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心誠求之，卦必顯而易見。古有子不問卜，黃金策曰只在誠與不誠，不在子與不子。
佔勿二念，早晚何妨。一念之誠，可格天地。一籃之用，可享鬼神。若懷兩三事而佔者，念既不專心，何能一念多心？即是不誠！故曰：遇事即佔，不認早晚，慎勿兩念，二念不驗
曾有先佔求財後佔丈人之病。
辰月乙丑日佔求財得隨之否
妻財未土″應 動 妻財戌土′應
官鬼酉金′ 官鬼申金′
父母亥水′ 子孫午火′
妻財辰土″世 兄弟卯木″世
兄弟寅木″ 子孫巳火″
父母子水′ 動 妻財未土″
由佔妻父病得水山騫
子孫子水″ 子孫子水″
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金″世 兄弟申金″世
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應 父母辰土″應
若依本人之言告而斷者先佔求財，滿盤俱足財星，其財彼得。佔丈人病者，父母臨日月而不死，卻不知二事從此人之念而出，神以前卦應丈人之病，財動克父，丈人病重辰日。應辰日者，財爻屬土，有辰乃土之墓耳。
後卦反應求財，兄爻持世，不得。若非留神參悟，以前卦而斷求財，以否卦斷丈人之病者，令人噴飯。餘故曰：一念只佔一事，不仿早佔晚佔，心懷兩三事者，半夜求神，亦有錯矣。
我事不可命人。我有心事，不可叫他人代我去佔，我之一念，他又一念，事二念也！
曾有現任官府命家人代佔防害，卯月戊戌日佔主人目下災悔否。
得比之鹹
妻財子水″應 兄弟未土″應
兄弟戌土′ 子孫酉金′
子孫申金″ 動 妻財亥水′
官鬼卯木″世 動 子孫申金′世
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″
此卦若以本人念，佔防害者，喜子孫克世，克去身邊之鬼。而無覆也。告以家人，佔主以父母爲用神，又以官爻而兼用，巳火父爻旬空而墓於戌日，卯官雖臨月建，難擋疊疊之金，目下雖則無妨，秋來豈無險厄？豈知此卦，競應官府自己之念，世爻爲用，子孫克世，以解其災。至申日聞信，有人往上司揭告，被人勸阻，訟之未成。若以家人佔主而決者，差別遠矣；又有不應主人之念，而應家人之念者，故日我事必要親佔，命他人而代者，難取用神，必於不驗。
他是誠心，持頌問神，讓我先佔，恐神不許。我真誠問，早已舉念，我讓他佔，神必應我。
曾於辰月癸未日欲佔功名先代尊長而佔於病。得姤之渙卦
父母戌土′ 妻財卯木′
兄弟申金′ 官鬼巳火′世
官鬼午火′應 動 父母未土″
兄弟酉金′ 動 官鬼午火″
子孫亥水′ 父母辰土′應
父母醜土″世 妻財寅木″
本人佔功名得天澤覆
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金′世 子孫申金′世
父母午火′ 父母午火′
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木′應 官鬼卯木′應
父母巳火′ 父母巳火′
若以前卦，斷子病者，其子必死。何也？亥水子孫，日月傷克，世爻暗動，又傷子孫，兄申酉金，又被午火克壞，謂之忌神旺而元神衰，勢之必死，豈知本人舉念在前，前卦而應功名，午火官動而生世，世動官興，五月高遷。後卦竟應父佔子病，申金子孫，日月生之，次日即愈。
他事由他動念，慎勿提他。他之心事，未動念而佔，我提醒他，叫他佔，乃我之念也。曾有父叫子佔功名
午月辛酉日佔功名得萃變遁。
父母未土″ 動 父母戌土′
兄弟酉金′應 兄弟申金′應
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財卯木″ 動 兄弟申金′
官鬼巳火″世 官鬼午火″世
父母未土″ 父母辰土″
此子十有五歲，父叫他佔將來有功名否？若於官星持世，夏火當令，未土父爻爲文章，父化進神，功名有望，豈知父叫子佔，乃父之念也，此卦乃是父佔子也，父動克子只傷妻，此子未年而死。未年死子者，未土父動，值未年以傷子也。夫應七月傷妻，卯木財爻絕於申也。餘今亦曾叫人而佔，另有一法，先向伊曰，爾之某事，須佔一卦，目下我起之念，爾且莫佔，待少刻忘懷，爾忽想起念而佔之，即數之念，也屢驗。
我佔必以直告，卻莫昧已，此等極多，難以枚舉，有爲婚姻故，佔月令者。因功名，故佔流年。
有現任官府，慾望他人之缺，不便言之。故佔在任之吉凶，有孝廉不明言卜會試，卻問功名，有已生子，故問有子否？如未月癸亥日佔流年得艮卦。
官鬼寅木′世 官鬼寅木′世
妻財子水″ 妻財子水″
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
子孫申金′應 子孫申金′應
父母午火″ 父母午火″
兄弟辰土″ 兄弟辰土″
此人已往軍前援例，故佔流年，只謂命有功名，流年必現，卻不知佔功名，以官爲官，最喜官星持世。佔流年以官爲鬼，不宜官鬼持世，餘以此理告之，彼曰：煩人援例，如不知成否？餘曰：此卦官星持世，長生於亥日，業已成矣。亥水爲財，財旺生官。果於申日文書實收俱到，應申日者，寅木官星持世，靜而逢衝之日也。若以流年作鬼斷者，如天遠矣。
佔遠應近，務必留心。天下之理生於動，有機則動，凡來佔者，事在目前，心神迫情，兩心相感，起課之人精神亦聚，吉凶立建；事尚無機，或佔後運，或佔不關切之事，甚有作戲談而問占卦之人，不得已而應之，兩心毫無相攝，卦亦茫然，卦之成者戲以遠而報近事，或以近事而報遠。如未月丙辰日佔財。
得鹹之大過
父母未土″應 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′ 子孫亥水′世
兄弟申金′世 兄弟酉金′
官鬼午火″ 動 子孫亥水′
父母辰土″ 父母醜土″應
此人閒問，家中常見白人，必有古窖，何時得財？餘曰：卦中鬼變子孫，目下子女不利，彼小女出花，餘曰：須防亥日，果死於亥日。彼問：何所問得財，神報目下而死女？應亥日者，午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日佔本月月令。得遁之姤卦。
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應 兄弟申金′
官鬼午火′ 官鬼午火′應
兄弟申金′ 兄弟酉金′
官鬼午火″世 動 子孫亥水′
父母辰土″ 父母醜土″世
世爻午火動化亥水回頭克，世辰年占卦，在午年子月而死。佔月令而現壽元，此佔近而應遠也。
佔此應彼，必須詳察。大凡佔出卦象，必須細爲詳查，卦有不應所問之事，而反應所未問之事，其故何也？神有舍小事而報大事，有舍小吉而報大凶，有舍此應彼，佔我應他，佔他應我，乃旦夕禍福將至，機之一動，卦必現，故曰：知機其神乎，此之謂也。
如巳月已未日佔小廝病
妻財子水″應 妻財子水″
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″世
官鬼卯木″世 動 子孫申金′
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″應
餘曰：此卦不應小廝病，而應今秋功名有礙，彼曰：何也？餘曰：世臨卯木之官化申金子孫回頭克，是以知之。彼曰：我問小廝，如何應在功名？
餘日：神之機常常如此，舍小事而報大凶，公之諸事須宜慎之，果於七月，被論革職，此佔他而應我也！
又如申月戊寅日佔身病得坤之比
子孫酉金″世 妻財子水″應
妻財亥水″ 動 兄弟戌土′
兄弟醜土″ 子孫申金″
官鬼卯木″應 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：卦中世爻酉金絕於寅日，所幸秋天問卜，正值旺相，故自身無災。防九十月妻財有危。因亥水財爻化戌土爲回頭克。彼曰：吾病已重。餘曰：卦中子孫持世，不藥而癒。果不久病癒。九月妻死，是佔我應他。
又如未月丁亥日佔母病得坤之剝。
子孫酉金″世 動 官鬼寅木′
妻財亥水″ 妻財子水″世
兄弟醜土″ 兄弟戌土″
官鬼卯木″應 官鬼卯木″
父母巳火″ 父母巳火″應
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：此卦不現母病，而現子女有災。彼曰：何也？餘曰：令堂近病，卦得六沖即愈，只不宜爻中現出子孫變鬼，伊曰：小兒初生兩月。餘日：八月防之。果於八月其子驚風，又來卜之。
酉月丁卯日又佔子病 得既濟之革
兄弟子水″應 官鬼未土″
官鬼戌土′ 父母酉金′
父母申金″ 動 兄弟亥水′世
兄弟亥水′世 兄弟亥水′
官鬼醜土″ 官鬼醜土″
子孫卯木′ 子孫卯木′應
斷曰：卯木子孫，臨月破，又動出申金傷克，雖值日辰，難過酉月卯日。還有救否？餘曰：向佔母病，已應八月死子。今又得此兇卦，何以救之？果死於卯日。夫應於卯日者，乃實破之日也。
李我平曰：黃金策千金賦，乃誠意先生所著，昔有人曰：有能易一宇者，予以千金，後因刻板錯誤，以訛傳訛，致白玉生瑕，不意野鶴老人，前後增刪，另作解注，以成全壁。餘不能遣以千金，從此名之萬金賦可也。
天時章第三十五
增刪《黃金策 》
天道旱澇不定，易爻陰晴可測。古以晴雨之佔，不可以有試其行術而輕瀆鬼神，如亢旱求雨，澇則求晴，始可卜之。餘曰：不然，正可以此試其術何也！
卦之微妙，初學難知，以人事而卜，不易得驗；以天時而卜，目下即可得驗。天時人事，皆不離五行。天時得驗，人事驗矣，餘初學卜，皆賴天時之巧應，得其微妙之處。
子孫爲日月星斗，動則萬里晴光。黃金策以財動者，八方鹹仰晴光，非也。子孫發動，萬里無雲，財以子孫爲原神，財動雖晴，倘如子孫休囚空破，或現而不動，必不大晴，當有浮雲薄霧。
如卯月甲午日佔晴
兄弟戌土″ 兄弟未土″
子孫申金″ 動 子孫酉金′世
父母午火′世 妻財亥水′
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′ 官鬼寅木′應
妻財子水′應 妻財子水′
申金子動化進神，酉日碧天如洗。
或曰：凡存占驗，皆尚奇微巧驗，此卦顯而易見，何故錄之？餘曰：令初學者易知，由淺以入深也。奇驗於理，後卷有之。
父母爲雨雪霧霜，發則八方潤澤。凡佔，須以分看，或求晴、求雨、求雪、求霜，念專於一而神告矣。宜分請求於何地？神曰：域內晴否？或佔本鄉、或佔本省、不然天下何日不晴？何日不雨？指其地而佔之可也。法以父母爲天地，天地閉塞，而日月塞，而日月掩藏，此亦近理。餘以父母爲厚雲重霧，父動傷子，掩其日月也。所以父爻發動，雲霧迷天，日月掩藏而雨矣。
如巳月甲戌日佔天何日雨得小過之旅
父母戌土″ 動 官鬼巳火′
兄弟申金″ 父母未土″
官鬼午火′世 兄弟酉金′應
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應 父母辰土″世
因連日大晴，本日卯時佔何時雨？即於辰時起雲，辰末巳初雷雨大作，應辰時者，戌日衝辰父而暗動，雷雨大作者，戌化巳火鬼也。
妻財天氣晴明。財動克父而生子孫，所以主睛。
如酉月乙巳日佔本日陰晴：得升之恆
官鬼酉金″ 妻財戌土″應
父母亥水″ 官鬼申金″
妻財醜土″世 動 子孫午火′
官鬼酉金′ 官鬼酉金′世
父母亥水′ 父母亥水′
妻財醜土″應 妻財醜土″
此卦醜土財動化出午火子孫，上半日雖晴常有浮雲掩日，至午時之後滿天紅日無雲，所以財爻雖主晴明，難免無雲，至午時而見子孫，始大晴也。
官鬼雷霆霧電。官鬼乃父母之原神，動則生父，故主霧霆雷電。或應雷霆，不拘春復秋冬，方可執以爲雷霆霧電看是也。
如巳月丁卯日佔天何日雨得恆之大過
妻財戌土″應 妻財未土″
官鬼申金″ 動 官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財醜土″ 妻財醜土″應
世爻酉鬼暗動，申鬼明動化進神，本日申時，霹雹擎天，遠方大雨，而本處灑來幾點，或曰：因父爻月破。予曰：非也，父爻若動，雖臨月破，亦作大雨。
應乃太虛，逢空雨晴難定，世爲大地，受克天變非常。覺子曰：佔雨用父爻，佔晴用子孫爻、財爻，世應何干？餘曾佔雨佔晴，一卦不現，再佔兩卦。六爻不動者，務必求其動而驗之。何故而曰雨晴難定？假使人間趨避，亦可答曰我難定耶？至於世爻受克而天變者，系偶然湊合一兩卦耳，何得以之爲法？餘常佔得官父兄爻克世者不少，未見天變，此兩句宜刪之。
若論風雲全憑兄弟。兄弟發動，雖主風雲乃雲淡風輕之景，非晴非雨之天。每見兄動而日月於雲中穿走，怎隱乍出現。
如午月丁亥日佔本日陰晴得逐之否
父母戌土′ 父母戌土′應
兄弟申金′應 兄弟申金′
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 動 妻財卯木″世
官鬼午火″世 官鬼巳火″
父母辰土″ 父母未土″
或曰：兄動爲風雲，今日還是陰天。餘曰：申金兄爻爲雲，化卯木財爻，是由雲霧中變出日色之象，果一日陰雲申時而見日色，次日卯時大晴。
更詳四季推辭，須配五行參決。黃金策曰：父母爻四時主雨，若臨金水雨大而不止，若臨火土雨小而不久。覺子曰：此係不論衰旺四時，皆以父臨水則雨大，臨火則雨小。既不論衰旺如何，後章又曰：父持月建必然陰雨連旬，假使巳午未月火土當令之時，正大雨施行之際，若值父臨火土而動，如以旺衰而論，父旺當主陰雨連旬；若以五行來決，論火土者當斷之雨小。古法之錯，何以不刪？更可笑者，舊注有云，冬天以子孫爲霜雪，以子孫爲霜雪，倘值冬令佔晴，以何爻而用？明昔賢悖理之廖，當時而不省悟者，何也？
如子月已亥日因連日雪佔何日晴得觀之比
妻財卯木′ 動 子孫子水″應
官鬼巳火′ 父母戌土′
父母未土″世 兄弟申金″
妻財卯木″ 妻財卯木″世
官鬼巳火″ 官鬼巳火″
父母未土″應 父母未土″
斷曰：兩爻火鬼暗動，今日還是陰天，卯木財爻化出子孫子水，明日卯時必晴。果於次日卯時，雲開日出，此子水者既臨月建，又有亥月拱之，旺之無比。若以之爲霜雪，不獨不晴，既當雪深十尺。所以佔天時，不論旺衰，亦未有以子孫爲霜雪也。
晴或逢官，爲煙爲霧。
舊注卦得時兆，爻中又有鬼動者，必須有濃雲重霧，或惡風晦暗，冬或大寒，夏或大熱，非風和日霞之天。餘以此論有理，但須分別時辰。
既如辰月已卯日佔本日陰晴得屯之臨
兄弟子水″ 父母酉金″
官鬼戌土′應 動 兄弟亥水″應
父母申金″ 官鬼醜土″
官鬼辰土″ 官鬼醜土″
子孫寅木″世 動 子孫卯木′世
兄弟子水′ 妻財巳火′
斷日寅木子孫化進神，今日大晴，五爻戌土鬼動，戌亥時必主黑雲。果於戌時，星辰無光。若以一日之煙霧斷者，錯也。
雨而遇福，爲電爲虹。卦得有雨之象，子孫亦動者，非有閃電，則有彩虹，餘以之爲非。
三合成財問雨難堪八卦。三合財局子孫局者，主晴．三合父局主雨，三合鬼局，黑霧迷天或雷電閃爍，三合木局主風。
五鄉連父晴怪殺臨空。舊注謂父爻空而無雨，子孫及財爻空而不晴。餘常佔雨，父母休囚不動，果是難望。若值空者，勿謂無望，常得父爻動而逢空，不應衝空之日，則應填實之期。百試百驗，財與子孫空者，同此。
財化鬼陰晴不久。舊注系財化鬼陰晴未定，非也。
如巳月甲寅日因連日晴佔何日雨，得既濟變蹇
兄弟子水″應 兄弟子水″
官鬼戌土′ 官鬼戌土′
父母申金″ 父母申金″世
兄弟亥水′世 父母申金′
官鬼醜土″ 妻財午火″
子孫卯木′ 動 官鬼辰土″應
若以財化鬼陰晴未定，此卦卯木子孫化辰土鬼，豈可曰陰晴兩來，殊不知卯木子卯日晴，辰土鬼日天變則不晴矣。餘斷辰日天陰，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗動，動而逢令之日，果於辰日天變，巳日大雨，故曰，子孫爻、財爻、化鬼，晴之不久，父爻動化子，乃雨之不久，非陰晴而難定。
父化兄風雨靡常。父化兄，父化鬼或卦中父動兄動皆主風雨交作，若論前後，動者爲先，變者爲後，既如兄化父先風而後雨，鬼化父春夏佔者先雷後雨。覺子曰：鬼動雖爲雷電，應雷者少，黑雲者多，不可執之。
父化子雨後晴明，弟化孫雲開日出。舊注系母化子，長虹滿帶，非也。
如午月乙卯日因連日雨本日亦雨，佔何日晴
父母酉金″ 動 子孫寅木′世
兄弟亥水″ 兄弟子水″
官鬼醜土″世 官鬼戌土″
兄弟亥水′ 父母申金′應
官鬼醜土″ 妻財午火″
子孫卯木′應 動 官鬼辰土″
餘曰：今日酉時必見紅輪西墮，明日還見陰天。彼曰：何也？餘曰：六爻酉父化子，今日酉時落日。初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是陰雲。果於酉時忽然天開，見日色。次日迷雲而雨。
父持月建必然陰雨連旬。舊注；父母臨月建而動者雨必不止，野鶴曰：此以旺衰而言，餘試不驗。
如午月丙午日佔何日雨得大壯之升
兄弟戌土″ 子孫酉金″
子孫申金″ 妻財亥水″
父母午火′世 動 兄弟醜土″世
兄弟辰土′ 子孫酉金′
官鬼寅木′ 妻財亥水′
妻財子水′應 動 兄弟醜土″應
又如申月丙辰日佔何日得坎之困
兄弟子水″世 官鬼未土″
官鬼戌土′ 父母酉金′
父母申金″ 動 兄弟亥水′應
妻財午火″應 妻財午火″
官鬼辰土′ 官鬼辰土′
子孫寅木″ 子孫寅木″世
前卦午火父動，未時一陣大雨而酉時既晴。後卦申金爻動庚申日雨辛酉半陰晴亥時大晴。前卦不惟父持月建，且臨日辰，從卦父持月建，辰日生之，旺莫如此也。似此之旺且無風雨連旬，而況他乎？餘試天時，兄坐長生，才能定風累日，
如辰月戊申日佔本日陰晴得中孚之小畜卦
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″世 兄弟未土″應
兄弟醜土″ 動 兄弟辰土′
官鬼卯木′ 官鬼寅木′
父母巳火′應 妻財子水′世
醜土兄動化進神臨月令，父長生於申日，若論旺衰，旺之無比，並不見，狂風累日，只見一日陰雲而已。或曰：兄動化進神不見狂風者，以何爻而至狂風？餘曰：水動化進神乃狂風可。
父財無助旱澇有常。舊注：官鬼空伏，父母無氣，而財爻旺動者必旱；子孫空伏，妻財無氣，而父爻旺者必澇，再遇日月動爻扶者，澇必至於浸沒。覺子曰：若重旺衰，此論何當無理？
餘存四十餘年之占驗，天時無日不佔，時當澇者鬼動亦雨，兄動亦雨，父鬼休囚無氣者動亦有雨。時當旱者，父持月建，亦不過濃雲重霧而已。故章有云，竟發父官，連朝風雨，凡卦中父鬼亂動而雨水連續而不止也。
福德帶刑日月必蝕。此乃特佔日月之論，不可以佔陰晴之卦偶而湊合者而棄斷也。
雨嫌妻位以逢衝。佔雨倘父爻不動而妻財暗動者還主晴明。佔晴若子財不動而父母暗動者還主雨。
晴利父官而化退。舊系晴利父爻之入墓成動而化墓，必主晴明，餘以爲非父爻入墓，衝開之時則雨。何得利於佔晴？惟父動化退神，勢必晴也。
如丑月戊辰日久雪佔晴，得隨之震。
妻財未土″應 妻財戌土″世
官鬼酉金′ 動 官鬼申金″
父母亥水′ 子孫午火′
妻財辰土″世 妻財辰土″應
兄弟寅木″ 兄弟寅木″
父母子水′ 父母子水′
斷曰：鬼化退神雨將止矣，果於酉時霧散天開。凡得父化退神，雨亦將止。兄動化退神，雲將開。於子孫財爻化退神者，晴不久矣。
子伏財飛淡雲霧輕。舊系子伏財飛曝夫猶抑，謂財動雖主晴明，若子孫休囚空伏乃陰晴之象。餘以此論是理，此章首句，原系“妻財發動，八方鹹仰晴光。”餘故改曰：“子孫發動，萬里晴光”。
父衰鬼旺少雨濃雲。佔雨以父爻爲主，若父爻不動且不暗動，而官鬼者動必主濃雲厚霧而無雨。倘爻變出父母者不拘旺衰皆主有雨。
卦傳暗衝雖空有望。父母官鬼靜而逢空，日建衝之主雨。子孫財爻靜而逢空，日建衝之主晴，木臨兄鬼靜而逢空，日建衝之主風。兄弟臨空日建衝主輕風薄霧。
如巳月已卯日佔何日晴得離卦
兄弟巳火′世 兄弟巳火′世
子孫未土″ 子孫未土″
妻財酉金′ 妻財酉金′
官鬼亥水′應 官鬼亥水′應
子孫醜土″ 子孫醜土″
父母卯木′ 父母卯木′
酉財旬空，本日日建衝動，次日即晴，乃應動而逢衝之日。
福興被克，衝則成功。卦中子孫爻動化回頭克，或被動爻克，須待衝去克神之日始晴。父財動而被克亦同此斷。
如丑月甲戌日佔何日雨得震之豫卦。
妻財戌土″世 妻財戌土″
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孫午火′ 子孫午火′應
妻財辰土″應 兄弟卯木″
兄弟寅木″ 子孫巳火″
父母子水′ 動 妻財未土″世
斷曰：父母子水動被未土回頭克，丑日雨。應丑日者，衝去未土合起父母，故雨。
“木動生風，風伯肆虐”（缺）
“金空則響，電母施威”（缺）
如辰月癸卯日因晴佔何日雨。得蹇卦
子孫子水″ 子孫子水″
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金″世 兄弟申金″世
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應 父母辰土″應
或曰：卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日衝動，戌父必然有雨。餘曰：戌臨月破，如何有雨？陰雲而已，果於次日常見陰雲。
衝則應，填則實，最喜動空。人以爲空則無功，殊不知動而空者，佔晴佔雨若非衝空之日，定應填實之朝。
如未月丙午日佔何雨，得離之旅
兄弟巳火′世 兄弟巳火′
子孫未土″ 子孫未土″
妻財酉金′ 妻財酉金′應
官鬼亥水′應 妻財申金′
子孫醜土″ 兄弟午火″
父母卯木′ 動 子孫辰土″世
斷曰：卯木父動臨於旬空，己酉若不雨，卯日必雨。或曰：如何定在兩日？餘曰：不難，再佔一卦。得離卦不動。餘曰：此卦還以前卦相同。再佔一卦又得艮之謙卦
官鬼寅木′世 動 子孫酉金″
妻財子水″ 妻財亥水″世
兄弟戌土″ 兄弟醜土″
子孫申金′應 子孫申金′
父母午火″ 父母午火″應
兄弟辰土″ 兄弟辰土″
斷曰：甲寅日陰雲，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。彼曰：何餘知止？餘曰：此卦又是寅木鬼動值旬空，出空之日，必定天變。前卦卯木父變辰土子孫，故知卯日必雨辰日必晴。果於寅日雲卯日大雨辰日大晴。所以動則不爲空矣。
佔雨遇財動，欲雨須得財墓絕。雨須宜父動鬼動，倘父鬼不動，又見妻財子孫動者，須待財爻入墓或臨絕之日有雨。佔晴須於財動，倘若父母發動，須得父爻臨墓絕之日方能得晴。
如戌日丙午日佔何日雨。得坎之井卦
兄弟子水″世 兄弟子水″
官鬼戌土′ 官鬼戌土′世
父母申金″ 父母申金″
妻財午火″應 動 父母酉金′
官鬼辰土′ 兄弟亥水′應
子孫寅木″ 官鬼醜土″
或曰：今日佔雨，如何有動財爻，想是大旱，而無雨也。餘曰：非也，化出酉父，酉日就當有雨。但因日建，又因午火，必待戌日午火入墓，方曉有雨。果於酉日天變，戌日而雨，午火財爻墓於戌也。
佔晴逢子動，望晴只待子逢生。佔晴得子財動，佔雨得父動，後逢長生之日應之。如卯月丁巳日佔何日雨：得渙之坎卦
父母卯木′ 動 官鬼子水″世
兄弟巳火′世 子孫戌土′
子孫未土″ 妻財申金″
兄弟午火″ 兄弟午火″應
子孫辰土′應 子孫辰土′
父母寅木″ 父母寅木″
卯木父動，當應在卯戌日，而雨卻應長生亥日。
竟發父官，連朝猛雨。卦中父鬼重疊或又鬼變父，父變鬼，父化兄，兄化父，或連日又佔並不見子孫財爻發動者，一定連旬風雨。
如午月乙卯日佔何日晴，得晉之歸妹。
官鬼巳火′ 動 父母戌土″應
父母未土″ 兄弟申金″
兄弟酉金′世 官鬼午火′
妻財卯木″ 父母醜土″世
官鬼巳火″ 動 妻財卯木′
父母未土″應 動 官鬼巳火′
斷曰：父鬼疊見，乃連朝風雨之象。次日又佔，又是鬼父同動，果雨旬日。
多逢財子，累日明晴。未月甲午日佔何日雨。得屯之中孚
兄弟子水″ 動 子孫卯木′
官鬼戌土′應 妻財巳火′
父母申金″ 官鬼未土″世
官鬼辰土″ 官鬼醜土″
子孫寅木″世 動 子孫卯木′
兄弟子水′ 妻財巳火′應
大旱望雲雷，卦中父爻不動，子孫重疊化進神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日佔之，又得財爻子不動，次日又佔並無父動鬼動，知其旱矣，果然兩月不雨。
卦得反吟晴雨終須反覆。
如辰月庚寅日佔何日晴得觀之升
妻財卯木′ 動 兄弟酉金″
官鬼巳火′ 動 子孫亥水″
父母未土″世 父母醜土″世
妻財卯木″ 動 兄弟酉金′
官鬼巳火″ 動 子孫亥水′
父母未土″應 父母醜土″應
斷曰：卯木財現，明日必晴。但卦得內外反吟，晴而還雨，果於次日晴還又雨。
爻逢伏象，旱澇必待衝開。伏吟卦動如不動，子財動者，衝開之必晴，父爻動者，衝開之日必雨。
如辰月甲戌口占雨，得大壯變震卦。
兄弟戌土″ 兄弟戌土″世
子孫申金″ 子孫申金″
父母午火′世 父母午火′
兄弟辰土′ 動 兄弟辰土″應
官鬼寅木′ 動 官鬼寅木″
妻財子水′應 妻財子水′
佔雨，父爻不動，兄鬼同動，木動生風，無雨而有風也。既於本日申時衝開寅木，扳木狂風。
合父鬼衝開有雷則雨，合財兄克破無風不晴。父母合住本主不雨，若遇鬼衝動者，須待必雷震而後有雨。卦中若無鬼爻動而他爻衝動者亦有雨。他爻又無衝動者，須待衝開之日有雨，財子兩爻被合亦同此推。
覺子曰：合父鬼衝開之日必雨，合財子衝開之日必晴。必雷有風者仍然耳，不它執之。半晴半雨卦中財父同興。
舊注：妻財父母同興，或是子孫鬼爻同動，必然半晴半雨。餘以此論亦謬，殊不知各因其時。
如酉月癸未日佔何晴。得訟之隨卦。
子孫戌土′ 動 子孫未土″應
妻財申金′ 妻財酉金′
兄弟午火′世 官鬼亥水′
兄弟午火″ 子孫辰土″世
子孫辰土′ 動 父母寅木″
父母寅木″應 動 官鬼子水′
此卦子孫父母同興，寅木父化火兄，又是一日陰雨，至戌時，天開而見星斗，應戌時晴者，戌土子孫而值時也。
又雨又晴爻上母子皆動。如巳月丙申日佔何日得臨之蒙
子孫酉金″ 動 官鬼寅木′
妻財亥水″應 妻財子水″
兄弟醜土″ 兄弟戌土″世
兄弟醜土″ 父母午火″
官鬼卯木′世 兄弟辰土′
父母巳火′ 動 官鬼寅木″應
卦中父母子孫皆動，因巳火父空，亥日衝空則雨。亥日而雨，即於亥日酉時晴，應酉時者，上爻動出酉金子孫之故耳。前卦父興子孫同動，戌土子孫應本日戌時晴。後卦父興子孫同動應他日之雨晴之時也。覺之佔遠應近可積爲神。
如酉月初五戊子日佔中秋雨。得小過之豐卦
父母戌土″ 父母戌土″
兄弟申金″ 兄弟申金″世
官鬼午火′世 官鬼午火′
兄弟申金′ 子孫亥水′
官鬼午火″ 父母醜土″應
父母辰土″應 動 妻財卯木′
卦中辰父發動，當許中秋有雨，殊不知應在初九辰日即雨。
即於壬辰日又佔中秋晴否癸巳日又佔，得屯之中孚
兄弟子水″ 動 子孫卯木′
官鬼戌土′應 妻財巳火′
父母申金″ 官鬼未土″世
官鬼辰土″ 官鬼醜土″
子孫寅木″世 動 子孫卯木′
兄弟子水′ 妻財巳火′應
一卦財動，一卦子動，不見父鬼爻動，知其晴，果於中秋夜，月明星稀。
誠得卜日應時，方得其奧。
辰日癸巳日佔甲午日，臨造此日有雨否
父母戌土′ 動 父母未土″應
兄弟申金′應 兄弟酉金′
官鬼午火′ 子孫亥水′
兄弟申金′ 兄弟申金′世
官鬼午火″世 官鬼午火″
父母辰土″ 父母辰土″
彼以父動有雨，餘曰：應時日看，今日申戌時而無雨者，明日必有雨也。果於本日申時雨。彼：又是如何申時雨？餘曰：戌土是長生在申。又問：雨至何時？餘曰：父化退神，雨不久。明日必晴。果於次日大晴，野鶴曰：或向餘曰：有動而逢合、逢值，可能只知其日也。餘曰：昔人不知多佔之法，亦不明其此理，錯斷有之，天機未必全泄，全在人之變通。聖人立教設此天時，教人以驗人事。即如子孫持世發動，佔天時者皓日當空，無雲點綴。乃至墓絕之日，黑暗無光。若占身命，烈烈轟轟，揚揚得志，後逢墓衰之年，災非同至。餘言：教人以天時而驗人事，取效之速。今欲久知一日者不難，曾因官長有事，命在旦夕，因佔得子孫持世，勸之勿憂，必蒙赦免。彼不肯信，意欲先尋自盡。餘設法。
酉日丙子日佔何日雨得蒙之臨卦
父母寅木′ 動 妻財酉金″
官鬼子水″ 官鬼亥水″應
子孫戌土″世 子孫醜土″
兄弟午火″ 子孫醜土″
子孫辰土′ 父母卯木′世
父母寅木″應 動 兄弟巳火′
上下寅木父動，明知寅日必雨，再叫人佔何日雨，又得大壯之泰卦
兄弟戌土″ 子孫酉金″應
子孫申金″ 妻財亥水″
父母午火′世 動 兄弟醜土″
兄弟辰土′ 兄弟辰土′世
官鬼寅木′ 官鬼寅木′
妻財子水′應 妻財子水′
前卦寅木父動，當應寅日，此卦午火父爻長生於寅亦是。又叫人再佔，得隨之屯。
妻財未土″應 父母子水″
官鬼酉金′ 妻財戌土′應
父母亥水′ 動 官鬼申金″
妻財辰土″世 妻財辰土″
兄弟寅木″ 兄弟寅木″世
父母子水′ 父母子水′
又見亥水父動知寅日必雨也，何也？亥水父動，動而逢合之日，亦應寅日。
又至寅日五更又佔本日何時有雨得睽之履
父母巳火′ 兄弟戌土′
兄弟未土″ 動 子孫申金′世
子孫酉金′世 父母午火′
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木′ 官鬼卯木′應
父母巳火′應 父母巳火′
餘以前三卦俱應寅日而雨此，卦未土動化出申金子孫，此應一爻獨發，知其未時必雨申時大晴，清晨往彼安慰之曰：卜公之卦子孫持世無災，公不肯信，試看今日未時雨，申時晴者，公知我卦之靈，從此不須憂也，彼留於家，見午末未初雨從西南而來，未時大雨，申時雲散天開。閤家齊曰：真神卦也。餘曰：既知天時，何難知其人事？公宜寬心，過半月，果蒙恩赦。或日：未土兄動，如何指定未時必雨？
餘曰：神已報定寅日雨，今日再問者，又報晴時，不然目下已是晴天，如何又現申金子孫？申時晴耶。全在靈機變通耳。
## 卷之三
野 鶴 老 人 著
楚江李 坦我平鑑定
湖南李文輝覺子增刪男婿陳文吉茂生茹芝山秀仝校
身命章第三十六
諸書占身命，謂妻財子祿一卦，能包壽夭窮通，六爻兼斷。殊不知父子財官兄弟，各有相忌相傷，若以一卦而兼斷者，即如父母旺相，變應之微，又曰父旺傷子，豈世之有父母者，皆無子嗣之人也？又曰見兄則財莫能得，又爲克妻之神，又曰兄弟爻與紫荊並茂，倘值旺兄持世，克妻耶？耗財耶？手足外傷耶？易林補遺有曰兄動妻亡財相，故執此論者，世之貧人寒士，皆失偶之人耶？至於財官子孫皆同此論，不暇細辨。必兼而斷者，即先醫猶在，執此問之，知亦無從置喙。覺子曰餘今得其法，乃分佔之法也，佔父母佔兄弟，另佔—卦終身財福何如？佔終身功名有無？佔終身夫妻偕老否？佔終身子嗣及幫元俱宜分佔。
終身財福章第三十七
福財旺相，鐘鳴鼎食之家。世爻旺相無傷，既富且壽。覺子曰：佔財宜於財旺，佔壽獨重世爻，未聞財福不旺而世爻獨旺，即許富與壽也。執此論者世之多壽者皆富貴之人也。凡佔終身財福，世爻財爻子孫爻三者無一失陷，定是家殷戶足、福祿綿長。財世旺相而福神不旺者，乃先富後貧之人也。何也？子孫者，財之源也。水無源流，終須枯涸，謂之財旺福空榮華不久。世與福爻旺相而財爻不旺者，乃無財享福之人也。既曰無財，焉能享福？此人心有現成之事業，祗知坐享，不知生髮；或是財託他人掌管，祗知花費，不試艱難。財與福爻旺相而世爻不旺者，乃富屋之貧人也。覺子曰：以上之論，不旺所句者，無氣失陷謂之不旺，得地有氣亦謂之不旺，空破墓絕亦謂之不旺。財福旺而世爻不旺而有氣者，從逢生之年復旺相。故謂之財福司權，榮華有日。
財福兩旺，世爻無氣者，不爲吉也，雖旺財豐衣足食，不免癡瘂暗聾、或遭疾病官非、或系吝澀鄙俗。財福兩旺而世爻失陷者，更爲兇也，雖有萬斛金銀，難買長生藥丹。前論財與福神，雖則不旺，亦宜有氣，若失陷者，更爲凶兆，財福失陷，立見傾家，唯動空及動而破者，不妨定(應實)破(實)空之年月也。
財世休囚，龜釜生塵之宅。世爻財爻福爻三者無氣、或空破墓絕、或動而變兇，乃無衣乏食之人也。世爻得地、而財福失陷者，此人身強力健、或有小謀小技，亦可支撐度日。世爻福爻有氣、財爻無氣者，雖則貧寒樂享清福。世爻財爻有氣、福爻而無氣者，此人雖無積蓄，手頭常過金銀、或代人掌財，再得日月動爻生扶者，亦許小成。
如卯月申日佔終身財福得復之頤
子孫酉金″ 動 官鬼寅木′
妻財亥水″ 妻財子水″
兄弟醜土″應 兄弟戌土″世
兄弟辰土″ 兄弟辰土″
官鬼寅木″ 官鬼寅木″
妻財子水′世 妻財子水′應
五爻亥水財、世爻子水財，皆長生於申日，雖不當令，卻得日建之生，獨嫌酉金福衝破而化絕，生平衣祿不少，難於積蓄成家。果此人自三十七歲入典鋪掌櫃，財東更換者三，此人依然在櫃，活至七旬之一，每年工食養家，此應財爻持世遇長生也，生四子二女。若執古法而兼看，卦中子孫破化絕，乃無子也。
黃金策曰：世位休囚，非貧即夭。餘以爲非貧者，須觀財福。夭者，單用世爻。非夭即貧，不是卜易之理。
世居空位，終身作事無成。舊注大忌世空，一生百事無成。
餘以此論近理，但未分出旺與動，世爻旺而空者，謂之帶旺匪空。動不爲空，遇日建衝者，衝空則實空之年，勃然發福。豈曰無成。
如戌月辛亥日佔終身財福得比之觀卦
妻財子水″應 動 官鬼卯木′
兄弟戌土′ 父母巳火′
子孫申金″ 兄弟未土″世
官鬼卯木″世 官鬼卯木″
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″應
斷曰：世爻雖空，月建合之，亥日生之，子水財爻動而生世，卯年一定成家，丑年占卦，果至卯年立業成家。彼時定鼎之初，雲貴才平，此人於川中帶出附子黃蓮桑材數擔，勃然家蓄數千餘金，從此立業成家，連年豐足，此豈可謂終身作事無成耶？
又如酉月辛未日佔終身財福得頤卦
兄弟寅木′ 兄弟寅木′
父母子水″ 父母子水″
妻財戌土″世 妻財戌土″世
妻財辰土″ 妻財辰土″
兄弟寅木″ 兄弟寅木″
父母子水′應 父母子水′應
斷曰：財爻持世，雖有未日扶拱，不宜旬空。卦中無火生助，占身命之最忌也，難許成家。此人自二十五歲至五十多歲東奔西走，一事無成，後因貧困，從戒外出。如此者謂之生平作事無成，可也。
身入墓鄉，到老求謀多淚。世爻有墓，但有一墓者，若休囚無氣，主其人如癡如醉、不伶不俐、動靜行藏心不響快、凡爲不遂。
覺子曰：世爻若得臨於日月，或日月生扶、或動而化吉、不逢衝墓之年，果然顛倒昏迷，及逢墓庫衝開，如苗逢雨。諺雲：福至心靈，爻中再有財福相生，或財福旺相者，陡然富足，故曰墓中人逢衝之年而發，豈可謂到老而多淚耶？
如午月丙戌日佔終身財福得節卦
兄弟子水″ 兄弟子水″
官鬼戌土′ 官鬼戌土′
父母申金″應 父母申金″應
官鬼醜土″ 官鬼醜土″
子孫卯木′ 子孫卯木′
妻財巳火′世 妻財巳火′世
此人旺財臨世，平素手有餘錢，亦因世入戌墓，酷好如癡賭，後至巳年因開鉛礦，連開數穴，富冠一鄉。
野鶴曰：古法當應衝開戌墓之年，此卦而應衝世之年。
卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。爻象豐隆，占身命最重。世爻、財爻、福爻，得遇生扶，自然命運高強。唯卦宮之衰弱者不驗，常見根基淺薄之人，宮幾旺，是不爲法。
若問成家嫌六沖之爲卦。舊注：凡遇六沖，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯淡泊，後卦六沖，三十年後家業凋零。餘曰：非也，若之以兩卦六沖斷六十年之休咎，而世與財福置之於何地？若世財福爻無氣，再遇六沖卦者是也。
如寅月乙巳日佔財福
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
子孫申金″ 子孫申金″
父母午火′世 父母午火′世
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′ 官鬼寅木′
妻財子水′應 妻財子水′應
餘見此卦，世旺官父旺，見其人才品異常，問曰：近來所作何事？彼曰：在庠，因家寒，意欲行醫，不名財福如何？餘曰：卦中官父兩旺，寅年必有際遇，午未年定登金榜。伊曰：予知不能，竟無此念。餘曰：爾雖以財爲問，而神告將來可成名。後果於寅年醫好富翁，厚贈讀書。午年一榜，富翁及親友又贈，援例縣令，未幾丁艱，及至補缺未幾，裏誤而歸，囊筐消然。應寅年者，寅年而實空。應午年發者，世爻而值年月，功名反覆而不久者，六沖之卦也。宦囊消索者，子水財爻絕於日也；
要知創業喜六合以成爻。舊注：占身命得六合卦，主其人春風和氣，交結善友，百事如心。交遊春風者有理，若以百事如心未必然，世必以用神兼之，爻象吉者，吉而又吉，爻象兇者，合亦無益。
動身自旺獨力撐持。舊注：世爻不遇日辰動爻生扶，而自強自旺，其人必白手成家，此屢驗。但須財爻持世，而自強自旺，多自成家。若兄父官鬼持世，未必僅可撐持而已。
如申月壬子日佔終身之財福
子孫酉金″應 子孫酉金″
妻財亥水″ 妻財亥水″應
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
兄弟辰土′世 動 兄弟醜土″
官鬼寅木′ 官鬼卯木′世
妻財子水′ 父母巳火′
世臨辰土，旺於子日，雖無刑傷沖剋，亦無生扶，真可謂之自強自旺，此人原來稍有家業，因賭致貧，問將來還有發旺否？餘曰：兄爻持世，永無發福之秋，且世爻逢退，難許長年。後從當夫頭死於丑年。
衰世遇扶，因人創立。此果屢驗。
世爻無氣，得遇日月動爻有一而生扶者，必遇好人提拔，但亦要財爻持世，或日月動爻作財以生世，因人照管成家，若父兄持世僅可度日，屢見日月生世，貴人生世，常得官貴垂青。
如丑月丙辰日佔終身財福得未濟之睽
兄弟巳火′應 兄弟巳火′
子孫未土″ 子孫未土″
妻財酉金′ 妻財酉金′世
兄弟午火″世 子孫醜土″
子孫辰土′ 父母卯木′
父母寅木″ 動 兄弟巳火′應
斷曰：兄爻持世，耗財之神，雖得寅木相生，而財不聚。彼曰：作何事可以成家？餘曰：木生火旺，木火通明，胸中靈巧，況朱雀臨父，筆硯可以營生。後因叔父作衙門命之貼，寫得上人之意，可度日而財不聚。叔父提拔者，應寅木父爻生，又是筆墨營生。
日持合助一生偏得小人心，歲月克衝半世未沾君子德。世爻不論旺衰但得歲月日建有一而生扶者，君恩寵愛、君子相親、小人忠敬，平人者必得貴客扶持。又曰：父來生得父輩之恩，兄來克受兄之累，此則問有驗不可執之。
世爻有氣或被日月有一而沖剋者，仕者上位相陵、同僚不睦、小人毀謗，若太歲五爻沖剋者，君恩失寵，世若休囚者更甚。平人而得此者，官貴欺陵，新朋妒忌，下輩欺侮。世若休囚更甚。
遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒。此果屢驗。凡得青龍子孫持世，必然立志高遠，不慕富貴。即子孫無氣，亦主絕俗超羣，自甘寒薄。
如酉月癸丑日佔終身除功名外何事可爲？得卦如下：
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′ 兄弟申金′應
官鬼午火′應 官鬼午火′
兄弟酉金′ 兄弟申金′
子孫亥水′ 動 官鬼午火″世
父母醜土″世 父母辰土″
斷曰：財星伏於二爻，又值空亡，正所謂內外無財，伏又空，財莫能聚，且喜子孫獨破遇青龍，雖不持世，亦主清高，生平非義不取，不以富貴關心。彼曰：祖有恩蔭，讓與弟承襲，令欲挾會遍遊，取樂山水，可能如願否？餘曰：亥水子孫變鬼，財爻又空，子死妻空，絕俗離羣之事，如有此志，此卦驗之幾矣。彼曰：餘年四十有三，自二十一歲妻亡之後，竟未續絃，子女皆無。餘曰：卦之相合，必如其願。後聞此人遊川廣填黔，及至十餘載之後，致書於家。竟入華山，不知所終。覺子曰：餘因父子兄財官鬼各有相忌，難以一卦決之，是以分佔得理，然亦有不佔財神卦中現出旺財，不問功名爻象現出旺官，目下刑妻克子不待另佔，卦中先現刑傷，不可不詳加細查。或曰：既謂分佔，何故又言兼斷？餘曰：此理難同俗人而言，來人慾佔事者其幾動矣，人之至親，莫過於骨肉，人之得志，莫過於利名，神不告已問之事者，以重大者而先告也，即如此卦福遇青龍清高之客，子孫變鬼絕後之人，兼之財伏而空，乃是離塵絕俗，以此數事，正合福遇青龍清高之客也，似顯而見，何須另卜再卦？不然，此財爻者以之爲財帛空耶？以之爲妻妾空耶？
逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏爲富客。舊注爲白虎臨財持世，雖其人不知禮義，然必家道殷實，果有驗。又曰：旺財若有制服，亦粗知文墨，此又非理，論旺財逢制，及應將來之破敗也，豈以文墨言？
如午月丙子日佔財福得明夷之豐
父母酉金″ 官鬼戌土″
