公共古籍原文与版本
rev-20261015-raw-v3 · 36 份来源 · 7031 段。原始版本保留，文字疑误不自动改写；对照本存在不代表参与在线检索。返回原古籍阅读库
共 7031 段 · 第 76 页
申子辰全成上格，寅午戌備要中和；假饒火土生深夏，西北行程豈太過。
《幹 支 體 象》地 支
《子》★月支子水佔魁名，溪澗汪洋不盡清；天道陽回行土旺，人間水暖寄金生。若逢午破應無定，縱遇卯刑還有情；柱內申辰來合局，即成江海發濤聲。
《醜》★隆冬建醜怯冰霜，誰識天時轉二陽；暖土誠能生萬物，寒金難道只深藏。刑衝戌未非無用，類聚雞蛇信有方；若在日時多水木，直須行入巽離鄉。
《寅》★艮宮之木建於春，氣聚三陽火在寅；志合蛇猴三貴客，類同卯未一家人。超凡入聖惟逢午，破祿傷提獨慮申；四柱火多嫌火地，從來燥木不南奔。
《卯》★卯木繁華稟氣深，仲春難道不嫌金；庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬。禍見六沖應落葉，喜逢三合便成林；若歸時日秋金重，更向西行患不禁。
《辰》★辰當三月水泥溫，長養堪培萬木根；雖是甲衰乙餘氣，縱然入墓癸還魂。直須一鑰能開庫，若遇三衝即破門；水木重逢西北運，只愁原土不能存。
《巳》★巳當初夏火增光，造化流行正六陽；失令庚金生賴母，得時戊土祿隨娘。三形傳送翻無害，一撞登明便有傷；行到東南生髮地，燒天烈火豈尋常。
《午》★午月炎炎火正升，六陽氣續一陰生；庚金失位身無用，己土歸垣祿有成。申子齊來能戰剋，戌寅同見越光明；東南正是身強地，西北休囚已喪形。
《未》★未月陰深火漸衰，藏官藏印不藏財；近無亥卯形難變，遠帶刑衝庫亦開。無火怕行金水去，多寒偏愛丙丁來；用神喜忌當分曉，莫把圭璋作石猜。
《申》★申金剛健月支逢，水土長生在此宮；巳午爐中成劍戟，子辰局裏得光鋒。木多無火終能勝，土重埋金卻有兇；欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相同。
《酉》★八月從魁已得名，羨他金白水流清；火多東去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱見水泥應有用，運臨西北豈無情；假能三合能堅銳，不比頑金未煉成。
《戌》★九月河魁性最剛，漫雲於此物收藏；洪爐巨火能成就，鈍鐵頑金賴主張。海窟衝龍生雨露，山頭合虎動文章；天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨有傷。
《亥》★登明之位水源深，雨雪生寒值六陰；必待勝光方用土，不逢傳送浪多金。五湖歸聚原成象，三合羈留正有心；欲識乾坤和煖處，即從艮震巽離尋。
淵海子平】十 神
《論 傷 官》
傷官者，其驗如神。
傷官務要傷盡；傷之不盡，官來乘旺，其禍不可勝言。傷官見官，爲禍百端。
倘月令在傷官之位，及四柱配合、作事皆在傷官之處；又行身旺鄉，真貴人也。
傷官主人多才藝、傲物氣高，常以天下之人不如己；而貴人亦憚之，衆人亦惡之。
運一逢官，禍不可言；或有吉神可解，必生惡疾以殘其軀；不然運遭官事。
如運行剝官，財神不旺，皆是安享之人。
仔細推詳，萬無一失矣！
又云，傷官者，我生彼之謂也；以陽見陰，陰見陽，亦名盜氣。
印綬若傷盡，不留一點；身弱忌官星，不怕七殺。
如甲用辛官，如丁火旺，能生土財；最忌見官星，亦要身旺。
若傷官不盡，四柱有官星露；歲運若見官星，其禍不可勝言。
若傷官傷盡，四柱不留一點；又行旺運及印綬運，卻爲貴也。
如四柱中雖傷盡官星；身雖旺，若無一點財氣，只爲貧薄。
如遇傷官者，須見其財爲妙；是財能生官也。
如用傷官格者，支幹、歲運，都要不見官星；如見官星，謂之傷官見官，爲禍百端。
用傷官格局，見財方可用。
如【乙巳，乙酉，癸酉，乙卯】：此命見三乙爲食神，見巳酉醜合局爲印綬，又有三乙化爲傷官。癸用乙爲食神，被金局來剋乙木，再被三乙木並卯旺剋我官；所以名利都無成也。
《詩訣》★食神有氣勝財官，先要他強旺本幹；若是反傷來奪食，忙忙辛苦禍千般。
《詩訣》★食神無損格崇高，甲丙庚壬貴氣牢；丁己乙辛多福祿，門闌弧矢出英豪。
《詩訣》★甲人見丙本盜氣，丙去生財號食神；心廣體胖衣祿厚，若臨印綬主孤貧。
《詩訣》★申時戊日食神奇，惟在秋冬福祿齊；甲丙卯寅來剋破，遇而不遇主孤悽。
《詩訣》★壽元合起最爲奇，七殺何憂在歲時；禁兇制殺幹頭旺，此是人間富貴兒。
《詩訣》★食神居先殺居後，衣祿無虧富貴厚；食神近殺卻爲殃，終日塵寰慢奔走。
《論 正 財》
何謂之正財？猶如正官之意；是陰見陽財，陽見陰財。大抵正財，吾妻之財也。人之女貲財以事我，必精神康強，然後可以享用之；如吾身方且自萎懦而不振，雖妻財豐厚，但能目視，終不可一毫受用。
故財要得時，不要財多。
若財多則自家日本有力，可以勝任，當化作官。
天元一氣，羸弱貧薄難治。是樂於身旺，不要行剋制之鄉；剋制者，官鬼也。
又怕所生之月令，正吾衰病之地，又四柱無父母以生之；反喜財，又有見財，謂之財多。
力不任財，禍患百出；雖少年經休囚之位，故不如意，事多頻併。或中年或末年，復臨父母之鄉，或三合可以助我者；則勃然而興，不可御也。
倘少年乘旺，老在脫局，不惟窮途悽惶，兼且是非紛起。
蓋，財者，起爭之端也。
若或四柱相生，別帶貴格，不值空亡；又行旺運，三合財生，是皆貴命。其餘福之淺深，皆隨入格輕重而言之
。
財多生官，要須身健。
財多盜氣，本自身柔，年運又或傷財，必生奇禍；或帶刑併七殺，兇不可言也。
又云，正財者，喜身旺、印綬，忌官星、忌倒食、忌身弱、比肩劫財。不可見官星，恐盜財之氣也；喜印綬者，能生身主弱故也。
且如甲日用己爲正財；如身弱，其禍立至。
凡人命帶財下生，須出富豪；不螟蛉，必庶出、或衝父母。
身旺無劫財，無官星爲妙。
若命中有官星得地，運行喜財星多生官。
兼有財星得地，運行忌見官星，恐剋其身；怕身弱也。
大抵財不論偏正，皆喜印綬，必能發福。
如【辛丑，丁酉，丁巳，丁未】：此命丁日身坐財之地，又見巳酉醜金局，故主財旺。蓋金得木庫居未，能生丁火，故身旺能當其財；運行東南方，宜乎鉅富。丁用壬官，用庚金爲財，生壬官；身入旺鄉，必能發福。
凡用財，不見官星爲妙。
如【庚申，乙酉，丙申，丙申】：此命丙日見三申爲財，豈不美哉！丙用癸官，用辛爲財，見三申一酉爲財，故旺。蓋緣日弱，火病申死酉，乃爲無氣，運行西方金鄉，身弱太甚；財旺生鬼，敗剋其身，故不能勝其財，所以貧也。
如【乙卯，癸未，辛酉，戊子】：此命辛日坐酉，乙年坐卯，身與財俱旺；又得癸未食神，戊子印綬助之，宜乎鉅富貴也。
如【戊子，丁巳，甲辰，丙寅】：此命甲日生於四月下旬，並透出丙丁火，生其月中之戊土；時又歸祿於寅，故財旺矣！然甲木身亦旺。早年行戊午己未運，迤邐行辛酉運，乃見官星則兇；壬戌運有壬剋丙，傷官食神之中，失官去財，死喪閤家；值五十九歲，入癸亥身旺運，稍可安逸；六十五歲，逢壬辰年死矣。初運傷官見財格，取戊土爲財，所以戊午己未二運大旺生土，故財厚矣；
及至庚申辛酉西方見官，故凡事費力；雖癸亥爲甲木之印綬，然亦忌火沖水，亥中又有壬水。壬辰透出壬水，運中、命中元有之辰，死無疑矣！凡傷官見財格，忌見官星，只喜見財。大忌壬水剋火，則火不能生甲木之土財也。
論 偏 財》
何謂之偏財？蓋陽見陽財，陰見陰財也。然而偏財者，乃衆人之財也，只恐兄弟姊妹有奪之，則福不全；若有官星，禍患百出。
故曰：偏財好出、亦不懼藏，惟怕有以分奪，反空亡耳；有一於此，官將不成、財將不住。
經曰：『背祿逐馬，守窮途而悽惶也。』
財弱亦待歷旺鄉而榮。
財盛無所往而不妙，且恐身勢無力耳。
偏財主人慷慨、不甚吝財，惟是得地不止。
財豐亦能官旺，何以言之？蓋，財盛自生官矣，但爲人有情而多詐。
蓋，財能利己，亦能招謗，運行旺相，福祿俱臻。只恐太旺，兄弟必多破壞，亦不美。
財多，須看財與我之日干強弱相等，行官鄉便可發祿。
若財盛而身弱，運至官鄉，是既被財之盜氣，覆被官之剋身；非惟不發祿，亦防禍患。
如命四柱中元帶官星，便作好命看；若四柱中兄弟輩出，縱入官鄉，發祿必渺矣！
故曰：『要在識其變通』矣！
《正 官 論》
夫正官者，甲見辛之類；乃陰見陽爲官，陽見陰爲鬼，陰陽配合成其道也。
大抵要行官旺鄉，月令是也。月令者，提綱也。看命先看提綱，方看其餘。
既曰正官，運復行得官旺之鄉、或是有成局；又行不得傷官之地，並金財旺之鄉，皆是作福之處。
正官乃貴氣之物，大忌刑衝破害；及於年月時幹，皆有官星隱露，恐福渺矣！又須看年時上別有是何入格？作福去處，？方可斷其吉凶。
茍一途而執取之，則不能通變，必有差之毫釐，謬以千里之患，經曰：『通變以爲神者』是也。
正官或多，反不爲福。何以言之？蓋人之命，宜得中和之氣，太過與不及同；中和之氣爲福厚，偏黨之剋爲災殃。
既用提綱作正官，年時支幹位，或有一偏官便雜矣！不可不仔細以輕重推測也。
又曰，於月令得之是也，喜身旺、印綬。
如甲用辛官，喜土生官；最怕刑衝破害、陽刃七殺，爲貧命；如時幹逢殺，乃官殺混雜。蓋四柱有刑衝破害，皆未爲貴命看。
官來剋我，我去剋官不爲害。
一位若兩官不妨。
若月令中有正官，時干支有偏官，便難以正官言之。
且如甲用辛爲官，生於八月中氣之後，金旺在酉，故謂之正官；如天干不透出辛字，卻地支有巳酉醜，雖不能於八月中氣之後，亦可言官。大要身旺，時辰歸於甲木旺處。
如歲時透出正官，地支又有官格，卻不拘八月中氣之後。
大率官星須得印綬、身旺則發；若無傷官破印，身不弱者便爲貴命。
如命中有官星，而行傷官之運，則不吉；必待印綬、官星旺運可發，必得官。
《詩訣》★正官須在月中求，無破無傷貴不休；玉勒金鞍真富貴，兩行旌節上皇州。
《詩訣》★正氣官星月上推，無衝無破最爲奇；中年歲運來相助，將相公侯總可爲。
《詩訣》★正官仁德性情純，詞館文章可立身；官印相生逢歲運，玉堂金馬坐朝臣。
《詩訣》★正官大抵要身強，氣弱須求運旺方；歲運更逢生旺地，無衝無破是榮昌。
《詩訣》★己幹爲主透官星，須要提綱見丙丁；金水相生成下格，火來拘聚旺財名。
《詩訣》★辛日透丙月逢寅，格中返化發財根；官星不許重相見，運到衝刑怕酉申。
《詩訣》★八月官星得正名，格中大怕卯和丁；若還柱內去其忌，運亦如之貴顯名。
論 偏 官》
夫偏官者，蓋甲木見庚金之類；陽見陽，陰見陰，乃謂之偏官，不成配偶，猶如經言：『二女不能同居，二男不可並處』是也。
偏官即七殺，要制伏，蓋偏官七殺即小人；小人無知，多兇暴，無忌憚，乃能勞力以養君子，而服役護御君子者。小人也，惟是不懲不戒，無術以控制之，則不能馴伏而爲用；故，楊子曰：『御得其道，則馴伏或作使；御失其道，則狙詐或作敵。』小人者，狙詐也，要控御得其道矣；一失控御，小人得權，則禍立見矣！
經曰：『人有偏官，如抱虎而眠，雖借其威，足以攝羣畜；稍失關防，必爲其噬臍，不可不慮也。』如遇三刑俱全、陽刃在日及時、又有六害；復遇魁罡相沖，如是人之兇不可具述。
制伏得位，運復經行制伏之鄉，此大貴之命也。
茍於前者，凶神俱聚，運遊殺旺之鄉，兇害有不可言者可知也。
如有一殺，而制伏有二三，復行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無法，雖猛如狼，不能制伏矣！是又不可專言制伏，要須輕重得所；不可太甚，亦不可不及。須仔細審詳而言，則禍福如影響矣！
又云，有制伏則爲偏官，無制伏則爲七殺；譬諸小人，御之得其道則可使，失其道則難敵，在吾控御之道何如耳！
凡見此殺，勿便言兇，殊不知帶此殺者，多有貴命。如遇三刑六害、或陽刃魁罡相沖，如是之兇，不可謂之制伏；但運行制伏，此貴人命也。茍如前凶神俱聚，其運復行殺旺之鄉，禍不可言。
大抵偏官七殺，最喜身旺、有制伏爲妙。元有制伏，可行殺旺之方；元無制伏，可行制伏之運。
身旺化之，得爲偏官；身弱無制伏，則爲七殺。
甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未，此七日生主殺，性急伶俐、心巧聰明。
如見殺多者，主人兇夭貧薄；月見之重，時見之輕。何也？日七殺，只一位見之，如年時再見，殺多爲禍；卻要制伏之鄉，又要身旺有制伏爲權，最怕衝與陽刃大凶。
時七殺只一位，要本身旺，如年月時三處有制伏爲福；卻要行殺旺運，運三合得地亦發；若無制伏，則要行制伏爲福。
行殺旺運無制伏，則禍作。
時上七殺，卻不怕陽刃，而亦不畏衝。
如【辛丑，乙未，乙卯，丙子】：此命身旺，生於六月之中，歲乾透出辛丑爲七殺；喜得丙子合辛丑之殺，乃貴而有權。
如【甲午，丙寅，庚子，丙子】：此命身弱，見火局，又見月令丙寅七殺，時又見丙子；火剋庚金，金死於子，身弱殺旺，又無制伏，宜乎帶病貧薄。
如【丁巳，戊申，壬子，戊申】：此命身旺，見二戊爲七殺，引歸於巳；丁與壬合，戊與癸合，金又長生於巳，戊祿在巳；乃壬戊二字俱旺，所以貴也。
《論 官 星 太 過》
如壬癸生人，四柱是辰戌醜未巳午，天干不露官星與殺，則官殺暗藏於中爲多。若四柱元有爲好；若無制伏，須行木運，與三合木局亦好。
大凡官星多則雜，務要除而清之，乃可發福。
若官星多又行官運，亦不濟事。
《論 官 殺 混 雜 要 制 伏》
官星要純，不要雜。
假如甲木用辛金爲官，若年是辛，月是酉，時上亦是死官，雖多儘不妨，蓋純一儘好；若有金或庚申，則混雜爲殺，以傷其身。要行火鄉制伏，則發福也。餘倣此也。
論 印 綬》
所謂印？生我者，即印綬也，經曰：『有官無印，即非真官；有印無官，反成其福。』何以言之？
大抵人生得物以相助相生相養，使我得萬物之見成，豈不妙乎；故主人多智慮，兼豐厚。
蓋印綬畏財，主人括囊。故四柱中及運行官貴，反成其福，蓋官鬼能生我；只畏其財，而財能反傷我。
此印綬之妙者，多是受父母之蔭、承父之貲財，見成安享之人；若又以兩三命相併，當以印綬多者爲上。
又主一生少病、能飲食。
或若財多乘旺，必多淹留。
雖喜官鬼，而官鬼多或入格，又不可專以印綬言之。
假如，甲乙日得亥子月生，丙丁日得寅卯月生，戊己日得巳午月生，庚辛日得辰戌醜未月生，壬癸日得申酉月生者是也，其餘以類言之。最怕行印綬死絕之運；或運臨死絕，復有物以竊之，即入黃泉，無可疑也。
夫印綬者，生我之謂也，亦名生氣。以陽見陰，以陰見陽，謂之正印；陽見陽，陰見陰，謂之偏印。喜官星生印，忌財旺破印。
如甲人生亥子月中，水爲印，忌火傷官，忌土破印，要行生旺之鄉，怕行死絕之地；若行死絕之地，或有物以傷之，則危矣！
印綬之人智慮、一生少病、能飽食豐厚、享見成財祿；若兩三命相併，當以印綬多者取之。
最忌財來乘旺，必生淹滯。
若官鬼多，或入別格，又不可專以印綬論。
大凡月與時上見者爲妙；而月上最爲緊要。
先論月氣之後有生氣，必得父母之力；年下有生氣，必得祖宗之力；於時上見之有生氣，必得子孫之力，壽元耐久，晚景優遊。
如帶印綬，須帶官星，謂之官印兩全，必爲貴命。若官星雖見成，得父母力，爲福亦厚也；須行官星運便發，或行印綬運亦發。
若用官不顯，用印綬爲妙；最怕四柱中歲運臨財鄉，以傷其印。
若傷印，主破家離祖、出贅；又臨死絕之地，若非降官失職，必夭其壽。
除非元命多官殺，卻有聲名作棟樑。
《詩訣》★壬癸逢申嫌火破，格中有土貴方知；北方水運皆爲吉，如遇寅衝總不宜。
《詩訣》★木逢壬癸水漂流，日主無根罔度秋；歲運若逢財旺運，返兇爲吉遇王侯。
《詩訣》★貪財壞印莫言兇，須要參詳妙理通；運若去財還作福，再行財運壽元終。
《詩訣》★印綬如經死絕鄉，怕財仍舊怕空亡；逢之定主多兇禍，落水火刑自縊傷。
《詩訣》★印綬幹頭重見比，如行運助必傷身；莫言此格無奇妙，運入財鄉福祿真。
《論 倒 食》
夫倒食者，衝財神之謂也；一名『吞啗煞』。用財神大忌見之，用食神亦忌見之。
倒食者，如甲見壬之類。如甲見丙爲食神，能生土財；然壬剋丙火，丙火不能生甲木之土財，所謂甲用食神，大忌見之。
凡命中帶此二者，主福淺壽薄。
又見庚爲七殺，得丙丁火制之，怕見水，反爲禍矣！凡命中犯此者，猶尊長之制我身，不得自由也。作事進退悔懶、有始無終、財源屢成屢敗、容貌攲斜、身品矮小、膽怯心慌，凡事無成也。
如【丁未，丁未，己亥，丁卯】：此命己亥日，己臨亥上，身弱於亥；加以亥卯未木局剋身，年月時透出三丁食己。幼年行南方運，賴火生土，身猶旺；纔交乙巳運，爲己之七殺，引出亥卯未木局，歲運癸亥，所以死矣！此命非但倒食七殺之禍，而癸亥年與生殺壞印之說同義也。
如【甲戌，丙寅，甲戌，壬申】：此命甲戌日，甲見丙食神，生於正月，甲木旺，身與食神俱旺，本是貴命；不合時上壬申，壬水傷其丙火，申金衝其寅木；又申中有庚七殺，所以利名無成。行己巳運金生之地，見庚子年；庚金爲七殺，又見子水，死於非命。
《論 劫 財》
亦名『逆刃』，如乙見甲爲劫財。
乙以庚爲夫，見丙剋庚，故剋夫；男命則剋妻。
五陽見五陰爲敗財，主剋妻害子。
五陰見五陽爲劫財，主破耗、防小人，不剋妻。
乙以戊己爲財，甲見奪己壞戊；丁以庚辛爲財，丙能奪辛破庚；類如此也。
兄見弟，弟能敗兄之財，奪兄之妻。
弟見兄，兄能劫弟之財，而不敢取弟之妻。
財者，人之所欲，方令弟兄見之，多有爭競，如夷、齊能幾人。
男命見劫財多剋妻，女命見傷官多剋夫。此極論也。
【淵海子平】神 煞
《論 陽 刃》
夫陽刃者，號天上之兇星，作人間之惡殺，以祿前一位是也；如甲祿在寅，卯爲陽刃。
喜偏官七殺，喜印綬；忌反吟伏吟，忌魁罡，忌三合。
何謂陽刃？甲丙戊庚壬五陽有刃，乙丁己辛癸五陰無刃，故名陽刃。
如命中有刃，不可便言兇，大率與七殺相似。
凡有刃者，多主富貴人；卻喜偏財七殺。
然，『殺無刃不顯，刃無殺不威！』刃殺俱全，非常人有之。大要身旺，運行身旺之鄉；不要見傷官、刃旺運。
若命中元有殺刃，歲運又逢之，其禍非常。
若命有刃無殺，歲運逢殺旺之鄉，乃轉生而反成厚福；如傷官財旺，身弱殺旺，最可忌也。
如【庚申，己卯，甲寅，ＸＸ】：此命甲日見卯爲刃，庚爲七殺。其殺本傷身，卻藉卯中乙木以配合，其殺有情，則殺不能傷身；正是甲以乙妹妻庚之義。其身旺南方運，所以爲貴。
如【戊午，戊午，戊午，甲寅】：此命刃殺全，而又以午火爲印，所以爲貴。故《喜忌篇》雲：『戊日午月，勿作刃看；歲時火多，卻爲印綬。』
如【辛酉，甲午，戊午，甲寅】：此命殺刃全，而有印綬。不合年幹傷官透出，運行辛卯，犯傷官元有之辰；壬爲財，是壬辰歲凶事投水而死。
威茍不專，人得以侮，故必狠暴如虎動。羣獸既懾，威德行矣！
然太剛必折，不有以制之，則寬猛不濟，何以上履中和之道；故曰：『有剛者在馴伏，調致其和，福祿踵至。』
雖然，其人有剛斷明敏之才，倔強不可馴伏之志。
運行火鄉，四柱有火局，便爲貴命；懼水鄉，則非福矣！
《詩訣》★甲午時上見金神，殺刃相臨真貴人；火木運中財祿發，如逢金水必傷身。
《詩訣》★性多狠暴才明敏，遇水相生立困窮；制伏運行逢火局，超遷貴顯祿千鍾。
《詩訣》★金神遇火貴無疑，金水災殃定有之；運到火鄉多發達，官崇家富兩相宜。
《詩訣》★時遇金神貴氣多，如逢陽刃卻中和；若逢水運貧而疾，火制名高爵位峨。
《詩訣》★癸酉己巳並乙丑，時上逢之是福神；傲物恃才宜制伏，交逢殺刃貴人真。
【淵海子平】六 親
《六 親 總 篇》
夫六親者：父、母、兄弟、妻財、子、孫是也。
用日干爲主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏財是父，乃母之夫星也，亦爲偏妻；正財爲妻；偏財爲妾，爲父是也；比肩爲兄弟姐妹也；七殺是男；正官是女；食神是男孫；傷官是女孫及祖母也。
婦人命取六親，與男命不同：取官星爲夫星；七殺是偏夫；食神是男；傷官是女。
經雲：『男取剋幹爲嗣，女取幹生爲子息及奴婢也。』
年爲祖上，月爲父母伯叔兄弟門戶，日爲妻妾己身。
且如六親受剋何如？印綬見財，剋母及祖母也；見比劫陽刃，剋妻妾及父也；官殺多者，難爲兄弟；傷官食神多，難爲子息；梟印傷孫，剋祖母也。
譬如：正印作合母不正；財作合妻不正；官作合女不正；偏財作合妾不正；比肩作合姊妹不正；傷官作合祖母不正；食神作合孫女不正。
男命官殺得地，而稟中和者，言其有子。將生成之數斷之，生旺倍加，死絕減半；太過不及，不以此斷。太過有子而多剋夭、或兇頑；不及則少生養。
官殺得地而有扶助，吉曜多者，其子忠孝賢明；居休、囚、死、絕、破、敗、衰、病、勾絞、元兇、空虛之地，則子當不肖，貧賤疾病之子。更兼孤神寡宿，主孤苦伶仃。
且如甲子之日，甲子之時：庚死於子，死中至老沒兒郎；入墓之時難保雙；受氣絕中一個子；胎中頭女有姑娘；養中三子只留二；長生之位，旬中半合，主七個兒子也；沐浴一雙保吉康；冠帶臨官三子位；旺中五子自成行；衰中二子；病中一；自己數至亥病中一。依此推之。
且如八字中若無子星，時上又不生旺，運行官殺旺鄉，主有子；運過卻無。
如柱中有官殺，而行傷、食、休、衰、絕、弱之運，傷損其子；運過方存。
八字有一殺一子，二殺二子，無殺無子。
如柱中身殺兩停，而殺逢旺鄉，就作多子斷之；亦看財神何如，逐時增減，多寡推之。無不驗矣！
《論 小 兒》
凡小兒命，見財多，必庶出螟蛉，剋父母也；若幼年行運於財旺之鄉亦然。
甲側生頂不正，有胎衣遮；丁偏生雙頂，乾生有依，應有剋刑；辰復生，背父易生易養；申有聲；寅遲滯；未吉；辰有胎衣包；仰生有驚。
夫小兒命，大要身旺，最喜印綬生之，無財剋之，則易生災少。不要官星七殺、陽刃傷官太旺，身旺亦多災；身弱則難養。
如見所畏之辰，切不要行運歲君助之。
大畏財旺，不庶出必螟蛉，剋父母也；更不要行運早，蓋氣難敵也。
【庚子，戊寅，戊子，丁巳】：生月中之後，月逢七殺，賴有丁火爲印綬，寅爲長生之地，能生戊土；
不合見庚子，巳字金長生，其二子之水爲財，剋丁火生氣，反生月中七殺。七殺來剋身，身弱難敵；故當年十一月，其子死矣！此爲生殺壞印之禍也。
如【癸酉，癸亥，己丑，乙亥】：此命四柱財重，自分娩幾乎俱亡；未歲餘父母亦亡，乃過房繼養。其他倣此，無疑也！
《論 小 兒 關 煞》
小兒之命，當論時辰爲主；先看關煞，次看格局。
日主強，財官旺，有關無煞。
日干弱，財官少，常病可養。
日干弱，財官多，有關有煞；又有三合，聚煞者難養。
不帶刑衝者，聲音響亮，夜啼急性。
八字有財官，生於富貴之家；偏官生於平常之家；傷官劫財，生於貧賤之家；偏官偏印偏財，主偏生庶出，不然第三四胎。
子平之法，偏官爲關，偏財爲煞，取生辰之數斷之；水一、火二、木三、金四、土五。且如甲日庚殺，乃四、九歲；如丙見壬殺，一、六歲；如戊日甲殺，三、八歲；庚日丙殺，二、七歲；壬見戊殺，五、十歲見之。至於陰乾，亦如此。無不驗矣！
【淵海子平】女 命
《論 婦 人 總 訣》
推婦人之命，與男命大不同。草堂丁進士先生作元《神趣八法》，照返鬼伏屬類從化；女命八法，純和清貴、濁亂娼淫。
取官爲夫，爲福星；財旺生官，則夫納福。
印綬食神爲名貴，有稱呼。
生氣印綬，難爲子息。
印綬財官，必生於富貴之家，才貌賢淑。
甲日見辛酉是正夫，丁午字傷正夫。
庚申是偏夫；如庚申辛酉重見，乃傷夫再嫁。
若財太多，官殺太旺，乃明暗夫集多，淫而且濫。
財多而淫；故女人要財薄，旺夫益子。
如官得地，七殺受傷，食神幹旺，印綬天月二德，夫榮子貴，封贈之命。
婦人八字，傷官官殺混雜，食神財旺身衰，爲人妒害，好色貪婪，兇頑可畏。
傷官見官，剋夫再嫁、身心勞役；雖不傷夫，亦有病患、平生欠福，多主不安。
大忌年上傷官，主產厄帶疾；否則傷壽。
傷官主人聰明，美貌秀氣。
傷官見殺者富，無財者貧。
劫財敗財、傷官身旺，貧賤下格。
以上十五格，皆是衝官逢合，俱有傷官之忌；雖是富貴，不免淫濫之風。
七殺正官，只要一位者良；殺多則夫多。
官殺被合，乃婢妾姊妹爭權。
且如甲用辛官，丙合是也；乙用庚官，見丁是也；戊用乙官，見辛是也。此是被合取之，餘倣此，主婦人招嫁不定。
八字中傷官及官星死絕，孤神寡宿，日時空亡，乃孤剋之命。
如天干透出官殺，地支無官殺，更臨休囚死絕、退氣之地，乃女絕其夫之氣，當作偏房婢妾推之。
命若有天月德，無產厄血光之患，亦無淫濫之氣。
女命只要身弱，主性純粹而溫柔、能奉公姑、助益夫主；身強欺夫，不孝公姑、是非生事、性多急躁。身弱爲病，身強亦然。
八字喜貴，不宜驛馬咸池；要純和柔弱，不宜剛健太強，歲運亦同。
外有陰錯陽差、孤鸞之日，不利嫁娶；皆無花燭成親，因親至眷，填房孝娶婚姻轉析。
《孤鸞煞》雲：『木虎孀無婿，金豬豈有郎；赤黃馬獨臥，黑鼠守空房。』主女寡而男孤。
時中併衝，女則難爲夫嗣；加以空亡、時日孤剋，不待言而可知。
八字官殺俱無，卻行官殺財運，乃夫星得地則孤。
八字財官俱有，運行傷官劫財之地，難爲夫宮；運過方嫁。細推甚驗。
《詩訣》★財官印綬三般物，女命逢之必旺夫；不犯殺多無混雜，身強制伏有稱呼。
《詩訣》★女命傷官福不真，無財無印守孤貧；
陰陽剛柔之情，內外否泰之道。進退相傾，動靜相伐，取固亨出入之緩急，求濟復散斂之巨微。
擇日之法有三要：以幹爲天，以支爲地，支中所藏者爲人元。乃分四柱，以年爲根，月爲苗，日爲花，時爲果。
又擇四柱之中，以年爲祖上，則知世代宗派盛衰之理；月爲父母，則知親蔭名利有無之類；以日爲己身。
當推其幹，搜用八字，爲內外生剋取捨之源。幹弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營。
幹同以爲兄弟。如乙以甲爲兄，忌庚重也；甲以乙爲弟，畏辛多也。
幹剋以爲妻財，財多幹旺則稱意；若干衰則反禍矣！
干與支同，損財傷妻。
男取剋幹爲嗣，女取幹生爲子，存失皆例；以時分野，當推貧賤富貴之區。
【理愚歌】雲：『五行真假少人知，知時須是洩天機』是也。俗以甲子作海中金，即婁景之前，未知金在海中之論。
或以年爲主者，則可知萬億富貴相同者；以甲子年生，便可爲本命忌日之戒。
以月爲兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。
以日爲妻，如在衝刑剋殺之地，言剋妻妾之斷。
以時爲子息，臨死絕之鄉，言子少之斷。
蓋此論之，皆非人之所爲，造物陰陽之所致。傾世術士，不知斯理，而潛亂於俗，不可以言傳，當考幽微之玅矣！
《喜 忌 篇》
四柱排定，三才次分，專以日上天元，配合八字支幹；有見不見之形，無時不有；神煞相絆，輕重較量。
若乃，時逢七殺，見之未必爲兇；月制幹強，其殺反爲權印。
財官印綬全備，藏蓄於月季之中。
官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥。
庚申時逢戊日，名食神幹旺之方；歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。（合祿格）
月生日干無天財，乃印綬之名。（印綬格）
交馳驛馬，別土離鄉。
食神幹旺，勝似財官；順食者食前方丈，倒食者簞食豆羹。
食衰梟旺，不死也災。
水潤下兮，文學顯達。
土稼穡兮，富貴經商。
金水雙清而爲道。
火土混濁而爲僧。
子午最嫌巳亥。
卯酉切忌寅申。
己入亥宮，見陰木終爲損壽；時逢丙寅，則冠帶簪纓。
五行絕處，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受氣』。
化者有十日：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑，八字雖不入格，富貴亦是盈餘；另有福德秀氣，各有天地神祇。
論化之格，化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異姓。逢龍即變化，飛龍在天，利見大人。
又有冬逢炎熱、夏草逢霜、陰鼠棲水、神龜宿火，有合無合，後學難知，得一分三，前賢不載。
且夫論格局者，明有定例，撮口訣者，略舉一二；當謂諸賢經旨，無合取用，庶可易通。道合無窮，學無止法，經雲：『更能絕慮忘思，鑑命無差無誤』矣！
《羣 興 論》
《當興》夫人生有秉富貴之榮，而當興富貴，而且能享福，而保其終身。其何故也？蓋四柱中身主專旺；而其所用吉神，或爲財、或爲官、或爲印綬、或爲食神，俱各帶祿權得令，不偏不雜；又無刑衝傷損剋害，方爲富貴本源之不雜也。他日能成才，振耀前人之基業，成當代之功名；不招讒謗，不致傷害。又在運上步步皆吉，四柱益加吉利，是謂源清流潔；故能享福以過人，保其中而無悔也。皆由命運一路滔滔，生旺而然。非幸也，乃命也，可不辯乎！
《崛起》夫人之生，又有窮餓其身，愁苦孤寒顛倒；無何一旦逢時，興然而起。或當營財滿意，白手莊田；或致君澤民，獨步臺鼎。斯人也，前後異見，其故何如？
蓋因柱中日主生氣未旺，所用貴神，悉皆得位而成旺，又且合格；奈何日主無力，不能勝任其福，亦勞困偃蹇。忽逢運扶，其日干得其強健，用神出虎嘯風生；元命用神，方爲我用，我得乘之，則勃然而興。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。
若夫建業創功，有大小之不同；當於所遭命之輕重，辯之可也。
《聚興》又有日主強，則四柱五行，殺純不雜，身殺俱旺；則根本元無制伏，富貴不成，惟待運來制伏，殺神則化爲權，方能崛興，才德動公卿，功名顯達，出類超羣。是其身旺，殺神逢制化爲權也；制神力旺，發福非常，安得其人不顯達，以致極品之尊貴乎，實有其命。又要行其運以扶，方見勃興也；如茍運不至，即常人耳。
又要四柱中，日主健旺，用神亦旺，各相停均，爲富屋朱門，貴命之賢子也。及其長大，成立豐隆，一逢惡曜運，加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而損之；遭逢此運，禍不勝言，所以中年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶身，使我用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。
《中興》又有人生五行身旺，陽刃比肩，俱各爭旺，惟有財官格神等物，虛浮輕少，無力成功名矣；出門行運，又非作福之地，所以一生飢寒，勞苦落剝，有志無成。或至中年晚景，頓逢殺運，假殺爲權，制伏陽刃；或得權貴以顯揚、或招貲財而發福，當隨五行清濁，以遇其運而別之。
《末興》是一生窮困，忽然興起於中年晚景也；故知此命元用財官，平生無氣，即至運到，方成富貴，一一興利。故末興者，乃得運而然也。學者可不勉乎！
《論 興 亡》
夫人生柱中有純殺爲用也，殺神無制，則爲白屋窮途之人、或一豪門營幹之士
；故要逢制殺運，假殺而起，進用朝廷，操權威福，功不可量。制伏運一入財鄉，則能黨殺，便興禍患，如此官旺殺旺，運元恐失計。所以命黨殺運，倘來生兇，偶然遇流年財殺少旺，殺神相黨，併合興殃；身主孤寒剋害，輕則傾家徒配，重則刑棄其身，故其殺神併合，兇亡之可畏也。有如此殺刃者，一一難免禍患焉。
又有柱中月令，正氣官星，爲一生貴氣，惟逢印運則利，蓋官星喜逢財旺以生之，印旺以護之；故令其人能行仁布德、緯國經邦、權重爵高，所以貴也。後遇殺神旺鄉，殺神祿位，歲殺併臨，官化爲鬼，喪身必矣。不行殺運、或逢傷官運，又無印綬制之，傷官得地，祿遭傷損，喪妻剋子，剝職生災，立可見矣；更遇流年，儻他損官受剋，必致亡爲慘惡。故欲官祿逢傷，而免剝戮者，不其難之乎？如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者；官祿逢傷，六親免禍，亦當自己受惡疾而終者矣！
又有四柱中所專用神，無官殺氣，惟偏財正財當旺而已；財神當道，隱隱興隆，積財聚寶，但少貴矣！欲知且看行運如何？若財逢官祿旺之鄉，又成富貴之局。設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，財傾福敗，多患其兇；及流年衝合陽刃，財神盡傷，元命衰絕，陽刃生兇，敗亡極矣！
《寶 法》第 一
夫，稟陰陽而生天地間，故造化之賦於人也，稟造化而生；物亦如之，莫不由陰陽變化。是故，推人吉凶休咎，斯理昭著；然術家之法固多，究徵索子平之外未有矣！
子平一法，專以日干爲主，而取提綱所藏之物爲令；次及年月時支以表其端。
凡格用月令提綱，勿於傍求年日時爲格；今人多不知其法，於此百法百失。
譬如月令，以金木水火土爲要，但有一事而定言之，若於傍求，則有失誤；
取其月令實事，則以遍求輕重淺深格局破衝可也。
西山易鑑先生得其變通，將幹格分爲六格爲重：『曰官、曰印、曰財、曰殺、曰食神、曰傷官』，而消息之，無不驗矣！其法曰：『逢官看財，逢殺看印，逢印看官』，斯有奧妙不傳之法。取四者不偏不倚、生剋制化，而遇破體囚爲下運；有生有去爲福，有助有剝爲禍。其理深長，最宜消詳切當；不昧庸術，宜熟讀幸加勉焉。
《寶 法》第 二
子平之法，以日爲主；先看提綱爲重，次用年日時支，合成格局，方可斷之；皆以月令爲用，不可以年取格。凡看子平之數，取格不定，十有九差。
惟易鑑先生之法，月令用金只用金，用火只用火；八字水多卻取水，不來取火，況此差矣！以法斷之，誤其大半。是西山易鑑參透玄機，十八格內取六格爲重，用相生，定格合局；仍用年日下，以推輕重淺深，萬無一失。
六格法曰：『逢官看財』，『逢財看殺』，『逢殺看印』，『逢印看官』。如用印不怕殺；是殺拘印，印拘身，還作上格取之。如四柱逢印看七殺；但有官殺在，運行官殺鄉，亦作貴格。
月令通官，柱中遇財，財生官妙矣！乃富貴之格。
柱中見財，要人財旺，至興發福矣！
但見一殺，則以殺爲重，不可又行財旺之鄉；乃財生殺旺，當作貧賤之格。
凡格當以殺官言之。
《寸 金 搜 髓 論》印淨禪師
造化先須看日主，後把提綱看次第。
四柱專論其財官，身旺財官多富貴。
若還身旺財官損，只是朝求暮討兒。
財官旺時日主強，紫袍金帶有何疑。
財官旺而日主弱，運行身旺最爲奇。
日主旺而財官弱，運入財官名利馳。
日主坐下有財官，月令相逢貴不難。
富貴財官爲總論，早年富貴祿高攀。
多透妻財須怕婦。
妻歸絕地不生兒。
化成別象剋正夫，必主欺夫禮義疏。
身旺食強亦如此，食明旺相懵然殂。
陽母專位主傷生，母來父上受其驚。
天時地利生過月，七殺兼刑頂上偏。
印歸殺地母有病。
丙丁雙者頂雙靈。
日祿歸時須應夢。
小兒無乳食衝刑。
壬子乙酉對偏生，丙戌丁丑妻獲靈。
背父而生甲乙卯，此時須要記分明。
假令，申子辰從水也；不然，五月無水，有火不從也。戊癸化火巳午，天干地支從火也，又將坐日甲木論。珞琭子云：『學釋則離宮修定』，是如此取用也。杜老先生教鏡鐔僧判，將此爲例，此日參詳，朝暮苦想；似此半年，忽然間得此時入處，雲：『公初學，進退了幾番；後獲此法，非與他陰陽也，此別家幽微之經也。』又論《心印口訣》：雙頂者，只可言八字，有雙丙丁者是也；若只一丙一丁，下有刑衝者，可言歪頂無失也。
又一法。言人兒女麻面者，是戊己被甲乙剋之，不然面主有疤痕；戊己見乙巳乙卯乙亥是矣！如此遞相貫穿，天干地支，往來相剋，化合之氣，死生破敗，皆此所主也；其干支萬變，如此化，病源此中出，成敗此中出。命之幽微，莫不由於此，而假外來哉！更於此看得到處，不須歸家多說。
四柱支中元有忌者，切忌運中透出病。
運中忌財作兇財，歲戰便爲災。
凡坐殺者，不可行殺旺運。
身旺又加旺運，歲運併來傷殺，與我無情者是。
印綬怕行財運，主惡死或血疾。
印綬多母衆，或食衆乳、或寄養外人家。
如四柱有官星流氣，太歲衝官星，必因官訟；如遇比肩助者，言比肩之人救助無事，流氣轉生財官者。
凡識生財傷官有三：傷之不盡，多出吏道；
元有物氣，傷官運及印綬，歲復見官星者，多兇化氣，怕逢返本；不化有變局，如化不成者，可只用本日干斷。
且如，己土用癸水爲妾，運逢辰庫，主妾與自家人私通。
丙用乙爲母，遇庚申母多外情。
丙用庚爲父，遇寅丙多主父弱。
戊用癸爲妻，若坐酉宮，或主好酒。
本元無財官，運逢財官者主兇；他人發財發官。
火入水鄉，主血疾。
壬癸引歸寅卯，主陽不興；時歸敗絕，老後無成。
日干與流氣（流年）合，主晦氣入門。
假令，六甲日，以偏陽土爲父，陰土爲妻，陽金子，陰金女；陽木陰木同法，餘皆倣此。
妻星入敗地，主妻不正；如己酉、庚午、癸酉、丁丑，是財入敗地也。
寅申巳亥，乃四長生，必得聰明妻。
財官印，得氣爲妙。
元見財官，商旅農家。
財多印陷，少年剋母；母不貞潔，必重嫁。
女人之命，日干同者，若我旺他衰，我爲正；他旺我衰，他爲正。
壬癸之水盛者，聰明多智，女多淫濫。
時上見財者，必須入舍。
支中有官無刑破者，因妻發官。
支中有殺無制，因妻致禍。
假令壬癸日，運逆行者，生於正月二月：取戊己土爲官，故爲祿絕，此爲背祿；取丙丁火爲財，四柱不透出財神，此爲背祿不貧也，寅卯暗藏三陽四陽之火爲財；如行子醜運，遇比肩分奪；交亥運木長生而助火，主發財；戌運亦然；酉運火死水敗，主破財。
如壬癸生寅卯月，順運者：巳午運發財福，亦忌財神透露，歲運亦然，如遇財神透出，四柱元有陽刃比肩，因妻致禍；忌申酉二運，如四柱元有印者，百物更改，革故鼎新；如流年遇殺者兇；酉運裸形沐浴，劫煞主死。
；豈不見酈生烹鼎，範生甑塵，淵明東歸，子美西去，孟軻不遇，馮衍空回，買臣負薪而行歌，江革苦寒而坐泣。蓋苗而不秀者有之，秀而不實者有之，更值傷敗太過，一福不過芻蕘；縱有百藝多能，難免飢寒苦疾，困於溝壑，命使其然爾，淹滯無成，何勞嘆嗟！
欲問富貴，全仗財官。
朕何由得之？大莫大於鎡基，奇莫奇於秀異。達聖達賢者，無時不有；至富至貴者，自古皆然。
或生生月之中，文高武顯。
或居冠帶之下，業大財奇。
若此玄妙，何如推測？先論學堂之內，三奇四福，次察格局之外，一吉二宜。
若，己未見甲午爲祥，壬申見丁巳爲瑞。
壬子丙午，主光風儒雅之人。
辛酉丙申，長俊秀榮華之士。
陰陽全憑純美。
造化最喜相生。
難辨者日精月華，莫測者金堂玉匱，得之者榮，遇之者貴。若遇賢愚顯晦，無非造化鈞陶，物既榮枯，爲人豈無成敗；假若鳳生於雉，蛇化爲龍，芳蘭不斷蓬蒿，枯木猶生於山野。
少貴老賤，初迍後亨；蓋由大運之衰旺，以致富貴之更變。
格局純而反雜，惆悵殘春。
運行老而得時，優遊晚景。
防不測運之艱危，是以時有春秋，月圓有缺。嘗觀資蔭之子，親一喪定無聊；復見﹛田井﹜釣之人，運一通而殊顯。多年爵祿，一旦俱休；時運至者，片時相遇。值生旺者，未必爲兇；有情者通，無情者滯；有合者吉，有衝者兇。
官印歲臨，仕途定知進擢。
食財運遇，庶民亦喜榮昌。
或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴；又有垂髫難苦，至老無依；蓋因四柱之旺衰，所由大運之亨否。
豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮；茂盛之標，雖凌霜而不敗。
論日更虧年月，定無下稍。
生時旺氣朝元，必有晚福。
古有琢磨之玉，值價連城；世有正直之人，自成家計；如烹煉之餘而不朽，如歲寒之後而不凋。消息妙在變通，禍福當察衰旺，庶幾君子，共鑑是幸！
《萬 金 賦》
欲識五行生死訣，容易豈與凡人說，星中但以限爲憑，子平但以運爲訣；運行先布十二宮，看來何格墮時節，財官印綬與食神，當知輕重審分明。
官星怕行七殺運，七殺猶畏官星臨。
官殺混雜當壽夭，去官留殺仔細尋。
留官去殺莫逢殺，留殺去官官莫逢。
官殺受傷人必夭，更宜財格定前程。
日時偏正問何財，生怕幹頭帶殺來。
劫若重逢人夭壽，孰知偏正甚爲災。
有財官運須榮發，財地官鄉是福胎。
只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰。
財多身弱行財運，此處方知下九臺。
官不逢傷財不劫，壽山高聳豈能摧。
第一限逢印綬鄉，運生生旺必榮昌。
官鄉會合遷官職，死絕當頭是禍殃。
若是逢財來害印，墮崖落水惡中亡；爲官在任他鄉死，作客逢之死路傍。
印不逢財人不死，如前逐一細推詳。
財官印綬分明說，莫道食神非易訣；食神有氣勝財官，只怕傷殘前外截，卻分輕重細推詳，大忌財官爲死絕。
傷官命運莫逢官，斬絞徒流禍百端。
月德日貴逢剋戰，此命危亡立馬看。
飛天拱祿嫌填實，最怕絆神來犯幹；子運行年來甲子；壬寅申地見丙申，巳丙一同推禍福；卯宮乙木怕相逢；巳宮戊庚丙辛會；午丁年上午戌兇；醜未年中須是禍，但宜遷運而搜尋。
同官同運如逢祿，逢祿刑禍來相侵。
外逢仍還逢內敵，其餘官分外方尋；外逢內敵爲災重，內逢外敵禍微侵。
不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁豈若根深。
且如，北金戀水而沉形（水多金沉）；南木飛灰而脫體（火旺木焚）；東水旺木以枯源（木盛水縮）；西土實金而虛己（金多土變）；火因土晦皆太過（土多火埋）。
五行貴在中和。
以理求之，慎勿茍言，掬盡寒潭須見底。
《珞 琭 子 消 息 賦》
元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以爲象，播四時以爲年。
以幹爲祿，以向背定貧富；以支爲命，詳順逆以循環。
運行則一辰十載。
折除乃三日爲年；折除者乃一年二十四氣，七十二候。
命有節氣淺深，用之而爲妙。
其爲氣也，將來者進，成功者退；如蛇在灰，如鱔在塵。氣者，四時向背之氣也；其爲有也，是從無而立有；其爲無也，天垂象以爲文；此五行臨於絕地而建貴也。五行絕處有祿馬；其爲常也，立仁立義；其爲事也，或見或聞。崇爲實也，奇爲貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。
至若，勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，是知大才而分瑞。
不仁不義，庚辛與甲乙交爭。
或是或非，壬癸與丙丁相畏。
故，有先賢謙己，處俗求仙；崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄。見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。是以何公懼其七殺；宣父畏以元辰；峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷布其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以未解曲通，玅須神悟。
臣出自蘭野，幼慕真風；入肆無懸壺之玅，遊街無化杖之神；息一氣以凝神，消五行而通道。乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜分爲君臣，時節分爲父子，不可一途而取，不可一理而推。時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類有陰鼠棲水，神龜宿火；是以陰陽罕測，志物難窮。
大抵三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥，術士希其八九。
或若生居休敗，早歲空亡；若遇健旺之鄉，連年偃蹇。
若乃，初兇後吉，相源濁而流清；始吉終兇，狀根甘而裔苦。觀乎萌兆，察以其元；根是苗先，實從花後；胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。
年雖逢於冠帶，尚有餘災。
運將至於衰鄉，猶披少福。
大段，天元羸弱，宮吉不及以爲營；日下興隆，月兇不能成其咎。
若遇，尊兇卑吉，救療無功；尊吉卑兇，逢災自愈。
祿有三會，災有五期。凶多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。
聞喜不喜，是六甲之盈虧；當憂不憂，賴五行之救助。
八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首。
天元一氣，定侯伯之尊榮。
支作人元，運商徒而得失。
若乃，身旺鬼絕，雖破命而長生；鬼旺身衰，逢建祿而壽夭。
背祿逐馬，守窮途而悽惶。
祿馬同鄉，不三臺而八座。
官崇位顯，定知夾祿之鄉。
小盈大虧，恐是劫財之地。
生月帶祿，入仕居赫奕之尊。
重犯奇儀，蘊藉抱出羣之器。
陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲，與地之相逢。
宜退身而避位，兇會吉會，返吟伏吟，陰錯陽差，天衝地擊；或逢四殺五鬼，六害七傷，天羅地網，三元九宮。福臻成慶，禍並危凝；扶兮速速，抑乃遲遲。
歷貴地而待時。
遇比肩而爭競。
至若人疲馬劣，猶託財旺之鄉；或乃財旺祿衰，健馬何避。掩衝歲臨，尚不爲災，年登故宜獲福。
大吉主逢小吉，及壽長年。
天罡運至天魁，繼生續壽。
從魁抵蒼龍之宿，財自天來。
天衝臨昴胃之鄉，人元有害。
金祿窮於正首，庚重辛輕。
木人困於金鄉，寅深卯淺。
玅在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧於調絃，難希律呂。
庚辛臨於甲乙，君子可以求官。
北人運至南方，貿易獲其厚利。
開朝懽而旋至，爲盛火之炎陽。
剋禍福之遙，則多因於水土。
金木未能成器，聽衰樂以難明；似木盛而花繁，狀密雲而不雨。乘軒衣冕，金火何多；位窮班卑，陰陽不定。所以，龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰。每見兇中有吉，吉乃先兇；吉中有兇，兇爲吉兆；禍旬向末，言福可以近推。纔入衰鄉，論災宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。佔其金木之內，顯於方所分野；標其南北之間，恐不利於往來。
一旬之內，於年中而問月；一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉查兇，述歲中之否泰。
丙寅丁卯，秋天宜以保持。
己巳戊辰，度乾（亥）宮而脫厄。
值病憂病，遲生得生；旺相崢嶸，休囚絕滅。論其眷屬，憂其死絕，墓在鬼中；危疑者甚，足下臨喪，面前可見。
憑陰察其陽福，歲君莫犯於孤辰。
恃陽鑑以陰災，天元忌逢於寡宿。
先論二氣，次課延生；父病推其子祿，妻災課以夫年。三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆兇，災忽來如迅速。宅墓受殺，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商爲薤露。幹推兩重，防災於元首之間；支折三輕，慎禍於股肱之內。下元一氣，同居去住之期；仁而不仁，慮傷伐於戊己。至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人；逢之爲災，去之爲福。就在裸形夾殺，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺。或乃行來出入，抵犯兇方，嫁娶修營，路登黃道；災福在歲年之位內，發覺申日時之擊揚。
# 滴天髓
> 【宋】京圖 撰 【明】劉基（劉伯溫）原注 通神論・六親論全
> 本文件為原文全文版，用以替換此前的節錄改寫本。底本與來源見文末「版本來源」；古籍傳本有異文，此為通行校本原文照錄，無白話註解。僅作傳統古籍文獻研究參考，不可作為人生吉凶決策依據。
---
## 通天論
欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功。
天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元。
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。
地有剛柔，故五行佈於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。
戴天履地人為貴，順則吉兮悖則兇。
凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與逆也。
欲與人間開聾瞶，順悖之機須理會。
不知命者如聾瞶，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳。
理承氣行荳有常，進兮退兮宜抑揚。
翕闢往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極。則為退之機，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命。
配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥。
干支配合，細詳其進退之機。
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽。
乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也。
論
## 天干論
