫亥水′
妻財卯木′ 動 父母醜土″應
官鬼巳火′ 妻財卯木′
酉爻兄弟被卯日衝，雖化申爲月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，謬也。彼日月將章雲：爻臨月將，逢散不散，七月之酉金，雖非月將，奈日不旺，況化月建，動變盡屬堅金，幫助共扶，如山如岡。知曰：焉能衝散？他章俱存占驗，獨此章只存數式，餘故知其乃揣摩之說，非經驗而得也。
隨鬼入墓章第三十
古有日墓、動墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。
覺子曰：執此數論，若逢辰戌醜未之日，竟不敢占卦，非世臨鬼、即卦身臨鬼、即本命臨鬼，然又不獨辰戌醜未日而他日亦不敢佔，何也？
卜卦之中不免有二三墓爻發動，非世命而入、即二身而入、及動而化墓、非世爻動化、即二身動化，再不然難保其本命不化墓也，一卦之中不必看刑沖剋害破散絕空，凡佔疾病兇危之事，只以隨鬼入墓即知兇吉也，餘屢於疾病之占卦，卦卦留神，見世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也，存留驗，不驗又試，試之不驗，而再試之，一而十，十而百，全不驗者，始盡刪之，便是世爻用爻隨鬼入日墓入動墓或動而化墓，亦是休囚無氣始見危，若旺而有扶亦有求解。
如申月戊辰日佔夫病癸亥命
子孫戌土′應 兄弟巳火′世
妻財申金′ 動 子孫未土″
兄弟午火′ 妻財酉金′
官鬼亥水′世 官鬼亥水′應
子孫醜土″ 子孫醜土″
父母卯木′ 父母卯木′
斷曰：妻佔夫，亥水官星爲用神，墓於辰日，乃夫星夫命皆入墓於辰日，古法斷之必死，餘曰：不獨不死，明日愈。何也？辰日衝動戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳衝起亥水，得遇金生，其病如失，果於次日大愈。
又如戌月甲寅日會試能聯捷否？
父母戌土″ 動 妻財寅木′世
兄弟申金″ 子孫子水″
官鬼午火′世 動 父母戌土″
兄弟申金′ 兄弟申金′應
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應 父母辰土″
斷曰：世爻隨官入三墓，動墓，化墓，又入月德之墓，明歲辰年衝開墓庫，發榜之期，又遇辰月衝開三墓，不獨連登，定中狀元。日月合成官局旺相當時，卦之全美，如玉無暇，果然如是。
又如申月己丑日佔病壬申命得雷風恆
妻財戌土″應 妻財戌土″應
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孫午火′ 子孫午火′
官鬼酉金′世 官鬼酉金′世
父母亥水′ 父母亥水′
妻財醜土″ 妻財醜土″
此卦日命隨鬼入墓，世爻隨鬼入墓，世身又落旬空，卦身又臨月破，若執古法斷之，百無一生，因世爻旺相，許未日愈，果起牀於未日者，衝開醜墓之日而出也。古法以墓爲沉滯昏迷之象，此說近理，此人病中不思湯藥，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不藥而癒，豈可一概謂之隨鬼入墓也。
又如未月戊辰日佔已定重罪可蒙赦免否
兄弟寅木′應 兄弟寅木′應
父母子水″ 父母子水″
妻財戌土″ 妻財戌土″
官鬼酉金′世 動 妻財醜土″世
父母亥水′ 兄弟卯木′
妻財醜土″ 動 子孫巳火′
世爻隨鬼入動墓，又動而化墓，古以爲兇，餘以爲吉。斷日月生世，醜墓月破，破羅破網，容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果於次年辰月蒙赦而出。餘因屢試而得驗者，只驗世爻入墓有三：世爻隨鬼入日墓，入動墓，動而化墓。
