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滴天髓阐微 · 九、干支總論 · 第1015行

以俗論之，酉換醜更美，酉乃七殺克我，醜乃偏財我克，又能止水，何其妙也。不知醜乃溼土，能泄火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不泄火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能爲力，子水又逼近相沖。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發生？十干體象去：“虛溼之地，騎馬亦憂”，斯言不謬也。所以屈志芸窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂“陰乘陰位陰氣盛”也。地生天者，天衰怕衝。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢衝，則根拔而禍更甚。任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生於不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，衝則根拔，生機絕矣，爲禍最重。若日主得時當令，或年時皆逢祿旺，或天干比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之泄，則不怕衝破矣。總之看日主之氣勢，旺相者喜衝，休囚者怕衝。雖以日主而論，歲運衝亦然。甲寅戊辰丙寅丙申乙巳庚午辛未壬申癸酉甲戌此坐下印緩，生於季春，印氣有餘，又年逢甲寅，則太過矣。土雖當令，而木更堅，喜其寅申逢衝，財星得用，第嫌比肩蓋頭，衝之無力。早年運走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申衝寅木，克去比肩，創業興家。此謂乘印就財也。壬申甲辰丙寅丙申乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌此坐下印綬亦在季春，印綬未嘗無餘氣，年幹壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申衝寅，甲木之根拔。還喜壬水泄金生木，運走丙午劫去申財，入學補廩登科；

滴天髓阐微 · 九、干支總論 · 第1061行

丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三衝寅木而死於途。此造之壬水，乃甲木之原神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨殺用印者，最忌制殺也。天合地者，地旺喜靜。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者。此乃坐下財官之地，財官若旺，則宜靜不宜衝。任氏曰：十干之合，乃陰陽相配者也。五陽合五陰爲財，五陰合五陽爲官，所以必合。尚有陰旺不從陽，陽旺不從陰，雖合不化，有爭合、妒合、分合之別。若露幹合支中暗幹，則隨局無所不合，無所不分爭妒忌矣。此節本有至理，只因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句“地旺喜靜”四字，夫地旺者，天必衰也；喜靜者。四支無沖剋之物，有生助之神也。天干衰而無助，地支旺而有生，天干心懷忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財似從財，合官似從官，非十干合化之理也。所以靜則居安，尚堪保守，動則履危，難以支持。然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而後己，己土豈能專權而合甲？己亥日，亥必先壬而後甲，甲豈能出而合己？癸巳日，巳必先丙而後戊，戊豈能越過而合癸？此三日不論，至於十干，應合而化，則爲化格，另有作用，解在化格章中。己巳辛未壬午乙巳庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑支類南方，乘權當令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火併旺，克盡辛金，經營發財鉅萬。己丑丙子丁亥庚子乙亥甲戌癸酉壬申辛未

滴天髓阐微 · 九、干支總論 · 第1105行

庚午此造支類北方，地旺極矣；天干火虛，無木生扶，又有溼土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天干無印，己土泄丙，未足幫身，此爲天地合而從官也。甲戌運生火克水，刑喪破耗，家業已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財官，獲利五萬；未運丙子年遭回祿，破去二萬。人皆取其火土幫身，以午未運爲美，殊不知比劫奪財，反致大凶。甲申戊寅，真爲殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。原注：兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財論；癸見醜中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之爲真也。任氏曰：支坐殺印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸丑多比肩，戊寅豈無比肩乎？庚寅多財星，甲申豈無財星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦難作據，若只以日主一字論格，財年月時中，作何安頓理會耶？不過將此數日爲題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢，日主衰旺之別，如身強殺淺，則以財星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺強身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過者，雖學無成。論行運殺旺，復行殺地者，立見兇災；制殺再行制鄉者，必遭窮乏。書雲“格格推祥，以殺爲重”；又云“有殺只論殺，無殺方論用”，殺其可忽乎？壬午己酉甲申甲子庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯甲申日元，生於八月，官殺當權，喜其午火緊制酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星爲用，甲第聯登，由郎署出爲觀察，從臬憲而轉封疆。壬辰己酉甲申甲子庚戌辛亥

滴天髓阐微 · 九、干支總論 · 第1145行

壬子癸丑甲寅乙卯此與前造只換一辰字，以俗論之，前則制官留殺，此則合官留殺，功名仕路，無所高下，殊不知有天淵之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土爲財，則化金而助殺；以酉金爲官，仍化金而黨殺。由此觀之，清中帶濁，且以財爲病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗難辭。惟亥運逢生，可獲一衿，壬子如逢木，秋闈有望；癸丑合去子印，一阻去程，有兇無吉；甲寅運被申衝破，壽元有礙矣。上下貴乎情協。原注；天干雖非相生，宜有情而不反背。任氏曰：上下情協者，互相衛護，干支不反背者也。如官衰傷旺財星得局，官旺財多比劫得局，殺重用印，忌財者財臨劫地，身強殺淺，喜財者財坐食鄉，財輕劫重，有官而官星制劫，無官而食傷化劫，皆謂有情。如官衰遇傷，財星不現，官旺無印，財星得局，殺重用印，忌財者財坐食位，身旺煞輕，喜財者財坐劫地，財輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當權，皆爲不協。己巳癸酉丙寅庚寅壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯此日主兩坐長生，年支又逢祿旺，足以用官。癸水官星被己土貼身一傷，喜得官臨財位，尤妙巳酉拱金，則己土之氣已泄，而官星之根固矣。所以一生不遭兇險，名利兩全也。癸亥癸亥丙辰甲午壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳此官殺乘旺，原可畏也，然喜午時生食制煞，時乾透甲，生火泄水。旺殺半化爲印，衰木兩遇長生，賴此木根愈固，上下情協，不誣也。白手成家發財數萬。甲寅庚午乙卯丙子辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子

滴天髓阐微 · 九、干支總論 · 第1219行

專祿日主，時支子水生之，年幹甲木，亦坐祿旺，用庚金則火旺無土，坐幹火地，用丙火則子衝去其旺支，即或用火，亦無安頓之運。所以一敗如灰，至乙亥運，水木齊來，竟爲乞丐。乙丑己卯乙亥壬午戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉此己土之財，通根在醜，得祿於午，似乎身財並旺，不知己土之財，比肩奪去，醜土之財，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也。初逢戊寅丁丑，財逢生助，遺業頗豐；一交丙子，衝去午火，一敗而盡；乙亥運，妻子俱賣，削髮爲僧，又不守清規，凍餓而死。合此兩造觀之，則上下之情協與不協，富貴貧賤，遂判天淵，即於此證驗焉。左右貴乎同志。原注：上下左右，雖不全一氣之物，鬚生化不錯。任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也。如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志。若身弱而殺有財滋，財幾爲累矣；身旺而劫將官合，財官已忘矣。總之，日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官後，忌印而印讓財先，喜財而遇食傷，忌財而遭比劫，日主所喜之神，得閒神相助，不爭不忌，所忌之神，被閒神制伏，不肆不逞，此謂同志。宜細究之。壬申丙午庚午庚辰丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子此丙火之殺雖旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，謂身殺兩停。用壬制殺，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可謂有情。運喜金水之鄉，仕途顯赫，位至封疆。壬午丙午庚申戊寅丁未戊申己酉庚戌辛亥

滴天髓阐微 · 九、干支總論 · 第1285行

壬子此造與前合觀，大同小異，況乎日坐祿旺，壬水亦緊制殺，何彼則名利雙收，此則終身不發？蓋彼則壬水逢申之生地，制殺有權，此則壬水坐午之絕地，敵殺無力；彼則時幹比劫幫身，又可生水，此則時上梟神克水，而不能生食。所謂左右不能同志者也。始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。原注：年月爲始，日時不反背之日地爲終，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引於時支，有所歸者，爲始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣。任氏曰：始終之理，要干支流通，四柱生化不息之謂也。必須接續連珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相護衛，純粹可觀，所喜者逢生得地，所忌者受克無根。閒神不黨忌物。忌物合化爲功，四柱干支，一無棄物，縱有傷梟劫刃，亦來輔格助用。喜用有情，日元得氣，未有不富貴福壽者也。壬寅甲辰丁亥己酉乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子年幹壬水爲始，是支亥水爲終。官生印，印生身，食神發用吐秀，財得食之覆，官逢財星之生。傷官雖當令，印緩制之有情，年月不反背，日時不妒忌，始終得所。貴至二品，富有百萬，子孫濟美，壽至八旬。戊戌庚申癸亥乙卯辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰此造土生金，金生水，水生木，干支同流，但有相生之誼，而無爭妒之風、戊戌中財星歸庫，官司清印正分明，食神吐秀逢生。鄉榜出身，仕至黃堂，一妻二妾，子有十三，科第連綿，富有百萬，壽過九旬。甲子丙寅己巳辛未丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。

滴天髓阐微 · 九、干支總論 · 第1365行

且由支而生幹，從地支則以年支子水生寅木爲始，至時幹辛金爲終；從天干亦以年支子水生甲木爲始，至時幹辛金爲終。天地同流。正所謂始其所始，終其所終也，是以科甲聯登，仕至極品，夫婦齊美，子孫衍，科甲不絕，壽至九旬。

滴天髓阐微 · 十、形象 · 第1367行

### 十、形象兩氣合而成象，象不可破也。原注：天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，其象則一。若見金水則破，餘仿此。任氏曰：兩氣雙清，非獨木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相剋之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敵也。相剋務須均敵，切忌偏重偏輕。若用金水，則火土不宜夾雜；如取水木，則火金不可交爭。木火成象者，最怕金水破局水火得濟者，尤忌土來止水。各既如此，取運亦仿此而行。一路澄清，必位高而祿重；中途混亂，恐職棄而家傾。故此格最難全美，而看法貴在至精。若生而復生，乃是流通之妙；倘克而遇化，亦爲和合之情。或謂理僅兩神，似嫌狹少，不知格分十種，盡費推詳。甲午丁卯甲午丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉此造木火各半，兩氣成象，取丁火傷官，秀氣爲用。四柱金水全無，純粹可觀。巳運丁火臨官，南宮奏捷，名高翰苑；庚運官殺混局，降知縣。夫南方之金，尚有不足，將來西方之水，難言無咎。丁卯乙巳丁卯乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥此亦木火各半，兩氣成象，非前傷官之比。日主是火，長於夏令，木從火勢，格成炎上，更不宜見金運。火逢生助。巡撫浙江；至辛運水年，木火皆傷。故不能免禍。所謂“二人同心，可順而不可逆也。” 丙午戊戌丙午戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰此火土各半，兩氣成象，取戌土食神，秀氣爲用。辛丑運溼土晦火，秀氣流行，登鄉榜；壬運壬年，赴會試，死於都中，蓋水激丙火，則火滅也。如兩戌換以兩辰，不致燥烈，雖逢水運，亦不至大凶也。戊戌辛酉

滴天髓阐微 · 十、形象 · 第1438行

戊戌辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯此土金各半，兩氣成象，取辛金傷官爲用。喜其一路北方運，秀氣流行，少年科甲，仕至黃堂；交丙破辛金之用，不祿。凡兩氣成象者，要日主去生，或食或傷。謂英華秀髮，多致富貴；所不足者，運破局，不免於禍。如金水水木之印綬格，無秀可取，故無富貴，試之屢驗。戊戌癸亥戊戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳此水土各半，兩氣成象，喜其通根燥土，財命有一。然氣勢稍寒，所以運至丙寅，寒逢陽，運登科甲，更妙亥中甲木暗生，仕至郡守，宦途平坦。癸亥己未癸亥己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑此土水相剋，兩氣成象，純殺無制，日主受傷。初走火土之鄉，生助七殺，正是明月清風誰與共，高山流水少知音；一交乙卯，運轉東方，制殺化權，得奇遇，飛昇縣令。由此觀之，生局必須食爲美，印局無秀氣，不足爲佳。財局身財均敵，日主本氣無傷，然又要運程安頓得好，斯爲全美，一遇破局，則禍生矣。五氣聚而成形，形不可害也。原注：木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形於要緊之地，或過或缺，則害。餘皆仿之。任氏曰：木之成形，食傷泄氣，水以生之；官殺交加，火以行之；印綬重疊，土以培之；財輕劫重，金以成之。成形於得用之地，庶無偏枯之病，何患名利不遂乎？即舉木論，五行皆可成形，變仿此而推。若四柱無成，成之於歲運又無成處，則終身碌碌，凶多吉少，有志難伸矣。壬戌壬子甲子戊辰癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未此造水勢猖狂，獨戊土以培之，以作砥柆之功，不致浮泛也。

滴天髓阐微 · 十、形象 · 第1520行

然戊土亦賴有戌土而根固，若有辰而無戌，辰乃溼土，見水則蕩，戊土不能植根而虛矣。無根之土，豈能止百川之源？故此造所重者，戌之燥土也。但寒木無陽，必須火以溫之，則木方可發榮，所以運至南方火旺之鄉，發財數萬，名成異路也。戊寅乙卯甲辰辛未丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉此造支類東方，劫刃肆逞，一點微金，成之不足，故書香不繼，初運火土，，不失化之情，財源通裕；至庚申辛酉，辛金得地，而成之異路，加捐仕至州牧；癸運生木泄金，不祿。癸未乙卯甲戌乙亥甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉此造柱中，未土深藏，戌土自坐，謂財來就，未嘗不美。只因四柱無金以成之，五行無火以行之，再加亥時，癸水通根生劫，亥卯未全，助起劫刃猖狂。查其歲運，又無成地，以致祖業消磨，克妻無子。由此推之，命之所重在運，運其可忽乎諺雲：“人有凌雲志，無運不能自達也。” 獨象喜行化地，而化神要昌。原注：一者爲獨，曲直炎上之類也。所生者爲化神，化神宜旺，則其氣流行，然後行財官之地方可。任氏曰：權在一人，，曲直炎上之類是也。化者，食傷也，局中化神昌旺，歲運行化神之地，名利皆遂也。八字五行全備，固爲合宜，而獨象乘權，亦主光亨。木日，或方或局全，不雜金爲曲直；火日，或方或局全，不雜水爲炎上；土日，四庫皆全，不雜木爲稼穡；金日，或方或局全，不雜火爲從革；水日，或方或局全，不雜土爲潤下。皆從一方之秀氣，不同六格之常情。必要得時當令，遇旺逢生。但體質過於自強，須以引通爲妙，而氣勢必有所關，務須審察其情。如木局見土運，斯雖財神資養，先要四柱有食有傷，庶無分爭之慮。

滴天髓阐微 · 十、形象 · 第1566行

見火運，謂英華髮秀，須看原局有財無印，方免反克爲殃，名利可遂；見金運，謂破局，凶多吉少；見水運，而局中無火，誤用生助強神，亦主光亨，故舊有從強之說，再行生旺爲佳，若四柱先有食傷，必主兇禍臨身；如原局徽伏破神，須運有合衝之妙；若本主失時得局，要運遇生旺之鄉，亦主功名小就。苟行運偶逢殺地，獨象立見兇災，若局有食傷反克之能，方無大害。總之幹乃領袖之神，陽氣爲強，陰氣爲弱；支乃會格之物，方力較重，局力較輕。獨象雖美，只怕運途破局；合象雖難，即喜制化成功。甲寅丁卯甲辰丙寅戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉支全寅卯辰，東方一氣，化神者，丙丁也。發泄菁華，少年科甲，早遂仕路之光；行財地，得過且過有食傷化劫之功；行金運，又得丙丁回克之能；交壬破局傷秀，降職歸田不祿。己未丁丑戊子己未丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未費中堂造，天干戊已逢丁，地支重午醜未。子醜化土，斯真格象，已成稼穡。所不足者，醜中辛金無從引出，且局中丁火三見，辛金暗傷，未得生化之妙，所以嗣息艱難。若天干透一庚辛，地支藏一申酉，必多子矣。丙寅甲午丙戌乙未乙未丙申丁酉戊戌乙亥庚子支全火局，木從火勢，格成炎上。惜木旺克土，秀氣有傷，書香難就，武甲出身，仕至副將。行申酉運，運亦有戌未之化，所以無咎；亥運，幸得未會寅合，不過降職；交庚子，幹無食傷，支逢衝激，死在軍中。庚申乙酉庚戌庚辰丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯此造天干乙庚化合，地支申酉戌全，格成從革，惜無水，肅殺之氣太銳，不但書香不利，而且不能善終。

滴天髓阐微 · 十、形象 · 第1646行

行伍出身，官至參將，一交寅運，陣亡。蓋局無食傷之故耳；又寅戌暗拱，觸其旺神也。壬子辛亥癸丑壬子壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳地支亥子醜，乾透壬癸辛，局成潤下。喜行運不背，書得早遂；甲寅運氣流行，登科發甲；乙卯宦途平坦，由縣令而遷州牧；丙辰原局無食傷之化，羣劫爭財，不祿。全象喜行財地，而財神要旺。原注：三者爲一，有傷官而又有財也，主旺喜財旺，而不行官殺之地方可。任氏曰：三者爲全，非專論傷官與財也。傷官司生堸。固爲全矣，而官印相生，財官並見，豈非全乎？傷官生財，日主旺相，固宜財運，倘四柱比劫多見，財星被劫，官運必佳，傷官運更美。須觀局中意向爲是。日主旺，傷官司輕，有印綬，喜財而不喜官；日主旺，財神輕，有比劫，喜官而不喜財；財官並見，日主旺相，喜財而不喜官；官印相生，日主休囚，喜印緩而不喜比劫。大凡論命，不可執一，須全局之意向，日景喜忌爲的。戊申丙辰丁卯甲辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌丁卯日元，生於季春。傷官生財，嫌其木盛土虛，書香難就。土得其傷官化劫，使丙火無爭財之意，所以運至庚申辛酉，承先人事業雖微，而自創規模頗大，財發十餘萬。己巳辛未丙午丁酉庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子癸亥此造火長夏天，支類南方，旺之極矣，火土傷官生財。格所嫌者，丁火羊刃透幹，局中全無溼氣，劫刃肆逞，祖業無恆，父母早亡，幼遭孤苦，中受飢寒。六旬之前，運走東南木火之地，妻財子祿，一字無成。至醜運，北方溼土，晦火生全，暗會金局，從此得際遇，立業發財，至七旬又買妾，連生二子。

滴天髓阐微 · 十、形象 · 第1716行

及甲子癸亥，北方水地，獲利數萬，壽至九旬。諺雲：“有其運，必得其福”，爲人豈可限量哉！形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。原注：如甲木生於寅、卯、辰月，丙火生於已、午未月，皆爲形全；戊土生於寅、卯、辰月，庚金生於巳、午、未月，缺。餘仿此。任氏曰：形全宜損，形缺宜補之說，即子平“旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助”之謂也。命書萬卷，總不外此二句，讀之直捷痛快，顯然明白，故人人得而知之。究之深奧異常，其中作用實有至理，庸俗只知旺用泄傷，衰用幫助，以致吉凶顛倒，宜忌淆亂也。以餘論之，須將四字分用爲是，通變在一“宜字”。宜泄則泄之爲妙，宜傷則傷之有功。泄者食傷也，傷者官殺也。均是旺也，或泄之有害，而傷之有利；或泄之有利，而傷之有害，所以泄傷兩字，宜分而用之也。宜幫則幫之爲切，宜助則助之爲佳。幫者比劫也，助者印綬也。均是衰也，幫之則兇，而助之則吉；或幫之則吉，而助之則兇，所以幫助兩字，亦宜分而用之也。如日主旺相，柱中財官無氣，泄之則官星有損，秎則去比劫之有餘，補官星之不足，所謂傷之有利，而泄之有害也。日主旺相，柱中財官不見，滿局比劫，傷之則激而有害，不若泄之以順其氣勢，所謂“傷之有害，而泄之有利”也日主衰弱，柱中財星重疊，印綬助之反壞，幫則去財星之有餘，補日主之不足，所以幫之則吉，而助之則兇也。日主衰弱，柱中官殺交加，滿盤殺勢，幫之恐反克無情，不若助之以化其強暴，所以幫之則兇，而助之則吉也。此補前人所未發之言也。至於木生這卯辰月，火生巳午未月爲形全，亦偏論也。如木生寅卯辰月，幹露庚辛，支藏申酉，莫非乃作全形而損之乎？

滴天髓阐微 · 十、形象 · 第1736行

火生巳午未月，乾透壬癸，支藏亥子，莫非仍作全形而損之乎？土生於寅卯辰月爲形缺，幹丙丁而支己午莫非有作缺形而補之乎？凡此須究其旺中變弱、弱中變旺之理，不可執一而論。是以實似所當損者，而損之反有害，實似所當補者，而補之反無功，須說察焉。丁丑庚戌庚子甲申己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰此秋金堅銳，官星虛脫，不能相制，財星臨絕，何暇生官！初運土金，晦火生金，形傷破髦，無所不見；丁未丙午助起官星，家業鼎新；乙巳晚景優遊，所謂傷之有功也。戊申壬戌庚申乙酉癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰此造乙從庚化，官星不見，支類西方，又坐祿旺，權在一人。從其強勢，雖有壬，戊土緊克，不能引通泄其殺氣。初交癸亥財喜如心一交丙寅、觸其旺神，一敗如灰，衣食難度，自縊而死。所謂泄之有益，傷之有害也。庚申辛巳丙辰乙未壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥此造以俗論之，丙火生於巳月，建祿必要用財，無如庚辛重疊根深，獨印受傷，弱可知矣。運至甲申乙酉，金得地，木無根，破耗異常；丙戌丁運，重振家聲。此財多身弱，所謂幫之則有功也。壬子癸丑丙午壬辰甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未此造滿局官星，日主孤弱，雖食傷未見，但醜辰皆溼土，能蓄水，不能止水。初交甲寅乙卯，化殺生身，早游泮水，財炡有餘：後交丙辰，不但不能幫身，反受官殺回克，刑妻克子，家業耗散；申年暗拱殺局而亡。所謂助之則吉，幫之反害也。

滴天髓阐微 · 十一、方局 · 第1818行

### 十一、方局方是方兮局是局，要得方，莫混局。原注：寅、卯、辰，東方也，搭一亥或卯或未，則太過，豈不爲混局哉！任氏曰：十二支，寅、卯、辰東方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、醜北方。凡三字全爲成方，如寅、卯、辰全，其力量較勝於亥、卯、未木局、戊日遇寅月，見三字，俱以殺論；遇卯月，見三字，俱以官論，己日反是。遇辰月，視寅卯之勢，較量輕重，以發殺，其餘信此。若只二字，則竟不取，所言方局莫混之量，愚意以爲不然，且如木而見亥字，爲生旺之神；見未字，爲我克之財，又是木盤根之地，亦何不可？即用三合木局，冊有所損累耶？至於作用，則局之用多，而方之用狹，弗以論方而別生穿鑿也。甲寅丁卯戊辰己未戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉此木方全，搭一未字爲混，然無未字，則日主虛脫，且天干甲木透出作殺耑不作官，必要未字日主氣貫，身殺兩停，名利雙輝。鼎甲出身，仕至極品，可知方混局之無害也。丙辰庚寅乙卯丁亥辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉此支類東方，火明木秀，最喜丙火緊克庚金之濁，然春初木嫩，必得亥時生助。爲人風流瀟灑，學問淵深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳運南宮報捷，名高翰苑；午運拱寅合卯，採樑棟於鄧林，是難哲匠，搜琳琅於瑤圃；爰藉宗工；至酉，乙木無根，金得地，衝破東方秀氣，犯事落職，若無亥水化之，豈能免大凶！局混方兮有純疵，行運喜南或喜北原注：亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利。任氏曰：地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉醜金局，申子辰水局，皆取徵旺墓，一氣始終也。

滴天髓阐微 · 十一、方局 · 第1871行

柱中遇三支合勢，吉凶之力較大。亦有取二支者，然以旺支爲主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。凡會忌衝，如亥卯未木局，雜一酉醜字於其中，而以與所衝之神緊貼，是爲破局。雖衝字雜地其中，而不緊貼，或衝字處於其外而緊貼，則會局與損局瘐論，其二支會局者，以相貼爲妙，逢衝即破，他字間之，亦遙隔無力，須天干領出可用。至於“局混方兮有純疵”之說，與方“要得方莫混局”，之理相似，究其理亦無所害。見寅字是謂同氣，見辰字是謂餘氣，又是東方溼土，能生助木神，又何損累耶？”行運南北之分須看局中意向爲是。如木局，日主是甲乙，四柱純木，不雜別字，運行南方，謂秀氣流行，則純；運行北方，謂之生助強神，無疪。或干支有火吐秀，運行南方，名利裕如；運行北方，兇災立見。木論如此，餘者可知。甲寅乙亥乙卯癸未丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未此木局全，混一寅字，然四柱無金，其勢從強，謂深得一方秀氣。少年科第，惟庚辰辛巳運，雖有癸水之化，仍不免刑喪起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，運走壬午癸未，由縣令而遷司馬。履黃堂而升觀察，直如揚帆大海，誰能御之！由此觀之，從強之木局，東南北運皆利，惟忌西方金運克破耳。甲寅丁卯乙未丁亥戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀氣，非前造從強論也。至巳運，丁火臨官，登科發甲；庚午辛未，南方金敗之地，不傷體用，仕途平坦；壬申，木火皆傷，破局，死於軍中。前則從強，南北皆利；此則木火，西北有害。由此兩造觀之，局混方之無害也。若然方局一齊來，須是幹頭無反覆。

滴天髓阐微 · 十一、方局 · 第1919行

原注：木局木方全者，須要天干全順得序，行運不背乃好。任氏曰：方局齊來者，承上文方混局局混方之謂也。如寅、卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌，寅午戌兼巳未，申、酉、戌、兼巳醜，巳酉醜兼申戌，亥、子、醜兼申辰，申子辰兼醜亥子類是也。幹頭無反覆者，方局齊來，其氣旺盛，要天干順其氣勢爲妙。若地支寅、卯、辰，日主是木，或再見亥之生，未之庫，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之祿、辰之餘，旺之極矣，非金所能克也，須要天干有火，泄其精英，不見金水，則幹頭無反覆，然後行土運，乃爲全順得序而不悖矣。如天干無火而仍生木，逢兇有解。苟有火而見水，或無火而見金，此謂幹頭反覆，如得運程安頓，遇土則可止其逆水，遇火則可去其微金，亦不失爲吉耳。如日干是土，別幹得火，相生之誼，亦不反覆；見金以寡敵衆，見水生助強神則反覆矣。所以制之以盛，不若化之以德，則其流行全順矣。餘仿此。甲寅丁卯乙亥癸未戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉此方局齊來，得月幹丁火獨透，發泄菁英，何其妙也。惜乎時幹癸水透露，通根亥支，緊傷丁火秀氣，謂幹頭反覆，所以一衿尚不能博，貧乏無子。設使癸水換一火土，名利皆遂矣。丁卯甲辰甲寅乙亥癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌此亦方局齊來，幹頭無水，丁火秀氣流行，行運不甚反悖。中鄉榜，仕至州牧，子多財旺，賦性仁慈，品行端方，壽越八旬，夫婦齊眉。所謂木主仁，仁者壽，格名曲直仁壽者，信斯言也。由此兩造觀之，幹頭反覆與全順得序者，天淵也。成方乾透一元神，生地庫地皆非福。

滴天髓阐微 · 十一、方局 · 第1965行

原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，則透元神，而又遇亥之生，未之庫，決不發福，惟純一火運略好。任氏曰：成方乾透元神者，日主即方之氣也。如木方日主是木，火方日主是火，即爲元神透出也。生地庫地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其氣勢，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地庫地，以幫方也。倘年月時幹不雜財官，又有劫印，謂之從強，則生地庫地，亦能發福。如逢純一火運，真謂秀氣流行，名利皆遂。如年月時幹，財官無氣，再行生地庫地之運，不但不能發福，而且刑耗多端。此屢試屢驗，故志之。戊寅甲寅甲辰丁卯乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申此成方，乾透元神，四柱不雜金水，時幹丁火吐秀，純粹可觀。初中行運火土，中鄉榜，出宰名區；惜木多火熾，丁火不中以泄之，所以運至庚申，不能免禍。癸卯丙辰甲辰丙寅乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌此造財旺提綱，丙食生助，當以財星爲用，丙火爲喜，癸水爲忌。身旺用財，遺業十餘萬初年水木運，一敗如灰：至辛亥運，火絕木生，水臨旺，凍餓而死。以此觀之，不論成方成局，必先察財官之勢。若財旺提綱，則以財爲用；或官得財助，則以官爲用；如財不通月支，官無旺財生，必須棄其寡而從其衆也。餘皆仿此。成局乾透一官星，左邊右邊空碌碌。原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又見左辰右寅，則名利無成。甲乙日單遇庚辛，則亦無成。任氏曰：如地支會木局，日主元神透出，別幹見辛之官、庚之殺，虛脫無氣，即餘干有土，土亦休囚，難以生金，須地支有一申酉醜字爲美。

滴天髓阐微 · 十一、方局 · 第2013行

若無申酉醜，反加之寅辰字，則木勢愈盛，金勢愈衰矣，故碌碌終身，名利無成也。若得歲運去其官星，亦可發達，必要柱中先見食傷，然後歲運去淨官煞之根，名利遂矣。本局如此，餘局仿此論之可也。辛未辛卯乙未丁亥庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉此乙木歸垣，亥卯未全，木勢旺盛，金氣虛脫，最喜時透丁火，制煞爲用。故初運土金之鄉，奔馳未遇；至於亥運，生木製煞，軍前效力，得縣佐；丙戌運中幫丁克辛，升縣令。此所謂強衆而敵寡，勢在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉運，煞逢祿旺，衝破木局不祿。辛未辛卯乙未戊寅庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉此乙木歸垣，雖無全會，然寅時比亥之力量勝數倍矣。以大象觀之，局中三土兩金，似乎財生煞旺，不知卯旺提綱，支中皆木之根旺，非金之在地也。初運土金之鄉，采芹食廩，家業豐裕：一交丁亥，制煞會局，刑妻克子，破耗異常，犯事革名，憂鬱而死。庚寅己卯乙亥癸未庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉此造正合本文成局，乾透官星，左右皆空，四柱一無情致，用財則財會劫局，用官則官臨絕地，用神無所着落，爲人少恆一之志，多遷變之心，以致家業破耗。讀書未就，而學醫；醫又不就，又學堪輿；自以爲仲景再世，楊賴復生，而人終不信；又學巫，學易，學命，所學甚多，不能盡述。不但一無所就，而且財散人離，削髮爲僧矣。

滴天髓阐微 · 十二、八格 · 第2075行

### 十二、八格財官印綬發偏正，兼論食傷八格定。原注：自形象氣局之外，而格爲最。格之真者，月支之神，透於天干也。以散亂之天干，而尋其得所附於提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆爲格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖爲格，而可以破害刑衝論之者，亦不可言格了也。任氏曰：八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然後取用，以分清濁，此實依經順理，若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌另尋別支透出天干者，藉以爲用。然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財煞，曰食神制殺，曰食神生財，曰傷官佩印，曰傷官生財；變者，必從五行之氣勢也，曰從財，曰從官殺，曰從食傷，曰從強，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。其餘外格我端，餘務考羣書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至於《蘭臺妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此險語，往往全無應驗，誠意伯〈千金賦〉雲：“吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日爲“王騎龍背”，壬寅日爲“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時，謂“六陰朝陽”，夫五陰皆陰，何獨辛金可朝陽，餘干不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以爲貴？且十干之貴，時支皆有之者，豈餘干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其餘謬格甚多，支離無當，學者宜細詳正理五行之格，弗以謬書爲惑也。庚辰癸未

滴天髓阐微 · 十二、八格 · 第2086行

乙未癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑此造支中三未通根，尚有餘氣，乾透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。官星獨發而清，癸水潤土養金，生化不悖，財旺生官，中和純粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。己丑壬申丁未丙午辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅此造以大勢觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮？不知此造無印，官緊克，午未雖是餘氣祿旺，醜中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運逢土，又泄火氣，謂克泄交加。因之功名未遂，耗散資財，尚不免刑妻克子。細究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來運至木水之地，雖然屈抑於前，終必奮亨於後。癸未乙卯丙午辛卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉此官清印正格，喜其未卯拱木，純粹之象，故爲人品超羣，才華卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。異印星太重，官星泄氣，神有餘而精不足，以致功名蹭蹬，縱有凌去之志，難遂青錢之選，還喜格正局清，財星逢合，雖然大材小用，究竟名利兩全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。辛卯丙申癸卯壬戌乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅此印綬格，以申金爲用，以丙火爲病，以壬水潙藥，中和純粹，秋水通源。運至癸巳，金水逢生得助，科甲聯登；壬辰藥病相濟，由部屬出爲郡守。蓋辛卯庚寅蓋頭，逢金不能生火環印，名利兩全也。辛卯丙申癸卯甲寅乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅此亦以申金爲用，以丙火爲病，與前只換一寅字，不但有病無藥，而且生助病神。

滴天髓阐微 · 十二、八格 · 第2180行

彼則青錢萬選，名利兩全，此則機杼空拋，守株待兔。更嫌寅申遙衝，卯木助之，印綬反傷，木旺金缺，且月建乃六親之位，未免分荊破斧，資財耗散。壬運幫身去病，財源稍裕；辛卯庚寅，東方無根之金，功名未能進取，家業不過小康。然格正局真，印星秉令，所以襟懷曠達，八斗才誇，爭似元龍意氣，五花筆吐，渾如司馬文章。獨嫌月透秋陽，難免珠沉滄海，順受其正，莫非命也。由此數造觀之，格局不可執一論也，不拘財官印綬等格，與日主無干。旺則宜抑，衰則宜扶，印旺泄官宜財星，印衰逢財宜比劫，此不易之法。影響遙系既爲虛，雜氣財官不可拘。原注：飛天合祿之類，固爲影響遙系而非格矣。如四季月生人，只當取土爲格，不可言雜氣財官；戊己日生於四季月者，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣財官論之；至於建祿月動羊無能爲刃，亦當看月令中人元透於天干者取格，若不合氣象形局，則又無格矣。只取用神，用神又無所取，只得看其大勢，以皮面上斷其窮通。不可執格論也。任氏曰；影響遙系者，即暗衝暗合之格也。俗書所謂飛天祿馬是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三則衝，午去暗衝子水爲官，酉去暗合辰土爲官。尚有衝財合財，如壬子日支全三子，暗衝午火爲財，乙卯日支一三卯，暗合戌土爲財。又云，先要四柱不要財官，爲真方可衝合。夫衝者，散也，合者，化也，何能爲我用乎？四柱原有財官，不宜衝合，尚有喜與不喜，何況四柱無財官乎？至於雜氣財官，亦是畫蛇添足。辰戌醜未，無非支藏三幹，各爲雜氣；寅申巳亥，亦有三幹，何故不論？夫庫中餘氣，可以言格，生地之神，莫非反棄？又云雜氣財官吉衝，尤爲穿鑿。

滴天髓阐微 · 十二、八格 · 第2188行

若甲木生丑月，爲雜氣財官，喜未衝之，未中丁火，緊傷醜中辛金之官，格乃破矣，餘支皆然，不若透出天干取格爲是。諸書所載，祿分四種，年爲背祿，月爲建祿，日爲專祿，時爲歸祿。又云建祿喜官，歸祿忌官，則又遺背祿專祿矣，又云日祿歸時沒官星，號爲青去得路，誠如所論，則丙辛兩日生人，逢癸巳丁酉時者，世無讀書出仕者乎？無非日干旺地之比肩也，不可認作食祿爲王家之格言，則四柱神，竟同親刻，既柱中之祿爲美，何得運逢祿支反爲祿堂而家破人亡乎？命徹底根源，則窮通壽夭，自不爽矣。大凡格局真實而純粹者，百無一二，破壞而雜氣者，十有八九，無格可取者甚多，無用可尋者不少。格正用真，行運不悖，名利自如；格破用損，謂這有病，憂多樂少。倘行---運得所，去其破損之物，扶其喜用之神，譬如人染沉痾，得良劑以生也，不貴亦富。無格可取，無用可尋，只可看其大勢，與日主之所向，運途能補其所喜，去其所忌，雖碌碌營生，可免飢寒之患。若行運又無可取，則不貧亦賤；若格正用真，五行反悖，一生有志難伸矣。己巳庚午丙午甲午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子此造俗論，丙午日支全三年，四柱滴水全無，中年又無水運，必作飛天祿馬，名利雙輝，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月兩幹，真火土傷官生財格。初交己巳戊辰，匯火生金，遺業頗豐；丁卯丙寅，土金喜用皆傷，連遭回祿三次，又克兩妻四子，家業破盡；至乙丑運，北方溼土，晦火生金，又合化有情，經營獲利，納妾生子，重振家園；甲子癸亥，北方水地潤土養金，發財數萬若以飛天合祿論，大忌水運矣。丁丑癸卯乙卯己卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌丁酉

滴天髓阐微 · 十二、八格 · 第2228行

乙卯日，生於卯月卯時，旺之極矣，最喜丁火獨發，泄其精英。惜癸水克丁，仍傷秀氣，時幹己土臨絕，不能去其癸水，因之書香不繼，初中運逢水木之地刑喪破耗，家業漸消：戊戌丁運，大遂經營之願，發財鉅萬，若以飛天祿馬論之，則戊戌運大破矣。丁未癸丑甲辰甲戌壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未此造支全四庫逢衝，俗作雜氣財官也，不知醜未逢衝，不特官星受傷，而且衝去庫根；日主坐下餘氣，亦是根盤，更嫌戌衝，微根巳氣，財多身弱；且旺土愈衝愈旺，則癸水必傷。初運壬子辛水旺之地，蔭疪有餘；一交庚戌，財煞並旺，椿萱並逝，刑妻克子；己酉戊申土蓋天干，使金不能生水，家業破盡，無子而亡。丁亥癸丑甲子辛未壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未甲子日元，生於丑月，支類北方；天干辛癸，官印元神發露，克去丁火，醜未遙隔；又水勢乘權，不能衝醜，正得中和之象。所以土金水運，皆得生化之情，早游泮水，戰勝秋闈。只因格局清寒，仕路未居顯職，芹泮日長鳴孔鐸，杏壇春暖奏虞弦也。前則逢衝，官印兩傷，名利無成，此則不動，名成利遂。可知墓庫逢衝必發者，謬也。

滴天髓阐微 · 十三、體用 · 第2270行

### 十三、體用道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。原注：有以日主爲體，提綱爲用。日主旺，則提綱之食神財官皆爲我用：日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆爲我用。提納爲體，喜神爲用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比爲喜神；提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官爲喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。有以四柱爲體，有以化神爲體，四柱爲用，化之真者，即以化神爲體，以四柱中與化神相生相剋者，取以爲用。有以四柱爲體，歲運爲用，有以喜神爲體，輔喜神之神爲用，所喜之神，不能自用以爲體用輔喜之神。有以格象爲體，日主爲用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷剋日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路爲用矣。有以日主爲用，有用過於體者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行於流行之地，且又行助體之運財不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用爲用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。於此取緊要爲用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主爲體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。

滴天髓阐微 · 十三、體用 · 第2275行

玩本文末句雲，“要在扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。如日主旺，提綱或官或財或食傷，皆可爲用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者爲用。提綱是祿刃，即以提綱爲體，看其大勢，以四柱干支食神財官，尋其得所者而用之。如四柱干支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身制化財殺者而用之。日主爲體者，日主旺，印綬多，必要財星爲用；日主旺，官殺輕，亦以財星爲用。日主旺，比劫多，耐我財星，以食傷爲用；日主旺，比劫多，而財星輕，亦以食傷爲用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財星爲用；日主弱，官殺旺，則以印綬爲用，日主弱，食傷多，亦以印綬爲用；日主弱，財星旺，則以比劫爲用。日主與官殺兩停者，則以食傷爲用；日主與財星均敵者，則以印比爲用。此皆用神之的當者也。如日主不能爲力，合別幹而化，化之真者，即以化神爲體。化神有餘，則以泄化神之神爲用；化神不足，則以生助化神之神爲用。局方曲直五格，日主是元神，即以格象爲體，以生助氣象者爲用，或以食傷爲用，或以財星爲用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執一也。如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閒神合住，或被衝神損傷，或被忌神劫佔，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。

滴天髓阐微 · 十三、體用 · 第2285行

若得歲運破其合神，合其衝神，制其劫佔，通其阻隔，此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦不失爲吉也。原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此說大謬。只有八字，總去四五至爲用神，財是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理。總之有用無用，定有一個着落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閒神客神也，學者宜審察之。大凡天干作用，生則生，克則克，合則合，衝則衝，易於取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。丙寅甲午丙午癸巳乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，一點癸水熬幹，只得從其強勢。運逢木火土，財喜頻增；申酉運中，刑耗多端；至亥運，激火之烈，家業破盡而亡。所謂旺極者，抑之反激而有害也。丙火生於初秋，秋金乘令，二申衝去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能爲力。年月兩幹，又透土金，只得從其弱勢，順財之性，以比肩爲病。故運至水旺之地，制去比肩，事業巍峨：丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極者扶之，徒勞無功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之前造必以金水爲用，此造必以木爲用，以致吉凶顛倒，反歸咎於命理之無憑故特書兩造爲後證雲。

滴天髓阐微 · 十四、精神 · 第2311行

### 十四、精神人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。原注，精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水爲精氣，木火爲神氣，而土所以實之者也。有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虛旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺；有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；氣者，本氣貫足也。二者以精爲主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水爲精氣，木火爲神氣也。本文末句雲：“要在損之益之得其中”，顯非金水爲精，木火爲神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。有餘者則損之，不足則益之，雖一定理，角亦有一定中之不定也，惟在審察“得其中”三字而已。損者，剋制也；益者，生扶也。有餘損之，也有餘者宜泄之；不足益之，過不足者宜去之。此損益之妙用也。蓋過於有餘，損之反觸其怒，則宜順其有餘而泄之；過於不足，益不受補，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。總之精太足宜益其氣，氣太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太泄，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無精神；木多火熾，火無精神；火炎金無精神；金多水弱，水無精神。原注以金水爲精氣，木火爲神氣者，此由髒而論也。

滴天髓阐微 · 十四、精神 · 第2316行

以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏於裏，故爲精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發於表，故爲神氣，以脾屬土，貫於周身，上所以實之也。若論命中之表裏精神，則不以金木水火爲精神也，譬如旺者宜泄，泄神得爲精足，此從裏發於表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力爲神足，此由表達於裏，而精自足矣，如土生於四季月，四柱土多無木，或乾透庚辛，或支藏申酉，此謂裏發於表，精足神定；如土多無金，或乾透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達於裏，神足精安；土論如此，五行皆同，宜細究之。癸酉甲子丙寅戊戌癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午此造以甲木爲精，衰木得水滋，而逢寅祿爲精足，以戊土爲神，坐戌通根，寅戌拱之爲神旺。官生印，印生身，坐下長生爲氣貫流通，生化五行俱足。左右上下情協不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運，皆可行也，所以一生富貴福壽，可謂美矣。癸未乙卯丙辰庚寅甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉此造以大勢觀之，官印相生，偏財時遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，不如財官兩字休囚，又遙隔不能相顧，支全寅、卯、辰。春土克盡，不能生金，金臨絕地，不能生水，水之氣盡泄於木，木之勢愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。行運北方，又傷丙火之氣，反助取木之精；即逢金運，所謂過於有餘，損之反角其觸，以致終身碌碌，名利無成出。戊戌乙丑丙辰己丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未此四柱皆土，命主元神，泄盡月幹，乙木凋枯，所謂精氣枯索。運逢壬戌，本主受傷；年逢辛未，緊克乙木，卒於九月患弱症而亡。此造運用逆行，大抵是右命。

滴天髓阐微 · 十五、月令 · 第2380行

### 十五、月令月令乃提綱之府，譬之宅也，人元爲用事之神，宅之定向也，不可以不卜。原注：令星乃三命之至要，氣象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事；八日後十四日前者，丙火用事；十五日後，甲木用事。知此則可以取格，可以取用矣。任氏曰：月令者，命中之至要也。氣象、格局、用神，皆屬提綱司令，天干又有引助之神，譬如廣廈不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄機雲》雲：“宇宙有大關會，氣運爲主；山川有真性情，氣勢爲先”。所以天氣動於上，而人元應之，地氣動於下，而天氣從之。由此論之，人元司令，雖助格輔用之首領，然亦要天地相應爲妙。故知地支人元必得天干引助，天干爲用，必要地支司令。總雲人元必須司令，則能引吉制兇；司令必須出現，方能助格輔用。如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出見，可置弗論也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木雖未及時，戊土雖則司令，天干不透火土而透水木，謂地衰門旺；天干不透水木而透火土，謂門旺地衰，皆吉凶參半。如丙火司令，四柱無水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，謂門地兩旺，福力非常也，如戊土司令，木透於，支藏水，謂門地同來衰，禍生不測矣。余月依此而論。甲戌丙寅戊寅丙辰丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申戊寅日元，生於立春十五日後，正當甲木司令，地支兩寅緊克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜無金，則日元之氣不泄，更妙無水，則丙火之印不壞，尤羨鐵身透丙，化殺生身。