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此三墓者，自佔看世爻，旺相者非真，代佔看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。墓神破，日月動爻衝破，亦非真也。墓破如破網，容易而出矣。
佔功名，世旺得地，衝開墓庫之年月成名，世若空破休囚，始終難成之象；占身命，世旺得地，衝開墓庫之年月發跡。世爻空破休囚，終身寂寞，如日月之無光也；佔出仕，出行得世旺得地衝開墓庫之日月遂心。世若空破休囚，多見去而不返。佔求財圖利，世旺者，衝墓之日月而成，若空破休囚，終無成日；佔婚姻，世旺得地及財爻有氣而生世者，衝墓之日月而成，若空破休囚，非病於他鄉即流落也；佔胎產，子孫入動墓化墓者，旺則衝墓之日月即生。財爻空破休囚，妻遭產厄，子孫空破，子必危亡；佔入公門，世旺得地，衝墓之年月如心，空破休囚，常遭枷鎖刑獄；佔家宅，世旺者，或得財爻生世，衝開之年月興家。空破休囚，身衰家破。佔祖塋者與家宅同；惟佔新塋未葬者，旺相休囚皆不宜也；佔偷關偷險，世爻旺相，又得生扶，難而無危，憂心難釋，鬼在身邊故耳；佔訟事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑獄。
諸佔世爻若旺，墓爻而值空破，待墓爻填實之日月而吉；世爻空破休囚者，又在墓爻填實這日月而兇。
古以世臨破鬼，如佔防患，禍患潛消，餘以爲非。月破既爲白虎鬼，目下雖無妨，實破之年月非吉。
如申月己未日佔賊來否得大畜之泰卦
官鬼寅木′ 動 子孫酉金″應
妻財子水″應 妻財亥水″
兄弟戌土″ 兄弟醜土″
兄弟辰土′ 兄弟辰土′世
官鬼寅木′世 官鬼寅木′
妻財子水′ 妻財子水′
彼時土賊興發常來，鄉人了無寧日。一日忽報賊來，此人攜妻而避，因小女未隨，復去抱女，同遭賊害，夫應自身之死者，世臨破鬼而入日墓，女之死者，上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼，禍患消耶。
（鬼臨月破，不動者不驗。）
李我平曰：此論雖隨墓令人刮目，每卦之動墓多見，倘再遇辰戌醜未之日，疊疊墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也，真無暇他論，況諸書章不言及旺衰，概以隨墓不吉，如佔功名旺官臨身，豈可曰履仕途而不返，佔防災世臨月破又隨鬼入墓，豈可竟曰無憂，顛倒兇吉，不得不爲正之。
獨發章第三十一
五爻俱動，一爻不動，謂之獨靜；五爻不動，一爻獨動，謂之獨發。事之成敗，由乎用神；應期遲速，亦由乎用神；獨發獨靜，古有驗之，餘試亦有驗也，皆在驗事應之後，如會神機，非初敢執之而斷禍福與應期也。況卦得獨靜雖少，而獨發者多，如舍其用神，執之而決事者，謬也，過也。
曾於辰月甲戌日佔迎請父王靈柩允否？
官鬼巳火′應 官鬼巳火′世
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
父母辰土′世 子孫亥水′應
妻財寅木′ 動 父母醜土″
子孫子水′ 妻財卯木′
彼有門客知易，謂寅木一爻獨發，化出醜父，乃應正月得見父靈。餘曰，此隔靴搔癢也。卦中父爻持世，據被寅木剋制，乃身不能動，靈亦不能動也。欲身動而靈動，必待衝開寅木之年月也，再請一卦，合而決之。
又得澤火革變既濟
官鬼未土″ 兄弟子水″應
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼醜土″ 官鬼醜土″
子孫卯木′應 子孫卯木′
餘曰：此正前卦相合，前卦應衝開寅木者，申也。此世化申金回頭生，亦應申月。世臨虎動因喪事，而卯木衝動九五，又來生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，萬萬不能。後應申月所請準，酉歲迎靈而歸，兩卦皆是獨發，可執之耶。
又如午月甲申日防漲水衝去麥子
子孫戌土′應 動 子孫未土″
妻財申金′ 妻財酉金′
兄弟午火′ 官鬼亥水′世
官鬼亥水′世 官鬼亥水′
子孫醜土″ 子孫醜土″
父母卯木′ 父母卯木′應
友人執此而問。餘曰：戌土子孫一爻獨發，昨日丙戌，定皆大晴，如何還雨，餘曰：爾憂麥被水衝，神以子孫發動克去身邊之鬼示爾憂非，應晴也。雖則目下晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？餘曰：動而逢合之日晴，則爾無憂也。果於卯日大晴。
又如辰月甲午日開煤
得家人變益卦
兄弟卯木′ 兄弟卯木′應
子孫巳火′應 子孫巳火′
妻財未土″ 妻財未土″
父母亥水′ 動 妻財辰土″世
妻財醜土″世 兄弟寅木″
兄弟卯木′ 父母子水′
醜土財爻持世，日生之，許其可開。問應何時見煤？餘曰：財靜未月衝開，應在六月。及至六月，竟不見煤，歇而開，開而歇，未年占卦，至亥年辰月始得見煤，此乃應於獨發亥水化辰土，年月俱應，斷卦之時，誰以亥年辰月而斷耶？
又如寅月庚戌日佔女病
兄弟巳火′應 動 官鬼子水″
子孫未土″ 動 子孫戌土′
妻財酉金′ 動 妻財申金″世
兄弟午火″世 動 妻財申金′
子孫辰土′ 動 兄弟午火″
父母寅木″ 子孫辰土″應
古有以獨靜之爻而斷應期，譬如此卦，寅木獨靜，若不看用神，斷寅日生也？斷寅日死也？餘以卦土爲子孫，雖則休囚，得巳午火動而生之，未土子孫化進神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當愈，然亦不敢竟斷，命伊母再佔一卦
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火′應 官鬼午火′世
兄弟酉金′ 動 父母辰土″
子孫亥水′ 動 妻財寅木″
父母醜土″世 動 子孫子水′應
亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。與前卦相合。餘曰：寅日大愈，目下病體雖重，管許無虞。果於寅日全愈。此雖應前卦一爻獨靜，必應用神之旺也，又得後卦顯然，方敢以寅日決之。
李我平曰：易冒以吉凶之生由乎動，所以重於動而輕於用
。事應之來不驗於用神於卦象，此教人重於獨靜，獨靜不用用神者明矣。又云：雖不離用而亦不執用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：獨發靜可用，時日吉凶須審用卦，又教人重於用卦也。留書傳世，須一字開後人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既無定，何以爲法，得此可以醒世。
兩現章第三十二
用神兩現，如佔父母卦中兩爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其靜爻，而用動爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被傷，用其不傷。此古法也。得其驗者，應乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。
如未月庚子日佔求財得風天小畜
兄弟卯木′ 兄弟卯木′
子孫巳火′ 子孫巳火′
妻財未土″應 妻財未土″應
妻財辰土′ 妻財辰土′
兄弟寅木′ 兄弟寅木′
父母子水′世 父母子水′世
應臨月建之財以克世，許之必得，彼問何時到手，餘以次日辛丑衝動未財日得，卻得於辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。
未月甲午日佔升遷得師之渙卦
父母酉金″應 動 子孫卯木′
兄弟亥水″ 動 妻財巳火′世
官鬼醜土″ 官鬼未土″
妻財午火″世 妻財午火″
官鬼辰土′ 官鬼辰土′應
子孫寅木″ 子孫寅木″
斷曰：世爻極旺，既臨日建又得月令作官星而合世，但卦中官星兩現，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟於外卦，當得驗者，去而復來，果於辰年，調於河南，五月因他故，又調回楚，十月而升督府，十年兩調一升，皆應實空之年也。
又如亥月丙午日母佔子何日脫厄，得豫之歸妹
妻財戌土″ 妻財戌土″應
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孫午火′應 子孫午火′
兄弟卯木″ 妻財醜土″世
子孫巳火″ 動 兄弟卯木′
妻財未土″世 動 子孫巳火′
餘見卦中三現子孫，俱生世爻，午逢日建而靜，兩爻巳火逢月破許巳年脫厄，乃實破之年也，果脫厄於巳年。此乃卦中用神三現，而用逢破之爻也。
野鶴曰：餘竟以月破而斷年者，非只此一卦也。因此位老夫人之長公棄封疆而歸，本人自身佔過，申金子孫發動，動逢合乃應巳年；弟又佔兄，申金兄動亦應巳年，此卦巳火子孫回頭生世，雖逢月破，合前二卦故敢許以巳年，以卜易者一則全其靈機達變，二則卦要留神記之，若不留心記得前卦，此卦午火日建生世，何不許其午年，況午歲又是合世之年，何敢許其巳年，許巳年者，因合前卦而斷也。
《星煞章》第三十三
太乙貴人
甲戊兼牛羊 乙巳鼠猴鄉 丙丁豬雞位
壬癸兔蛇藏 庚辛逢馬虎 此是貴人方
假令甲戊庚日佔卦又中見醜未者即是貴人
祿神
甲日到寅 乙初到卯 丙戌祿在巳 丁己祿居午 庚祿居申 辛祿在酉。
假令甲日佔卦爻中見寅爲祿乙日佔卦爻中卯爲祿餘仿此
驛馬
申子辰馬到寅 巳酉醜馬在亥 寅午戌馬居申 亥卯未馬在巳
假令子日申日辰日佔卦爻中見寅即爲馬餘仿此
天喜
春戌 夏醜 秋畏 冬未
假令春天正月占卦爻中見戌即爲天喜，三月雖以戌爲天喜，又爲月破，若發動於卦中扶助旺相之用神者，以之爲喜，不以爲破，餘仿此。
諸書星煞最多，餘留心四十餘載獨驗貴人祿神驛馬天喜，然不能獨操禍福之權，用神旺者見之愈吉，用神失陷雖有如無。
李我平曰：伏羲觀奇偶以判陰陽，文王以爻辭而斷兇吉，周公之後，決禍福於五行，易道窮矣，今兼吉凶煞星，不知起自何人。喪門拓墓大殺飛鷹，加此驗語驚人，往往全無應驗，易冒疾病章雲：卜卦不死星煞不死用神煞（此處缺），出爾反爾，後學何從，即如此書得驗貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相，即不能獨操禍福之權。
予以爲誠意先生千金賦曰：吉凶神煞之多端，何如生剋制化之理，一言以敝之矣。
增刪《黃金策千金賦》第三十四
動靜陰陽，反覆變遷。前動變章註解明白。
太過者損之斯成。舊注主事爻重複太多，事不專一，故宜損之。且如土爲主事爻多，卦中多逢醜戌辰未，謂之大過，須待寅卯月日剋制土爻，然彼成事，或佔時得遇寅卯日月亦好。
野鶴曰：不獨後逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，或許成事，何也？辰乃土之墓庫，謂之用爻重疊，須墓庫以收藏是也，餘仿此。
不及者益之則利。何爲不及？若主事爻只有一位，又不旺，謂之不及，其事難成。且如金爲主事爻，若在夏天佔得休囚死煞，若得日辰動爻生之，或得後來逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。餘以此論是理。但要主事爻原有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨也，勃然而興，故謂之有扶有助，衰弱休囚亦吉。
只恐衰弱無助，休囚失陷，雖逢生合，亦難生矣，豈不聞制中弱主，難以爲持。
生扶拱合，時雨滋苗。克害刑衝，秋霜殺草。前五行生剋、三合六合章、月將日辰章，三刑六害章，註解極明。
長生帝旺，爭如金谷之園。死墓絕空，乃是泥犁之地。前《生旺墓絕章》、《空亡章》詳之。
日辰爲六爻之主宰，月將是萬卜之提綱。前《日辰月將章》詳之。
最惡者歲君，宜靜不宜動。歲君乃當年之太歲是也。或旺動暗沖剋世爻，佔年運者，必須是一年中的大事。佔官事的，一定得是朝廷的大事，占卜升遷官運以及占卜面聖朝君，或者占卜向聖上請功的，皆宜太歲生合世爻，動而生世更吉。最忌刑沖剋世。除此數佔之外，皆與他要等也。何也？太歲雖司一年之令，尊而不親，難仰吉凶，皆不及日月。古以太歲不理家庭瑣事，此理是也。所以太歲衝爻爲歲破不以爲兇，合爻爲歲合不以爲吉。爻之衰者，太歲不能生之，爻旺者太歲不能制之，遇月破者即破，逢旬空者旬空，此非月建日建力也？
野鶴曰：作當年禍福，不以爲重，作後世之吉凶，其實不輕。且如主事爻屬木爻，卦中申酉金動，謂之木被金傷，縱使木旺金衰，目下可保無事，後遇申酉歲難免其殃。
如巳月壬子日佔鄉試得水地比
妻財子水″應 妻財子水″應
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
巳月父爻當月建文星旺矣，獨嫌官星持世，卯木旬空，許之卯科方得遂意。子年佔，果於卯年登科。
卯年者，太歲填實不空也。
不驗者身位，宜刪而不宜存。舊系最要者身位，喜扶而不喜傷。原注有云，古用身世而不驗，故用卦身。野鶴曰卦身亦不驗，亦用世爻。或曰間有驗者。餘用世爻，百發無不百中也。然間有之驗，乃偶然湊合耳，何足爲法。
世爲己，應爲人，大宜生合。世爲自己，應爲他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜應爻生合世爻。我欲代他而謀事者，亦世爻而生應也，兼彼此而不應也。
如卯月辛巳佔自陳何如 得恆之升
妻財戌土″應 官鬼酉金″
官鬼申金″ 父母亥水″
子孫午火′ 動 妻財醜土″世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財醜土″ 妻財醜土″應
餘曰：酉官持世破而且空，又動出午火，相剋，不獨削職，須防五六月還見兇災。或曰，幸得世應相生，又變升卦，必相救解，餘曰，自佔自陳，與應何干，此迂腐之論也，果於五月下獄。
動爲始，變爲終，最怕交爭。動爻爲事之始，變爻爲事之終，不宜互相沖克。
應位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀。自佔者，宜世爻旺相，或臨日月，或日月動爻扶助，或動而化吉，諸佔皆吉。佔他人以應爻爲用，喜他旺者，宜臨旺相之地，又宜日月動爻以生扶；喜他衰者，宜臨墓絕空之鄉，及被日月動爻沖剋。
世應俱空，人無準實。世空自己不真，應空他人不實，世應俱空，彼此皆無準實。
內外競發，事必翻騰。卦中動爻少者，吉凶自有條理，容易剖斷。
若內卦外卦紛紛亂動，則吉凶不定，必人情不常，事體反覆，全無定論，須再佔一卦，合而決之。
世或交重，兩目自顧瞻於馬首。
應如發動，一心似託於猿攀。舊注世應皆不動，動則反覆不常，如馬首，似猿攀，意以無寧。
野鶴曰：吾不敢以之爲是，亦不敢以爲非。此乃用不旺，象不成之說也。若用爻得地，大象當成，世動不受剋制，應動三合世爻，圖事成之更速。
用爻有氣無他故，所作皆成。
主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻及主象，即主事之爻也。或旺有生扶，或有氣並無他爻剋制，事之必成。倘衰弱無力又逢剋制，雖則出現亦無用矣。
爻遇旬空，逢衝而有用。旬空得遇日辰衝者，謂之衝空，實不爲空，反爲有用。倘動爻空者，日辰衝之更實。
合遭破以無功。舊注爻相合，如兩人同心，事必克濟。若日月動爻沖剋者，則爲合處逢衝。須防小人挑唆，合好之中，以生疑忌。只在自爲之事者，亦被旁人挑阻，我事難成。餘得驗者，凡三合六合，雖不宜目下日月動爻沖剋，又宜後來之月衝開。正所謂如逢合住，衝破成功。且如爻中寅與亥合，事若在申巳之日月方成其事，餘仿此。古之不動，宜爲之合，非也，兩爻皆動，始爲合。
動空化空，皆成兇吉。舊系必成兇。餘得驗者，動不爲空，動而化空，亦不爲空，吉凶皆應衝空實空之日，予故更之。
刑合克合，終見乖淫。舊注合者，和合也。見之爲吉，殊不知閤中有刑有克，畢竟不合。用午字爲財爻，寅爲福神，因午字帶自刑，名爲刑合，不以爲合，而爲刑也。野鶴曰：午既自刑，乃自有刑害之禍，得福神而作合，是救解其禍矣，反不爲吉者，非也。餘嘗得驗，世爻午火，化未相合，已定重刑，後競得釋放，免於災禍。
動逢合而絆住。舊注忌神動逢日月相合，則不成兇。原神動逢日月合住則不濟事
。此亦有理，餘得驗者，後逢衝開之日月，吉凶俱成。
如未月庚寅日佔官運。
官鬼未土″ 兄弟子水″應
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼醜土″ 官鬼醜土″
子孫卯木′應 子孫卯木′
斷曰：世臨亥水，今歲子年，太歲拱扶，九五酉金，雖不發動，亦有生意。世爻又化回頭生，又得日辰相合，六爻未土官星當權得令，仕途平坦，如順水行舟也。惟疑權操兩省，不爲不當，如何兄爻持世，財伏被克，此美中不足也。公問，後日何如。餘曰：防巳年太歲衝害，刑申，不無蹭蹬榮歸之日，只落得四海一空囊耳。果於巳年被論，宦囊消索。此乃世逢合而絆住，逢衝之年月則開。
靜逢衝而暗興。暗動章註解極明。
入墓難克。舊注墓者，滯也。忌神入墓不克用神。且如木爲用神，金爲忌神，若在丑日佔者，金入墓矣，焉能克木。卦中動出醜爻，亦向此推。金爻動而化醜亦是，餘仿此。
野鶴曰：是則是也，屢見後逢衝開墓庫日，依然木被金傷。
帶旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論，倘遇本日之日辰衝者，謂之空逢衝而有用，遇後日之日辰衝，謂之衝起，過此一旬而出空者，謂之填實，但不爲之空也，倘若發動更不爲空。
有助有扶，衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言，且如主事爻無氣本爲不美，若得日辰與動爻生扶拱合，即爲得助，與前不及者益之則利相同。
貪生貪合，刑沖剋害皆忘。此亦指主事爻而言，且如主象臨卯木，遇申爻動而克之，卦中動出亥水，申金貪水之生，不來克木。
又如主事爻臨子水欲卯木動而相刑，若得旁爻動出戌字，卯與戌合，不來刑子，此乃貪合忘刑。
又如用爻臨巳字，卦中動出亥水，動克一火，若得卯木同動，亥卯未合成木局，反來生火，亦謂之貪合忘克忘衝，餘皆仿此。
別衰旺以明克合，辨動靜以定刑衝。衰旺克合，前五行生剋章及四時旺相章中已註明白。動靜刑衝，前動變章已註明。
併不併因多字眼，合非合因少支神。舊注卦爻既成，未免有刑衝併合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑衝併合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字而謂之並，若有二字則分開而太過也，名雖爲並，其實不能並之，二午則不衝，二卯則不刑，二巳則不克，此多一字，不成刑沖剋害之名。
野鶴曰：若爻中二子不合二醜，名爲合，不成者，亦有理也。若以日辰不能並爻出之二子不能衝爻中之二午者非也，日月如天，無處不沾雨露，不然何以爲之巡查六爻之善惡。
即如丑月壬子日佔訟
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應 兄弟申金′應
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
斷：世臨午火，子日衝之，休囚爲日破，不爲暗動，今日若審，必有責罰，果於本日見官責杖二十，此即卦見二午，豈可謂之一子不衝二午耶，又曰寅巳申爲三刑，若有寅巳二字，而無申字，或有寅申二字，而無巳字，但少一字，不成三刑，又曰亥卯未爲三合，卦有二，內少一字者，不成三合。
野鶴曰：此二者皆非其說，殊不知虛一待用，待後時之月日可以填之。
如巳月未日佔久病得困之兌卦
父母未土″ 父母未土″世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′應 子孫亥水′
官鬼午火″ 父母醜土″應
父母辰土′ 妻財卯木′
妻財寅木″世 動 官鬼巳火′
斷曰：世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危，果卒於申日，此乃少一字，得後來之申日補之，豈可謂少一字不成三刑耶。
如酉月乙巳日佔升遷得澤地萃之天地否
父母未土″ 動 父母戌土′應
兄弟酉金′應 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財卯木″ 妻財卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
斷曰：巳火官星持世由臨日建，卜書曰官臨日月即升，且巳日衝動亥月與發動之未爻，欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虛一待用，果升於卯月，豈可謂之少一字不成三合耶。
爻遇令星物難我害。日辰月建章註解極明。
伏居空地事與心違。伏，伏神也。伏也又空，諸事難成之象。
舊存占驗丙申日佔文書
子孫酉金″應
妻財亥水″
兄弟醜土″
兄弟辰土′世
官鬼寅木′ 伏父母巳火
妻財子水′
斷曰：以父母爻爲用神，此卦六爻無父母巳火，父母伏於妻財寅木之下，又遇旬空，所以文書不成。
野鶴曰：伏而又空，事之不成者是也。
但此卦文書之不成者，非因空也，乃因飛神在寅，伏神在巳與申日作三刑之故耳，何也。申日衝動，寅木以生巳火謂之飛來生伏得長生，伏神既得長生，則爲有氣不空，不然何以謂之飛不衝開亦枉然，餘故曰：非因空也，三刑也。
伏無提攜終徒耳，飛不衝開亦枉然。凡用神不現，伏於卦中，須宜月建日辰，衝開飛神，生合扶起飛神，即爲有用。
空下伏易於引拔。伏神不空而飛神空，易於出現，何也，飛神即空，乃上無壓住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脫然出矣。
制中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制服，縱遇生扶，亦不濟事也。
如辰月丙辰日佔地下忽然起五色之光疑有古窖。
父母巳火′ 官鬼寅木′應
兄弟未土″ 妻財子水″
子孫酉金′世 動 兄弟戌土″
兄弟醜土″ 動 子孫酉金′世
官鬼卯木′ 妻財亥水′
父母巳火′應 動 兄弟醜土″
餘曰：財伏而空，全無影響，伊曰：既是無財，何故有五色之光，餘曰，乃妖氣也。彼時人人望財，議論紛紛，有曰子動爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄動生子，子動生財，又是內卦合成金局生水旺，何曰無財。餘曰，爾知其一，不知其二，子孫雖旺，不生無蒂之財。子水伏而有空，又被日月飛神剋制，財從何來，後競掘之，掘破缸一口，盡是瓦屑泥土。
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣如萬物。日辰能刑沖剋害得卦爻，而卦爻不能刑沖剋害日月。
墓中人不衝不發。舊注大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成，須得日辰動爻衝破或克破其墓，方有力也。
如戊寅日佔財得同人之乾卦
子孫戌土′應 子孫戌土′世
妻財申金′ 妻財申金′
兄弟午火′ 兄弟午火′
官鬼亥水′世 子孫辰土′應
子孫醜土″ 動 父母寅木′
父母卯木′ 官鬼子水′
用爻入墓，喜得日辰克破，後果得財。以用空入墓許以無財者，非也，殊不知雖空而遇衝，衝空則實，雖墓而克破，破墓則開。
野鶴曰：此極有理，屢試屢驗，但要用神有力，方可許之，倘若用神休囚無氣，雖遇衝開之日，亦難發矣。
如未月戊辰日佔年運。
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財亥水″ 妻財亥水″世
兄弟醜土″應 兄弟醜土″
兄弟辰土″ 動 子孫申金′
官鬼寅木″ 父母午火″應
妻財子水′世 動 兄弟辰土″
斷曰：世爻子水是申子辰三合水局，不宜日月克世，世爻化回頭克，動爻辰土又克，此乃世爻休囚無氣也，卯年佔，卒於午年，應午年者，世臨歲破之年也，豈可謂之墓中人不衝不發耶。
身上鬼不去不安。諸佔最怕克世，獨官鬼持世者，若非職役之人，最宜日月動爻相沖克，反爲吉矣，何也，非克世爻，乃克去身邊之鬼。
如午月癸丑日佔妻病
父母未土″ 子孫子水″應
兄弟酉金′應 父母戌土′
子孫亥水′ 動 兄弟申金″
妻財卯木″ 妻財卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
問來人病得幾時，彼曰三月病起，餘曰卯日財空，明日出空，必定退災，彼曰，醫空不藥矣。餘曰，不妨，此卦亥水子孫獨發，克去世爻之鬼，應在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，爾無憂也，果於次日退災，不藥而癒，亦不獨此，又因卯木財空，次日出空而退災。
曾如辰月戊子日佔小舟過關恐盤阻得水地比變澤山鹹卦。
妻財子水″應 兄弟未土″應
兄弟戌土′ 子孫酉金′
子孫申金″ 動 妻財亥水′
官鬼卯木″世 動 子孫申金′世
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″
世爻之鬼，乃滿腹憂疑之象，申金克去身邊之鬼則無憂也。果於卯日過關，並無阻滯。
德入卦無謀不遂。舊注德者，得也，指與天地合其德。主事爻，天干地支上下相合是也，存有占驗。
戌月己酉日佔文書得小畜之蠱
兄弟卯木′ 兄弟寅木′應
子孫巳火′ 動 父母子水″
妻財未土″應 妻財戌土″
妻財辰土′ 官鬼酉金′世
兄弟寅木′ 父母亥水′
父母子水′世 動 妻財醜土″
謂五爻動出丙子，文書與世爻變出辛丑干支相合，應戊子日成其文書，餘以此論爲多事之論。
野鶴曰：鬼谷三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。既用地支，不得不以天干爲配，未聞以天干而定吉凶。以天干配於地支者，欲全用周天甲子卦，又止於四十八爻。所以乾內卦甲坤之內用乙，乃十干之首，乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之內卦用子，與坤之外卦相合，坤之內卦用未，與乾之外卦相合。二老上下相映，陰陽相配，中包六子，甲乙之次者丙丁，用之於少男少女，艮與兌也。戊己用之於中男中女，坎與離也，庚辛用之於長男長女，震與巽矣，以全上下干支，此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子。而禍福吉凶皆地支生剋制化克合刑衝以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也。何獨於此，況小畜變蠱五爻朱雀爲文書，動臨巳火變出子水文書，而世爻臨子水父母，又爲文書，酉日生之，化醜合之，疊疊文書旺動於卦中，便非干支相合，亦不能說無成，故曰多事之論。
忌臨身而多阻無成。忌即忌神，佔不宜持世。如佔官子孫爲忌神，子孫持世求名不成，佔財兄爻爲忌神，兄爻持世，求財不獲。
野鶴曰：此論極是。然餘得有驗者，兄爻持世化出財爻而得財，世臨財爻化出父母而見父。
如巳月丙申日佔財得未濟變鼎卦
兄弟巳火′應 兄弟巳火′
子孫未土″ 子孫未土″應
妻財酉金′ 妻財酉金′
兄弟午火″世 動 妻財酉金′
子孫辰土′ 官鬼亥水′世
父母寅木″ 子孫醜土″
此乃忌臨世位化酉財，即於酉日得財。
又如申月戊午年佔領文書得風雷益卦之家人
兄弟卯木′應 兄弟卯木′
子孫巳火′ 子孫巳火′應
妻財未土″ 妻財未土″
妻財辰土″世 動 父母亥水′
兄弟寅木″ 妻財醜土″世
父母子水′ 兄弟卯木′
此亦忌臨世位，即於酉日而得文書，同日子佔父亦得此卦，亥日見父，其故何也，疑是動爻不克變爻之故耳。然亦無多見者，餘既得驗，不得不以告之，然非教後人之法也。諸佔必以忌神持世多阻無成者爲是。
卦遇兇星避之皆吉。舊注凡值用神空兇，遇日月動爻沖剋者，謂之避空，反不遭其沖剋之害，舊存有占驗：
六月壬子日佔子病得姤之大過
父母戌土′ 動 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′
官鬼午火′應 子孫亥水′世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′ 子孫亥水′
父母醜土″世 父母醜土″應
謂父母旺動，用爻亥水子孫而無氣，本爲凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈，蓋丙子者，則前面已過，又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。
野鶴曰：此論非理，諸佔最惡者忌神，既動於卦中，禍已兆矣。用神靜者逢衝之日遭害；用神動者，逢合之日遭傷；用神破者，實破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之，出空必遇其害，豈曰出空則前面已過，反不受其禍，此說悖也，謬也，餘得其驗者，原神動於卦中，用神空者，出空之日而得。忌神動於卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屢佔屢驗，獨近病逢空不論。
凡佔近病，用神得遇旬空者，不拘日月動爻克害，用神出空之日即愈。即獨此一事，論空不論克也。他佔皆忌。此姤之大過，定是佔於近病，不悟近病逢空，繼而曰諸事皆可避之，此誤後人也。
爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發動，心事不利，若得日月動爻幫助用爻，可以敵之，不傷於彼，事亦可成，餘以此論是理。
申月乙未日佔脫役得損之節
官鬼寅木′應 動 妻財子水″
妻財子水″ 動 兄弟戌土′
兄弟戌土″ 子孫申金″應
兄弟醜土″世 兄弟醜土″
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′世
謂世臨醜土，而子水財動生助寅木之鬼，木之鬼動而克世，喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻，可以敵其寅木之鬼，不能傷身。野鶴曰：以此作後人之法者，亦誤人也。何也，一重未土扶世，豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶？殊不知寅木鬼動，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破，保無事者也！此誤作戌未二土幫扶者，錯也！況變爻戌土從無幫助正卦之爻，作有一例，可以比之。
辰月乙未日佔月令得泰之豐
子孫酉金″應 兄弟戌土″
妻財亥水″ 子孫申金″世
兄弟醜土″ 動 父母午火′
兄弟辰土′世 妻財亥水′
官鬼寅木′ 動 兄弟醜土″應
妻財子水′ 官鬼卯木′
世爻辰土，月建助之，醜土動而化回頭之生，又來扶助。
雖則寅木鬼動而世爻旺相有助有扶可以相敵，然此後至辛丑日尚亦見其兇非，因一言觸怒上司，幾乎危殆，幸得解救。應解救者，因得日月之土幫扶也。
主象休囚怕見刑沖剋害。主象旺相，尚難敵乎刑沖剋害之爻，況休囚耶？
用爻變動忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地，若用爻動而化墓化絕化死化空者，不問公私大小之事，皆主不成。佔病逢之，必死無疑。予得驗者，化墓化絕，若動爻旺相，或臨日月幫助，亦無大害，化墓者，衝開之日月而成，化絕者逢生旺之日月而就。至於化空之說，更得多驗，佔謀事，實空之日必成。佔近病，出空之日即愈。
用化用有用無用。舊主既有用爻，不可動而又化出來。謂之化去，或旁發出，皆不濟事。故雖有用，即如無用。一般佔病尤忌。野鶴曰：此論非理。用爻若化進神，諸佔皆吉。即使他爻動出者，再得此助幫扶，何謂無用。豈不知太過者損之斯成，有曰用爻重疊，得墓庫以收藏。如果用爻太多，待至傷損之日，墓庫之日，成之更穩，反曰無用。非也當刪。
空化空雖空不空。餘得驗者，不獨空化空則不爲空，動亦不爲空。動不爲空，爲禍爲福，衝空實空之月日必應。
養主狐疑，墓多曖昧。此亦長生沐浴之中之二位星是也。餘用生旺墓絕，其餘不驗。今之驗化出者亦驗生旺墓絕。墓者，滯也。用神動而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，衝開墓庫之日則安。用神休囚，又被刑沖剋害者，難愈。逢空者，近病者愈，久病者兇。捕獲遇之，深藏難保。身命遇之，愚蒙不振。失脫遇之，暗藏不見。婚姻遇之，皆闇昧不明之象。若動爻化墓，墓神回頭克動爻，勿以闇昧論，乃凶兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神爲鬼，回頭克用，更兇。化養化病化胎又化沐浴俱不驗者刪之。
化生旺兮禍福有三。
生者動爻化長生也。如亥水動化出申金，即化長生又回頭之生，化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生，此二者動爻有氣化爻旺相，諸佔皆吉，旺者，長生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化進神，且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，主佔無不亨吉。惟土寄生於申，旺於子水爲進神，辰未土動而化出子爻者，乃爲化旺，醜土化出子爻者，即爲化旺，又爲化合，諸佔皆吉。
化官鬼兮吉凶有二。動爻變出官，吉凶有二，何也？佔功名者，世爻旺相，或臨日月或日月生扶動而變出官星，又無破損，乃爲得官之兆也。世若休囚，受克動而變出官星者乃爲變鬼，不惟難於王家食祿，須憂夢沉黃梁。
如戌月甲寅日佔候選何時得缺，得益變騫
兄弟卯木′應 動 父母子水″
子孫巳火′ 妻財戌土′
妻財未土″ 官鬼申金″世
妻財辰土″世 動 官鬼申金′
兄弟寅木″ 子孫午火″
父母子水′ 動 妻財辰土″應
斷曰：世爻臨月破，又有寅日傷克，又有上爻中卯木克世爻，有克無生，世爻變出官星，其實是變鬼，果然在第二年寅月沒有中榜，正如神告曰：“命限危功名不必生矣”
又如巳月壬申日佔開店貿易
子孫酉金″世 動 官鬼寅木′
妻財亥水″ 妻財子水″世
兄弟醜土″ 兄弟戌土″
官鬼卯木″應 官鬼卯木″
父母巳火″ 父母巳火″應
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：佔生意看財爻，此卦財臨月破，雖則子動生財，生之不起，況世與子孫，一同變鬼，不獨營運難圖，今秋必因子女以致官非。果於八月，因子賭博送官，子受杖刑而死。此應酉金子孫應變鬼，
忌回頭之克我。爻動化克者，如金爻動變火克金，木爻動變金克木，謂之回頭克也。
覺子曰：餘存占驗，凡佔回頭之克，佔病、佔壽、佔年運，得之十有九死，亦有佔名利、及佔家庭得之亦見危亡，何也？其人大限至矣，自己無知猶有名利之求，如神戒曰：數之將盡，何用他求，警戒勿貪，庶幾不羅乎羅網，即使難以迴避，亦可保其正寢，疑神之告，乃此意耳。
勿反德以扶人。古法相生須宜他生我，相剋還宜我克他。如佔彼此兩家之事者，宜應爻生世。如佔財者，宜財生世，如佔官者，宜官生世。如世去生助他爻，泄儘自己之氣也。
惡曜孤寒，怕日辰之並起。刑沖剋害之要即爲惡曜，非諸星之凶煞。凡見此爻動而沖剋用神，若此星孤立無助，或休囚無力，雖則傷害用神，用神旺相可以敵之，必然無妨，得禍亦輕。惟怕日辰動爻助他爲害，彼必狐假虎威，仗勢作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內，最怕他爻增剋制，同此意耳。
用爻重疊，喜墓庫以收藏。舊注用爻若無日辰動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可得。舊存占驗。
丁丑日佔財
兄弟卯木′ 動 妻財未土″
子孫巳火′ 官鬼酉金′
妻財未土″應 動 父母亥水′世
妻財辰土′ 官鬼酉金′
兄弟寅木′ 父母亥水′
父母子水′世 動 妻財醜土″應
彼斷曰：卦有兩財，初爻上爻又化出兩財，日辰又是財，本爲太過，喜得世爻上有辰字，乃爲財庫，謂之財有庫以收藏，後主得財。餘以此論，極其得理，屢試屢驗，但不必卦中有庫，後來逢庫之日月亦成其事。
如午月戊午日佔何日雨得地風升變恆卦。
官鬼酉金″ 妻財戌土″應
父母亥水″ 官鬼申金″
妻財醜土″世 動 子孫午火′
官鬼酉金′ 官鬼酉金′世
父母亥水′ 父母亥水′
妻財醜土″應 妻財醜土″
友人持此卦問餘曰：今日佔雨，父母不動，而醜土之財又化出午火回頭生，竟是大旱之年也。餘曰：壬戌日必雨。友曰：父臨月建，陰雨連旬，今子孫臨月建，亦同此意，如何得雨？餘曰：午火子孫臨日月旺之極矣，乃爲用爻重疊，逢墓庫以收藏，故知戌必雨。果於戌日申時雨。
事阻隔兮間發。舊注世應中間兩爻謂之間爻，動則事事阻隔。謂之兩爻在世應之中，動阻兩家之事，使彼此不能相通。又曰世應中間兩爻發動所求多阻隔。覺子曰：以此爻作爲間爻試之果驗，但看所佔何事，須是彼此兩家之事始可用之。婚姻以之爲媒妁，詞訟以之爲證，買賣以之爲牙行，借貸成文以之爲中保，舟車以之爲附載。交遊以之爲幫開，胎產以之爲收生保姆。
心退悔兮世空。舊注自佔世爲主象，若無明動爻傷克而世爻無故自空者，必主心惰意懶，自不向前。野鶴曰：此論爲是。前曰無故之空，如入深淵大壑，諸佔大兇者，非也！易林補遺有曰世應皆空，故不向前，退悔，主賓皆動二邊，日後更張。所以不獨世空不宜，應爻亦不宜也。
謂之世應皆空，事無準實，凡動而空者，不以此論。
卦爻發動須看交重。舊注交動主未來之事，重動主過去之事。餘試間有驗者。大凡爻象有一定不可移者，可以爲法，間有驗者，乃偶然之合耳。
動變比合當明進退。進神章已註明。
殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看。蓋生中有刑害之兩妨，合處有克傷之二慮。殺生世者，是日月動爻動臨忌神而生世，非凶煞也，不以吉斷者，何也？謂忌神既旺，用衰矣，世雖逢生何益？
如戌月丙子日佔父任雲南何時得信？得地澤臨卦
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財亥水″應 妻財亥水″應
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
佔信者，朱雀巳火父母爲用神，日辰子水克巳火，忌神戌月乃巳火月墓，日克音信茫然之兆也。而世爻卯木雖遇日生月合，何益於事。殺生身勿將吉斷，此之謂也，後果無音訊，四年知父而遇害矣。
用克世勿作兇看者，乃用爲克世也，舊注主事爻動來克世，乃是事來趕我，事必速成，我雖見克，亦何傷哉，故云克世者不以爲兇。覺子曰：此論未必全是，餘之得驗如佔財財爲用神，財爻克世者必得。佔行人用神克世者即至，佔醫藥子孫爲用，子孫克世者即愈，此外數佔皆不宜用神克世也，若佔功名，官鬼克世，非災即禍，豈可曰勿作兇看。
如丑月庚子日佔關差得否得泰之明夷
子孫酉金″應 子孫酉金″
妻財亥水″ 妻財亥水″
兄弟醜土″ 兄弟醜土″世
兄弟辰土′世 妻財亥水′
官鬼寅木′ 動 兄弟醜土″
妻財子水′ 官鬼卯木′應
佔官差以官鬼爲用，此卦辰土持世，寅木官鬼克世，世爻空，即於壬寅日得差，次年三月死於中途，豈可謂之用克世勿作兇看。
刑害不宜臨用。主事爻與日月動爻作三刑者，佔事不成。佔物不好。佔病必死。占人有患。佔婦人不貞潔。佔文書有破綻。佔訟必有罪責。動化刑亦然。
死絕豈可持世。用爻世爻絕於日辰，或化絕，有舊注諸事不利，餘以休囚被克而又絕者，是也。旺相不妨，
動逢衝而事散。六沖章注極明。
絕逢生而事成。大凡世與用神或絕於日或化絕，若得日月動爻生者，謂之絕處逢生，且入寅日佔卦酉爲用神，酉絕於寅，若在辰戌丑月未月，或爻中動出辰戌醜未，以土生酉金，皆謂之絕處逢生。
如逢合住須衝破以成功，若遇休囚必旺相而成事。應期章有注。
速則動而克世爻，緩則靜而生身。此獨佔行人而用之，他佔不用。謂用神動而克世，行人回來之速也。用神靜而生世，行人歸來緩也。且如佔父母何日歸，父母動而克世者，許之歸。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。古法卦中無父母，事無頭緒，卦無子孫無喜悅，餘以此論爲多事，凡佔事者，用神原神忌神仇神克害刑衝破墓空絕日月飛伏許多事故尚無定論，不敢尋不當用之爻耶，餘恐枝葉多生。
鬼雖禍災，伏尤無氣。天元賦中無鬼論雖則有理，實亦多事，餘生平以佔官鬼疾病當用者則用，不當用者則不用也。
子雖福德，多反無功。覺子曰：以之爲忌神者，實則不宜，以之爲用神者，多則何害？豈不聞損之斯成，逢墓庫以收藏也。
虎興遇吉神不害其爲吉，龍動而逢兇曜難掩其爲兇。此爲得理。六神章已注。
元武爲盜賊之事，亦必官爻。朱雀爲口舌之神，必須兄弟。此論欠理，元武朱雀勾陳騰蛇動而不克世者，無礙。動而克世者，皆以爲兇，勿分兄弟官鬼。
吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。此之言也，學者亦深味之。
除惡未盡，須防死灰復燃。克害刑衝之神，若得日月動爻剋制者，須盡其根，若除而未盡，將來遇生扶之年月，仍復爲禍。
如卯月甲申日佔病得地山謙變水山蹇
兄弟酉金″ 子孫子水″
子孫亥水″世 動 父母戌土′
父母醜土″ 兄弟申金″世
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″應 官鬼午火″
父母辰土″ 父母辰土″應
斷曰：亥水子孫長生於申日，世遇日建逢生，雖化戌土之克，春令土衰，卯月剋制，有殺無妨。果於丁亥日全愈。豈知卯木雖克戌土，還有相合之意，亥水雖長生，戌土亦得長生於申，後至巳月亥逢月破，巳火生助戌土，諺語：斬草不除根，萌芽依舊生。復得病而死。
傷害不重，枯木猶有逢春。世與動爻有氣，若被日月動爻沖剋者，目下雖克傷，他日逢生再發。
水要看源，木要尋根。凡占身命、家宅、功名、墳墓、貿易等事，欲其久遠者。用神雖則爲重，而元神必須兼看。用神爲事之體，元神爲事之本。用神雖旺，原神若被傷克者，即如水無泉源，木無根蒂，金火土者皆同。
如午月庚寅日佔掣籤何處。得大畜變中孚卦。
官鬼寅木′ 官鬼卯木′
妻財子水″應 動 父母巳火′
兄弟戌土″ 兄弟未土″世
兄弟辰土′ 動 兄弟醜土″
官鬼寅木′世 官鬼卯木′
妻財子水′ 父母巳火′應
斷曰世臨寅木官星，必得東缺。非廣東即山東。獨嫌子水月破動而化絕，恐不能到任。彼曰：何也？餘曰：財爲養命之源，又爲朝廷之祿，今財臨絕地，是無財無祿，世爻寅木無水滋生，乃爲凶兆。彼曰：改日潔誠再佔。餘曰可也。
甲午日又得臨之節。
子孫酉金″ 妻財子水″
妻財亥水″應 動 兄弟戌土′
兄弟醜土″ 子孫申金″應
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′世
餘曰此與前卦，卦名雖殊，其理一也。又是亥水財爻被回頭克，不獨難以到任，還妨秋令危災。後果於七月，先得瀉疾，略好後，因服補藥太過，喫一次藥，只能喝一兩水，後竟渴死。
動爻空破又何妨。
如戌月己巳日餘佔南行得大有之大壯
官鬼巳火′應 動 父母戌土″
父母未土″ 兄弟申金″
兄弟酉金′ 官鬼午火′世
父母辰土′世 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′
子孫子水′ 子孫子水′應
餘以應爻爲官星動而生世，官貴相生者，雖則可喜，但嫌巳火墓於戌月而又化墓，生我之官爻即又入墓耶，兼且又是六沖，疑爲不吉。
又亥月甲辰日又佔得大有變畜卦
官鬼巳火′應 妻財寅木′
父母未土″ 子孫子水″應
兄弟酉金′ 動 父母戌土″
父母辰土′世 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′世
子孫子水′ 子孫子水′
餘疑又得此卦，巳火雖則生世又爲月破，破而不能生我，這何益。況間爻酉金兄動乃阻隔耗財之神，疑之不行。
及至甲寅日又佔又得大有之大壯
官鬼巳火′應 動 父母戌土″
父母未土″ 兄弟申金″
兄弟酉金′ 官鬼午火′世
父母辰土′世 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′
子孫子水′ 子孫子水′應
連得三次，餘始悟，曰：此行到明年三四月必定如心。巳火之官動而生世，目下雖破入墓，明年三月衝開戌墓，巳火得出，至巳月得令，當時不破不空，旺相而生世矣。即於巳日起程，行至中途遇舊識，母死又被回祿，同行，行不數日，又遇知己，道及某處有奇門一部，乃系抄本，命餘同去買之，同道兩日，餘卜一卦，又得大有之大壯，餘對友曰：此卦得之四次，非叫我買書，乃促我行也。竟行，後至地頭，已二月矣。一日於將軍府中，將軍問曰：江南其撫國，功名將來何如？
餘曰：向於酉年佔得艮之觀卦，即許酉年離任，又許今年三月仍以原品起用。
卯月戊戌日佔目下功名升否？
兄弟巳火′世 動 子孫戌土″世
子孫未土″ 妻財申金″
妻財酉金′ 兄弟午火′
官鬼亥水′應 動 子孫辰土″應
子孫醜土″ 父母寅木″
父母卯木′ 官鬼子水′
餘曰：離變震卦，六沖而變六沖，世爻化墓入墓，亥水官星動化回頭之克，大凶之兆，勿望升遷，且防刑獄。將軍曰：此吾侄也。曾在二十九歲于都門向爾佔過，許之四十九歲有險。今年四十九歲，有何險處？餘曰，既是卦之前後照應，目下諸事更宜慎之。一日於藩司署中藩臺向餘曰：此係餘府尊，因得罪制臺，已爲辯護，看何如？
卯月庚子日佔得風山漸。
官鬼卯木′應 官鬼卯木′應
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孫申金′世 子孫申金′世
父母午火″ 父母午火″
兄弟辰土″ 兄弟辰土″
斷曰：子孫持世，官臨應爻，祿位已屬他人矣。萬萬難於復職。藩臺曰：令爾報喜，如何此說？餘曰：有喜則報，此卦無喜可報也。府尊曰：今日不誠，明早請到敝處，誠意卜之。
卯月辛丑日又佔得火地晉卦
官鬼巳火′ 官鬼巳火′
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′世 兄弟酉金′世
妻財卯木″ 妻財卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″
父母未土″應 父母未土″應
餘曰：今日卦與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現，皆空破，彼之不服，餘曰，再佔一卦不妨。又得恆之大過
妻財戌土″應 妻財未土″
官鬼申金″ 動 官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財醜土″ 妻財醜土″應
餘曰：恭喜，此地爵位雖已失矣！速速援刑例，再任西方。彼曰：何以見之？餘曰：持世官星破而入墓，所以知其失之就矣！幸五爻官化進神乃再任之官也。
餘於彼地二月，佔過數卦，尚無應驗，及至三月將軍之侄因昔年因陳不前，都中有人報出行文拿問；又見邸報，江南撫軍果以原品起用；又本府府尊命下，不準復職，後援刑例果於巳年補陝慶陽府知府。
餘於彼地三五月，了無寧日。悟前火天大有連得四次，巳火之官而生世爻，應巳月官以相生，須知神報吉凶之月日不可照樣而書符，全在人之變通也。
大匠誨人，必以規矩。卜者決斷，全在靈機。古聖先賢，教人占卜，先教人動靜衰旺生扶拱合刑沖剋害破墓絕空，種種關節不可放過，書宜熟看，自能觸類旁通，隨機應變，爻象一成，即知禍福。用者重之，不用者去之，切不可謬柱而鼓瑟也。
筮必誠心，子日不忌。天下無事不由心生，心動求神，必須至誠。故曰：誠則形，形則聚，聚則明。
