公共古籍原文与版本
rev-20261015-raw-v3 · 36 份来源 · 7031 段。原始版本保留，文字疑误不自动改写；对照本存在不代表参与在线检索。返回原古籍阅读库
共 7031 段 · 第 73 页
如巳月已亥日佔夫妻不和將來如好否？得需之大過卦
妻財子水″ 兄弟未土″
兄弟戌土′ 子孫酉金′
子孫申金″世 動 妻財亥水′世
兄弟辰土′ 子孫酉金′
官鬼寅木′ 妻財亥水′
妻財子水′應 動 兄弟醜土″應
斷曰：女佔夫，不宜子孫持世，乃剋夫之象，幸寅木子水相生，不能傷之，所以不和，今兼應爻爲夫，應逢子醜作合，夫已有外遇，水木相生，兩人情密。彼曰：果然。後如何？餘曰：兩人不是姻緣，雖則不能死別，必有生離，果於次年寅月休妻，此人六月再取彼婦，應寅月者，夫臨寅木而衝世也，應六月者未土衝開初爻醜土，子水來生其寅木也。
旺相爻逢六合彼此同心O爻逢六合佔婚最宜，更要財官旺相爲吉，男忌財逢破墓，女防官位克絕，六沖變六合者更吉，眼下不允，日後必成。已成婚不和睦者，終究和美。忌六沖，卦無財官，主婚不成，勉強成之，若非死別，定是生離。六合變六沖，雖許允後必更張，已成者終須折枕。
佔用鹹臨節泰，忌逢暌革解離O覺子曰：易冒有云，卦得鹹臨節泰，若不遇合衝變，雖財官衰陷隨墓助傷，皆不爲兇。暌革解離，則爲凶兆，雖用神全備而化合，亦不爲吉，此言用神不騰於卦，驗也。
曾於巳月丁卯日佔婚於何時 得泰卦
子孫酉金″應 子孫酉金″應
妻財亥水″ 妻財亥水″
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
兄弟辰土′世 兄弟辰土′世
官鬼寅木′ 官鬼寅木′
妻財子水′ 妻財子水′
餘見此卦，兄爻持世，亥財臨月破旬空，子水之財，世爻克之，日辰刑之，古雖以泰卦爲吉，餘焉敢以爲之婚姻大事而試卦耶，命之再佔
又得坤卦
子孫酉金″世 子孫酉金″世
妻財亥水″ 妻財亥水″
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木″應 官鬼卯木″應
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
世爻休囚爲日破，亥水財爻臨月破，卦遇六沖，大凶之兆，故知前得泰卦，非爲吉也，仍用財官世應者爲是，然亦不可竟以爲是，凡有所疑，勿執古法而斷，須以再佔之卦而決之，後卦若吉即以吉斷，後卦兇者則以兇推，神不欺人，彼此兩無誤矣。
財化財未必婚姻兩度，鬼化鬼難曰相守百年。黃金策曰：財爻重疊，重作新人，餘屢試之，男家佔女家，財爻重疊旺相生合世爻者，多主賢妻美妾，財化財，或應雙娶、或應婢妾同來、或應妻妾之多、或應收妝奩甚厚，惟忌爻中兄動及日月沖剋財爻，花燭重重亦不免耳。
兄臨元武，防劫騙。鬼臨白虎，遇兇喪O兄鬼動臨元武，防局中奸詐騙財，縱使世應相生，財官無害，必須大費，鬼臨虎動或不來過門或遇門不久，必見喪事。
應財世鬼，夫唱婦隨。應鬼世財，夫權妻奪O世持鬼應持財，謂之陰陽得位，必然鸞鳳和鳴。鬼臨應財持世，牡雞司晨，妻奪夫權，惟贅婿得之反吉。
此婚子嗣有無章第八十三
子孫旺相或休囚而動及動而化吉，皆主有子。子化進神化回頭生，有子必多。
如逢子孫墓絕動而變鬼鬼變子孫父化子子化父父動克子，皆因我命無兒，不成此婚亦無子也，惟多積陰德以培之。
如申月丁丑日因有妾多佔何命者有子 得革之夬卦
官鬼未土″ 官鬼未土″
父母酉金′ 父母酉金′世
兄弟亥水′世 兄弟亥水′
兄弟亥水′ 官鬼辰土′
官鬼醜土″ 動 子孫寅木′應
子孫卯木′應 兄弟子水′
斷曰：卯木子孫絕於申月，鬼變子孫又逢月破，公命無子，與女命何干？即出八字看之，甲寅甲戌甲子戊辰，餘曰：八字雖有純陽包陰，兵權顯赫，但嫌並頭重重疊疊克罡，亦主無子。公曰：有何法耶？餘曰：多積陰德以培之。公曰：不孝有三，無後爲大。嗣後施濟貧寒，全人夫婦，修橋砌路，施藥施棺，連生二子，臨終囑其子曰：我非陰功，不能有爾，爾皆成人，多宜積德。
此婚有宜於父母否章第八十四
專以父母爲用神，父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者財爻發動，必此婚之有妨。如財化父母，父母動化墓絕空破及回頭克，動而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成此婚亦難免耳。
納寵章第八十五
爲子嗣故，以子孫爲用神，與前段同斷，否則專看財爻，亦與佔子同斷o佔配僕，以財爻爲用，財爻持世，或動而生合世爻，動而化進、化生、化財，皆得忠誠效力；散破空絕，非懶惰即疾病。財爻克世衝世，負義忘恩之徒也。財化鬼化絕化墓化克及鬼化財爻，貧窮壽夭。
取離婦跳娼婦章第八十六
防患者，用子孫。子孫持世，子孫發動，皆無憂也。財爻持世，子動相生者，更吉。
鬼兄克世隨助傷，鬼爻持世，婚姻雖就，病患隨之。財克世，兄持世，落人之局，必人財兩失。防攔阻者，鬼動有禍，兄爻持世，到底難成，財動相生，不謀而就，六沖變衝爲兇。三合六合者吉。六合變衝，成而不久。六沖變合，終必有成。強奪婚、遂私約，非祥非義，勿告於神。出妾休妻，原非所欲，有不得己而出者，必去難留。
胎孕章第八十七
卜胎之虛實，佔孕之安危，問產婦之吉凶，測胎中之男女，各宜分佔，親佔代佔，皆用子孫，惟子佔母孕，以弟兄爻爲用神也。
福神旺相遇生扶，麟捶兆瑞。子孫休囚逢破衰，泡孕空虛O子孫臨日月、或遇日月動爻生扶、或動而化吉，皆許成孕。若臨空破衰絕、或被刑沖剋害、或動而變鬼化絕化破、或鬼變子、父變子、子化父，水泡空燈，惟動而空者不防。
子化子雙生有準O子動化子孫、或卦中子孫動、或已有旺相之子孫動者他爻又變出旺之子孫，皆主雙胎。卜筮元龜雲：子孫兩旺，定是雙胎O覺子曰：兩動兩旺者，此斷是也。內有一衰，一死一生，一陰一陽者一女一男。兩現一不動者，非也。
陽變陰男女可辨。六爻靜，先看卦包陰包陽，生女陽包陰，生男陰包陽，坎卦、大過、小過、鹹、恆卦是也。陽包陰，離卦、中孚、頤、損卦是也，其餘非也。六爻既靜若無包，須看子孫值陽爲男，值陰爲女O卦有動爻雖有子包而不用，神兆機於動，先看動爻。一爻動者，陽動爲女，陰動爲男；兩爻動者，看上爻；若有三爻發動，看中爻；卦中多動者，來心不誠，改日再佔。即刻連佔亦不驗也。
如辰月戊辰日佔孕男女得小過之豫卦
父母戌土″ 父母戌土″
兄弟申金″ 兄弟申金″
官鬼午火′世 官鬼午火′應
兄弟申金′ 動 妻財卯木″
官鬼午火″ 官鬼巳火″
父母辰土″應 父母未土″世
餘曰：爾之來意，還是問妻孕平安？還是問孕之男女？彼曰：兩事俱問。餘曰：日後須宜分佔，不可同問。幸此卦兩事俱現，兄爻雖動，不克變出之財爻，草正坐草無虞，卦中陽動變陰，必然主女。彼曰：小過卦謂之陰包陽，如何生女？餘曰：神兆機於動，先重動爻。果於壬申日生女，產母平安。覺子曰：佔妻平安及佔男女，原宜分佔，彼若閒時而問兼問者，還可同斷，若在臨產危急時而問者，切不可以男女而斷。
問產婦安否章第八十八
坐草臨盆嫌鬼動，胎前產後忌兄搖。財臨絕破妻難保，鬼化妻財命不牢。問產婦夫佔代佔，皆以財爲用神。雖則不宜鬼動，倘若兄動克財，又宜鬼動制服兄爻。不宜財變鬼、鬼變財、兄化財、財化兄，及妻逢月破休囚破絕化墓化絕，或日月沖剋，皆爲凶兆。
覺子曰：問胎產婦，雖宜分佔，另有不待分佔，而卦中先現者，須宜留心。
如子月乙亥日佔妻孕平安否 得豐之小過卦
官鬼戌土″ 官鬼戌土″
父母申金″世 父母申金″
妻財午火′ 妻財午火′世
兄弟亥水′ 父母申金′
官鬼醜土″應 妻財午火″
子孫卯木′ 動 官鬼辰土″應
斷曰：午火妻財臨月破，又被亥日克之，冬天之火囚被克，全無生扶，命之難保。彼曰：卯木子孫，動而生火，何謂全無生扶？
餘曰：卯木子孫動而變鬼，神曰：母子皆喪。非生火之卯木也。斷卦者須以知機，會神之意。彼又曰：財雖不旺，卯木子孫得子月亥日以生之，何謂子亦難保。餘曰：變鬼之子孫，縱臨日月亦無益矣。
卦得六沖，子旺財強終是喜。爻逢六合，財空子破亦爲憂。
產期章第八十九
產期有遠近之分，遠則應月，近則應日。子孫動者逢合逢值，靜者逢值逢衝，空者衝空實空之日，破者實破逢合之期。白虎兄弟而動，值日而生。子孫臨絕，待生旺之日。又有子遇長生胎養之日。伏藏者出現之日而生也。
嬰章否泰章第九十
身命子孫章同斷
出行章第九十一
人爲利名，奔馳道路，風波不測。占卜應以世爻爲先，旺相宜行，空亡宜止。世爲出行人，生旺有氣則吉，動而化吉，及化子孫者更吉。如若休囚空破，動而化兇者不宜行也。應爲地頭，又爲傍倚人，他若空破墓絕或動而化絕化回頭克者，去之無益。
世傷應位，不拘遠近相宜。應克世爻，公私皆主不利。我去克他，所向通達。應來刑沖剋世，不可行之。
八純亂動，在處皆兇。兩間齊空，獨行則吉。六沖卦及動而變衝，世爻休囚被克者，終去不成，有始無終，去亦諸般不就O兩間爻者，乃同行附載之人，動而克世，必遭其害，動臨兄爻，破我之財，生合我者爲吉，倘兩間齊空，若非中途梗阻，定然無伴孤行。
靜遇日衝必動，動逢合住而留O世爻暗動者必去，世爻旺靜逢衝之日必去，世爻動而化合或被日月動爻合者，必有事故，阻滯不行。
覺子曰：餘常得驗，亦有應在衝開之日而行。
官鬼交重災禍重O武鬼動憂盜賊，雀鬼發防訟非，虎鬼疾病纏綿，蛇鬼風波警驗，勾陳鬼動，事有勾連。鬼動逢龍，戒於嫖賭。鬼發震乾車馬患，鬼發兌坎慮風波。坤艮之鬼，山間道野逢殃。巽離之官，炎廠林窖罹難。
餘在趨避章中詳之。
福神發動患殃消O出行得子孫發動，子孫持世、世化子孫，程途萬里，百禍潛消，子孫克世者亦吉。
父克世爻，風雨舟車行李O父母持世而動或被父動沖剋世爻，餘得驗者，有應舟車行李之累，有應風雨淋漓。世爻旺者無妨，最怕休囚而爲兇也。
兄衝世位，花月散耗災非O財爻持世，兄爻沖剋，有應在花朝月夕，無端浪費，有應小輩明欺暗騙，致成災非，破耗百出。
反吟化退中途返，六沖隨墓始終兇O卦得伏吟世動者，衝開之日月成行。卦得反吟可到中途亦返，世逢沖剋大凶，六沖卦世靜世空必不能行。隨鬼入墓，世若休囚，不返之兆。
六合化衝不吉，六沖化合方亨O六合卦變六沖，及卦變克絕者，坐家亦恐兇危。
舟行章第九十二
登舟問何日至，世爻發動，合日值日而到。若得子孫持世及子孫他爻發動者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返O問舟行平安否？子孫持世克世生世合世，一路平安。官鬼持世憂鬱驚恐，官鬼沖剋世爻災非必見，兄動破財O風阻者勿以兄弟爲風雲，乃以子孫爲順風，動而逢合逢值，靜而逢衝之日，空逢衝實之日，與天時章陰晴同斷。
同舟共行章第九十三
同行共處應爲尊，南路同舟一樣論。應傷世位遭他害，墓絕空破見吾恩，只宜生合相扶助，永賴維持如至親。三合同途皆遂意，六沖半路便灰心。起居爲害搖兄鬼，水睦清平動子孫。佔他人以應爲用，占親戚必看用神，不宜兄鬼動而克世，最宜相合相生。
行人章第九十四
問行人之歸期，有遠有近，遠則應月，近則應日，亦有去久，若在日下當歸，又可以日斷也。問行人之否泰，另佔一卦，不可一卦而兼斷也。
世克用兮人未動，用爻克世必然歸O占親人在用神章中求之，疏者以應爻爲用神，世克用神且無歸志，用神克世近日回家。餘試果驗。
墓絕空破，歸信杳然，明搖暗動，歸鞭發矣。伏藏纔出現之日，動而逢合之日，動化進神不返，用神化退而歸，動逢合有事阻隔，動化鬼在外危災，最怕動而化克，還防卦變反吟。世爻空者行人即至，用神靜逢休囚空破者且不思歸，動空旺空者實空衝空之月日必歸，惟恐卦變克絕及反吟卦，用神被克被衝者，皆難望其歸也。用神三合，衝開之月日而來。卦逢六沖，行人無定而不返。用爻墓者開墓之日，用爻無病可斷歸期，用爻有病在外不安。野鶴曰：用神墓絕空破受傷，謂之有病。來人問行人在外平安否，須看有病無病。若問歸期，只可看卦象來與不來而斷也。
如酉月戊申日佔母在外何時來得旅之艮卦
兄弟巳火′ 父母寅木′世
子孫未土″ 官鬼子水″
妻財酉金′應 動 子孫戌土″
妻財申金′ 妻財申金′應
兄弟午火″ 兄弟午火″
子孫辰土″世 子孫辰土″
此卦若問父母平安否，父母卯木日月動爻沖剋，必不安矣。今問其來否，不以此斷，只可斷用神伏藏也，克而不來，六合衝亦不來，後果在外平安。
又如亥月甲子日佔僕人何日回得革之夬卦
官鬼未土″ 官鬼未土″
父母酉金′ 父母酉金′世
兄弟亥水′世 兄弟亥水′
兄弟亥水′ 官鬼辰土′
官鬼醜土″ 動 子孫寅木′應
子孫卯木′應 兄弟子水′
此卦若問僕人在外之吉凶者，必不歸矣，何也？午火財爻伏而破日月之克，今問何日可到，不以此斷，世空者速至，此人來矣，巳日必到，應巳日者，衝空之日也，巳火又是財爻，果於巳日到。
未月戊戌日佔伯何日來 得屯之隨卦
兄弟子水″ 官鬼未土″應
官鬼戌土′應 父母酉金′
父母申金″ 動 兄弟亥水′
官鬼辰土″ 官鬼辰土″世
子孫寅木″世 子孫寅木″
兄弟子水′ 兄弟子水′
父母爲用神，克世者速至，七月必到，後於亥月方到，應亥月者父母化出之爻也。
如丑月庚午日佔父遠去何日回得履卦
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金′世 子孫申金′世
父母午火′ 父母午火′
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木′應 官鬼卯木′應
父母巳火′ 父母巳火′
斷曰：今日乃是午日，午火父爻克世爻，今日必到。果於申時到。
寅月亥日佔主人何時回，以父母爲用。得大畜之益
官鬼寅木′ 官鬼卯木′應
妻財子水″應 動 父母巳火′
兄弟戌土″ 兄弟未土″
兄弟辰土′ 動 兄弟辰土″世
官鬼寅木′世 動 官鬼寅木″
妻財子水′ 妻財子水′
斷曰：子水財爻化出巳火父爻，動爻不克變爻，巳日必到，果於巳日到。
亥月甲子日佔夫在外還往他省去否得大壯之大過
兄弟戌土″ 兄弟未土″
子孫申金″ 動 子孫酉金′
父母午火′世 妻財亥水′世
兄弟辰土′ 子孫酉金′
官鬼寅木′ 妻財亥水′
妻財子水′應 動 兄弟醜土″應
斷曰：妻佔夫官爲用神，申動克之，寅木夫爻受克不往他處去
矣。不日必回。彼曰：何以其回也。餘曰：日月生扶，夫生世爻必有歸志。問曰：何日可到。餘曰：巳日必到，應巳日者，合住申金之日也。果於巳日到。或曰：用爻有病，莫問歸期，此卦申金化進神以克寅木，如何許回？餘曰：彼問夫之平安，即以不利斷之，今加往他處去否，夫爻受到制，不往他鄉，斷卦者各有取用耳。
餘於戌月丙戌日由江右登舟佔一路平安否得蠱之巽
兄弟寅木′應 兄弟卯木′世
父母子水″ 動 子孫巳火′
妻財戌土″ 妻財未土″
官鬼酉金′世 官鬼酉金′應
父母亥水′ 父母亥水′
妻財醜土″ 妻財醜土″
餘疑酉金鬼爻持世，一路憂疑之象，初不知風阻之說也，及至戊子日，風雨大作，舟泊南康，始悟此卦，子水父動，子日之風雨也，見其化出巳火子孫，即知巳日方晴，果泊五日，巳日天晴得風順矣，自此始悟子孫乃行舟之順風也。
防非避訟章第九十五
憂慮官可邦，喜官居空破，最宜子動，子若持世無非，鬼雀同興口舌不免，蛇鬼克世災患相侵，武鬼必兇盜賊陰人，白虎鬼定有傷痕見血，世動克應我興詞，應克世爻他有訟。
子孫動子孫持世必不成非，鬼持世鬼克世應動克世定然成訟。
鬥毆爭競章第九十六
彼此相爭尋世應，不宜沖剋喜相生，日月克身我必受辱，動爻克應他必遭刑，應克世者他勝，世克應者我贏，世空破世動化退我心怯焉，應動應旺化進神他得勢耳，卦遇六沖必散，卦逢六合必成O亦不離乎子孫爻，子孫發動子孫持世爭不成，日月動爻宜於克應不宜克世，世宜旺動克應，及動而化吉官事必贏。
興詞舉訟章第九十七
官父同興公庭有理，父官克世受屈含冤O世化退神世空世破，卦變六沖，世被刑衝，終不成訟。財與子孫發動克破文書官鬼亦不成之。
已定重罪章第九十八
福宜旺相最忌官興O子孫持世子孫發動已到法場終必赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月動爻沖剋或世動化兇，雖定輕罪疑改重。
疾病章第九十九
野鶴曰：人有七情，致生百病，急於問卜，以慰其心，奈何卜筮諸書舛錯悖謬，奈人反無定見，既取用卦身世身，兼用本命，又有不看身命用神，單看卦驗，卦得明夷、大過、觀，賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需卦，斷之必死。又云：死氣喪門臨本命，早備衾棺。又云：蛇動主死，虎動主喪，以星煞六神而斷生死，獨不思假使惡煞凶神臨身守舍，若得用神二身旺相，斷之生耶？死耶？餘試多年或生或死，全憑用神，餘皆不驗，人有不看用神而斷生死者，卦變爲六沖是也。
六沖變衝，久病難於調治O久病者，卦逢六沖，卦變六沖，不論用神之衰旺，乃不治之疾也，近病逢之，不藥而癒。卦變克新病亦主危亡O卦變者，亦六沖而變六沖，何其近病亦危？乃因化回頭之克也。
如巽木變乾金，艮坤化震巽，皆謂之回頭相剋，雖非墓絕，亦主危亡，若化比和、化克去、及化回頭相生，近病吉久病兇，六沖之故耳O除此沖剋之外，必看用神。
用遇旬空，近病何須憂慮，用逢月破，久病難許安寧O自佔病，世爲用神，佔父母弟兄取用神者皆在用神章內詳之，用神動靜而值旬空，及化空者，若無日月動爻沖剋，許之衝空實空之日即愈，倘逢沖剋病雖重而不死，若值月破須看用神之衰旺，旺則愈於實破之日及出月而愈，衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦無法以治之O野鶴曰：海底眼黃金策皆雲，主空無救中殂，不分近病久病，非經驗也。覺子曰：餘得驗者，近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而終。
用化鬼鬼化用慎防不測，忌化用用化忌最難調醫O自佔病，不宜世爻變鬼及化回頭克，佔兄弟妻子皆不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼，又不宜兄變財財化兄，父化子子化父。野鶴曰：鬼乃父母之元神，父動化鬼乃爲化生，輕病者即愈，久病者鬼化父，父化鬼皆主危亡，或曰：用神化鬼即爲凶兆，假使又值旬空，近病者何以斷之？餘曰：曾有占驗請試詳
申月庚寅日佔子近病 得恆之解卦
妻財戌土″應 妻財戌土″
官鬼申金″ 官鬼申金″應
子孫午火′ 子孫午火′
官鬼酉金′世 動 子孫午火″
父母亥水′ 妻財辰土′世
妻財醜土″ 兄弟寅木″
斷曰：鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年，果在出空之日而愈，辰年占卦至午年出花而死。
動墓絕化墓絕須忌生旺，日月克動爻克最怕休囚。用神逢墓絕及動而化墓化絕全看衰旺，用神旺者何須慮，用神衰者實堪優。日月動爻沖剋者亦須看用神旺衰，旺相者衝去克神之日而愈，休囚者生助克神之日而危。
散破無援脫氣，忌搖元動仇興O用神臨散遇破乃全無生扶，或脫氣休囚者，皆無根蒂，少吉多兇，忌神動克用神，若有元神發動許之有救，只恐仇神又動，當許兇危，須於元神章內詳之。
世持鬼病雖輕而難療。此有兩說，自佔病，官鬼持世，其病難痊，雖得子動克去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病，此之謂病不離身，身不離藥，世臨官鬼以臨帝旺長生，必得久遠疾病。代佔六親之病，若見官鬼持世，爲憂疑之狀，惟喜子孫發動克去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。
如申月壬子日佔子病得遁卦
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應 兄弟申金′應
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
斷曰：令郎今日即愈。何以知之？餘曰：官鬼持世，憂也，今日子日衝去憂心，管許立愈，果於本日愈。覺子曰：如佔自身及兄弟妻兒者，此法是也，若佔父母之災，官鬼爲父母之元神，豈宜子動而傷耶？妻佔夫宜鬼爲用神，又豈子動以傷官耶？不惟不能解憂反添優也。
身臨福德，勢雖險以堪醫。亦有兩說，自佔病子孫持世不藥而痊，臨應破者空實破之日而愈。代佔六親之病不必看用神之衰旺，即知其安。何也？子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動於卦中者亦爲吉慶
。
鬼化長生，忌化進，須慮添災。鬼爻發動病勢必重，若長生，病勢必輕，克用神者爲忌神，若動化進神，亦同此意。忌神化退，其疾病漸減。覺子曰：鬼爲父母之元神，佔父母者，其病即愈。亦爲女人佔夫之用神，佔夫者亦即愈。
福搖化克卦反吟，病必反覆。o自佔病及佔兄弟病，得子孫動者，制服官鬼，其病即愈。倘子孫動而化克，即使病癒後還發，反覆之象，卦得反吟者亦同上意。
用絕逢生危而有救，主人得助，重亦何妨。用爻受刑沖剋害，但得日月動爻有一而生扶者，乃爲絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，弱則體虛，卒難痊癒，但得生扶拱合，雖得重病亦不至死，覺子曰：用神亦不宜於太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。
用臨日月休尋伏。凡用神不現再佔。卦前卷伏神章中註解明白。
痘疹章第一百
平時而問男女何時出花鬼，鬼爻爲用，鬼爻靜者逢值逢衝，鬼爻動者逢值逢合，鬼衰逢生旺之年，鬼旺鬼多逢墓庫之歲。
鬼空鬼破填實之時，鬼若伏藏出現之歲。出花而問吉凶，卦忌六沖兼忌子孫化鬼及鬼化子孫，父化子孫、子孫化父、子孫伏而空破，皆非吉兆。問花之密者，鬼動而臨日月及動爻生扶，花必稠密，如值空破休囚墓絕，痘必來朗。鬼動乾宮，多生頭上。鬼搖坤卦，腹上多叢。艮宮多於手，兌宮多於口，坎離上身，震巽下身。火鬼其色紅紫，金鬼其色虛白，水鬼頌防痘，木鬼雜細，土鬼腫大。以上四條，分佔四卦，不可一卦而斷之，大抵全在子孫爻也。子孫臨日月及日月動爻相生，動而化吉不受刑傷沖剋，爻不亂動，花中密以全生，痘雖暗仍收功。
病源章第一百零一
火屬心經，發熱咽乾口燥。水歸腎部，惡寒盜汁遺精。金肺、木肝、土爲病歸脾胃。
衰輕旺重，動則牽連身軀，騰蛇心驚，青龍則酒色過度，勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂，白虎有損傷，女子則血崩血暈。元武憂鬱，男人則陰症臨虛。野鶴曰：此乃黃金策佔疾病之首論也，餘以爲之撞門槌，對俗人而言，不得不以此而斷之。若知分佔之法，另佔一卦以定吉凶，庶有後驗，若即以此卦，兼斷其生死者，如若有靈，吾不信也。要知來人而問病，有何所犯？何以治癒？及問吉凶何如？我且以發寒發熱而妄猜，而病人不得趨避之旨，問卦何益？今見此章，單言病症，並不言及何法治之，如果心經發熱，來人豈不知也？請問治其熱者是何法也？無益之論，故書刪之。
餘嘗以來人問病，先命佔其吉凶，卦得吉者，許之調理即愈，不必服藥求神，卦得兇者，命之延醫，卦得鬼動克用神者，命之再佔，或佔家宅、或佔墳墓、務必求其是何所犯？何法治之？庶不負來人之問也。
鬼神章一百二
凡佔鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓絕，非鬼神之害也。官鬼屬金旺相者，武神及西方之神。休囚者，刀劍身之鬼。鬼臨木者，旺則文神及東方之神。衰則倚草附木之妖，或是刑杖懸樑之鬼。水爲河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼。火鬼火神及雷公電母窯之神，休囚者湯火焚燒之鬼也。土鬼土神及中央之朝及掌管山川社稷之神，休囚者牆倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各有其神，即如金官者，謂之天將闢公金剛伍公嶽公等神，餘以爲非武神者不可，書斷之神也有敕卦者有來卦者，各方土俗不同，書之未載者更多，何得各朝而祭之？須問病人或於某武神朝中許願信而未還？或於何朝城穢污作踐？心有所疑者，指其神而佔之，鬼爻或旺或動，是此神也。如不上卦，再佔他處之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法，得罪於正神者，香花紙馬祭之。
勾惹邪祟之鬼者，用漿紙錢夜靜之時金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，餘仿此。
野鶴曰：凡得時災瘟癖，照此法而祭送者，餘屢驗之。倘系瘋癆氣蠱，既失調於前，酒色傷身，又失慎重於後，與鬼神何干？發之送之皆無益矣，惟節飽食、遠色慾、息氣養神，其病自減。餘遊遍江湖，曾至黔蜀粵，見其病不服藥，專祭祀鬼神，先用三牲五牲，後至殺牛宰馬一次不愈，甚至二三十次，因病致窮者多矣，殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屢見割性命之多者，終不能救其死，可不戒與？今下路讀書人亦信此邪神者，餘實不解。神農當百草遺救生靈，未聞有何聖賢，教人宰牲命以救命也。
李我平日：易冒以鬼臨金者爲關公，嶽王補遺，又以青龍神爲寺亭候第，不知關公之前，金鬼與青龍，是何神也？又曰祭者降之以福，不祭者降災，豈非邪神與？正直之神豈能爲此事？此書前後無一不合於理，獨此疾病章中，亦言鬼神之事，餘實不服，因今人問病，開口先問鬼神，不得不從俗耳，智者察之。
延醫章第一百三
野鶴曰：有人而問餘日，問卜以求神延醫而服藥，有是理乎？餘曰：若無此理，伏羲書卦，神農嘗藥，作何事耶？彼曰：然則又有不能救者，何也？餘曰：有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮或是交運脫運，謂之移花接木之年，移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉則活矣，不洗不溉，見日則枯，服藥求神者即此意也。若使無根之木無蒂之花，雖澆雖蓋，亦無用矣。
自佔求醫，應爻爲醫人，代六親而求醫者，亦以應爲醫人。鬼作憂神休妄動，福爲喜悅而生扶。自佔代佔，鬼雖憂疑之神也，若持世及動於卦中，得子孫動而制之，此醫可請，手到成功。若得子孫臨應爻者乃明醫也，其故何也？
子孫乃制鬼之神，非真正能製法魔之鬼也，乃先去憂神，我無優也。
應作醫人，不宜空破墓絕。應爻空破墓絕休囚衰弱，或旺相而被日月動爻沖剋，或動而化鬼化絕化回頭克，藥不見效。
子孫制鬼，最喜旺相生扶。子孫臨在應或發動於卦中亦要旺相，不受刑沖剋害破墓絕空，藥必見效。子動化鬼化克，其藥不精，子動化空實空之日有效。子動化生化旺化進神者，其藥更靈。古以子動化子孫，其藥必雜，非也，子動化子孫而旺相者另改藥品，即比仙丹。
醫克用爻近病即愈。自佔病，應爻克世者制我之病也，應爻克用神亦如此斷。惟不宜乎久病及體弱之人，非得克病身亦受其傷矣。應爻臨兄鬼而克用神及克世爻者不拘久病近病必遭其殃。
父爻持世妙藥難調。自佔病，父持世藥不見功，宜於靜養，遠色慾息氣惱可也。兄弟持世有子孫動於卦中者，醫再延之，惟嫌鬼旺鬼興誤服藥餌。才爻持世切莫誤食肥甘，旺相遇生扶良醫有見，休囚逢沖剋無藥可醫。
子不代父以佔藥，妻不代夫而卜醫。子佔父宜父爻旺相，佔藥佔醫又以子孫爲用神，父旺以傷子也，一爻不能兩用。妻佔夫宜官鬼旺相佔醫佔藥亦以子孫爲用神，子旺又能傷夫，所以不能代佔醫也。
延醫於子孫方，治病以應爻定。卦中子孫爻旺者，延醫於子孫之方。且如午火子孫或旺或動，請南方之醫，餘仿此。卦中子孫休囚空破者又看應爻旺否，若得應爻旺相生合用神即於應爻之方請之。且如應爻臨申金，延醫必在西南，餘仿此。如卦中有一爻獨發而生用神者又以此方而延醫。以五行而定名姓，水爻動黠水之姓，火爻動姓名像火，木爻草頭木，傍土爻姓氏有土。且如佔妻病，妻爻屬水，得申金髮動以相生，請錢姓之醫以治之，餘仿比。
不起之病，卦中不現其醫。立愈之災，爻中不見服藥。
屢見佔醫之卦，無藥可醫之病者，神不現其醫矣。若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六親、六親化忌神，及用神化絕、化克、化墓，久病逢衝、逢空、隨鬼入墓，此皆無藥而醫也。病之即愈，神亦不現其醫。近病者，若非卦得六沖，即觀用值旬空，或用神化回頭生。自佔者，子孫持世，此皆不藥而癒也。
醫卜往治章第一百四
大抵與醫卜相仿。世爲已，應爻爲病人，若得世爻旺相，子孫財爻持世，世生應爻，世爻動化進神，化回頭生，日月動爻臨財星子孫而生，在此皆手到病除。近病者應值旬空，或動而化空、化回頭生、化旺、化退，日月動爻生應爻，及卦逢六沖、卦變六沖，此皆速宜往救，莫令他人先到以成功也。久病者應爻旺相，或逢日月動爻相生，或動而化生化旺，應臨子孫，應臨財動生世，雖然久病，我必除根，除此之外，皆不宜往，徒累盛名。野鶴曰：諸書無不以官爲鬼爲病，應爲醫人，子孫爲藥，理固然也，但此宜鬼者非鬼非病，乃憂神耳。佔子病者，父母愛子之心，未病憂疾，況已病乎？自佔病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？此官鬼者，即一家之憂神也，惟除此憂者，乃賴子孫爻也。如午月甲寅日一人病在危篤，醫家不治，迎餘到宅，見有三十餘人至親，淚眼不乾，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？
及至弟佔兄病得屯之中孚卦．
兄弟子水″ 動 子孫卯木′
官鬼戌土′應 妻財巳火′
父母申金″ 官鬼未土″世
官鬼辰土″ 官鬼醜土″
子孫寅木″世 動 子孫卯木′
兄弟子水′ 妻財巳火′應
餘即笑而言曰：列位放心，今日半夜退災，明日卯日即起牀。只見大小一門愁容變喜，此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解之神耶？許即愈者何也？此人雖是險痘，其實近病，子水兄爻值旬空，近病逢空好，值半夜子時而不空也。或曰：近病逢空，何不許衝空之午日，實空之子日？餘曰：因子水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫動化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂疑之時，所以許半夜實空之時也，果於子時退災，次日起牀，此何嘗用藥而制鬼耶？
又如一日時值初更叩門入曰：家小主有病相迎占卜。餘問得病源自山東回後頃刻得病，餘即自佔一卦。
未月壬子日得節之比卦
兄弟子水″ 兄弟子水″應
官鬼戌土′ 官鬼戌土′
父母申金″應 父母申金″
官鬼醜土″ 子孫卯木″世
子孫卯木′ 動 妻財巳火″
妻財巳火′世 動 官鬼未土″
巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。及到達伊家，值醫檢藥。
壬子日佔子病得解之坎卦
妻財戌土″ 父母子水″世
官鬼申金″應 動 妻財戌土′
子孫午火′ 動 官鬼申金″
子孫午火″ 子孫午火″應
妻財辰土′世 妻財辰土′
兄弟寅木″ 兄弟寅木″
餘見此卦生疑，近病得六沖不死之症耶？是子孫變鬼必死
之病耶？不敢斷之，再請親人卜之。
叔佔侄病得坤卦
子孫酉金″世 子孫酉金″世
妻財亥水″ 妻財亥水″
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木″應 官鬼卯木″應
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
又見六沖，知不死矣。問有舊病否？彼曰：從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時，忽而滿牀亂滾，口不能言。餘曰：既無舊病，餘敢保之即愈，再請醫者卜之。
得井之明夷卦
父母子水″ 官鬼酉金″
妻財戌土′世 動 父母亥水″
官鬼申金″ 妻財醜土″世
官鬼酉金′ 父母亥水′
父母亥水′應 動 妻財醜土″
妻財醜土″ 動 兄弟卯木′應
應爲病人，世克應爻還不妨，乃是剋制病人之病也，但不宜應爻化回頭克，定用藥有誤。餘問東家：藥曾喫否？答曰：未熱。問醫者曰：所得何病？所下何藥？伊曰：三伏之天中受暑，不過解暑之涼藥耳。餘私對東家曰：令郎不死，卻得必死之卦，恐此藥來必對症者，再請復看。醫者曰：牀上亂滾，不能把脈，隨以家人問途中何如，家人言曰：到家熱極，移牀於此有風之處，再用大冰二塊，安於涼牀之下，命侄女掌扇，一覺睡熟，忽然醒來呼喚幾聲，即不言矣。餘想熱極之人，臥冰臨風，空曠之場，使人掌扇，其病可知，醫者亦曰：適看病已扶入喜矣，不知此節，看來寒藥實不可服。餘曰：竟用附子肉桂，方可治之，更命伊父佔之。
壬子日佔用附子可否得大有之大畜
官鬼巳火′應 妻財寅木′
父母未土″ 子孫子水″應
兄弟酉金′ 動 父母戌土″
父母辰土′世 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′世
子孫子水′ 子孫子水′
子孫臨日辰，酉金兄動以相生，服用一劑，保管立愈。醫家先用乾薑湯試之，少刻開言肚疼之甚。餘曰：何如快服此藥。醫家加減調理一夜，次日曰愈，此人之不死也。因我出門子孫發動一卦而斷定矣。厥後連佔數卦，皆合前象，方敢用大熱之劑，起死回生，不然一劑涼藥，寒上加寒，能於治耶？覺子曰：此卦酉金兄動以生子孫，服此熱藥而病癒者。使前賢見之，又以酉金兄爻而爲藥也。凡卜藥亦有當卜之道，或醫家看臨危之症，欲投此藥，可以起死回生，惟恐一失，系不少得子孫動者必喜悅也，即可用之，用而必效，或泛詢行用，或長途穹旅，無處得寺醫，有人傳一奇方佔得子孫動者其方必效，或半夜更深，延醫不及，檢黠古方，及家藏凡藥，實對此症，不敢擅用，不可不佔，皆以子孫爲用神，但得子孫持世，子孫發動，服之立可解憂，此諸佔之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，即爲喜悅之神，（用此方而兄爻不動，何喜之有，）切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用炙，錯也誤也。
一日到一府中，衆客告曰：老先生昨日在後園仆倒，扶起出狂言，至今不知人事，諸位醫者內有曰：不服人蔘不能提氣。有曰：幸無痰上，若喫人蔘，痰上則難治矣。餘曰：就卜人參喫得否。
寅月丁卯日子佔父病喫人蔘好否。得萃之否卦
父母未土″ 動 父母戌土′應
兄弟酉金′應 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財卯木″ 妻財卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
占人參必以子孫爲用神，若不通變，見卦中父動克子孫不過曰人蔘不可服也。餘非此斷，子佔父病，父爻爲用神，未動化戌，父戌旬空，人蔘莫用，藥亦莫服，明日辰日衝空即愈，果於雞鳴甦醒，次日不藥而癒。
又如一日在席間，見東翁口歪眼斜痰涎長流，餘亦在座，乃即問曰：家有牛黃，但不知可服否？餘命佔之。
亥日辛酉日子佔父病喫牛黃丸可否 得夬卦
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孫酉金′世 子孫酉金′世
妻財亥水′ 妻財亥水′
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′應 官鬼寅木′應
妻財子水′ 妻財子水′
餘曰：灌服此丸可保立愈，服之便醒，喜子孫持世也。或曰：同是子佔父藥，一卦看父爻，一卦看子孫，其故何也？餘曰：前卦父爻發動，神兆機於動，以父母斷之，後卦子孫持世值日，子孫乃喜悅之神，父病即安則喜悅矣，卦無不靈，在人通變。
又如申月癸卯日因楊梅瘡佔醫好否。得履之否卦
兄弟戌土′ 兄弟戌土′應
子孫申金′世 子孫申金′
父母午火′ 父母午火′
兄弟醜土″ 官鬼卯木″世
官鬼卯木′應 動 父母巳火″
父母巳火′ 動 兄弟未土″
斷曰：此醫不可用之，雖系子孫持世，應爲醫人，不宜應爻與巳火克申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災，不聽，竟延此醫治之，卯辰日服藥還保平常，巳日忽然變症，遍身疼痛難當，病人着急而問餘曰：可傷命否？餘曰：世值日建，何如傷命？快服解藥，過此巳午日則止疼矣，即服解藥至申日其病如常。
野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，必要子孫不受克可也，後賢不可不知。李我平曰：此論官鬼爲憂神，子孫爲喜悅解憂之神，雖系古法，用之得當，非合鬼神之機，不能幻想至此，然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指，彼問病之吉凶，若得鬼爻持世，鬼動卦中，豈爲憂神？子孫持世，子孫發動則爲解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現金鬼，必衝犯於武神。水鬼者犯罪於河神也。彼問病原，火鬼必屬心經，水鬼必腎部，子孫旺而動者不藥而癒，非教人以此子孫爻爲治病之藥，金爲子孫而用針，火持子孫而用炙，殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針炙？子孫者值空破，用針炙而何益？諸書皆曰：土鬼忌熱，水鬼忌寒，水鬼若生旺之地，須用大熱之藥以治之。水鬼寒者，宜大寒之藥以功之，餘不知從何見此。假使用神屬土及子佔父病，父爻臨土，若得火爻發動，乃生用爻之元神也，豈可以大寒之藥而治元神耶？又如妻佔夫病，鬼爲用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？
常見窮鄉僻壤，無處覓醫，只謂周易乃大聖大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥，不知坑陷如許之命，言及髮指，此書一出，寒熱之藥不可輕用，從此泉下無冤鬼矣。
家宅章第一百五
野鶴曰：諸書皆曰，一卦之中，可決一家休咎，六爻之內，能分六事吉凶，以卦中之父母爻爲屋，又以父母爻爲雙親，既爲二親，又以五爻爲父，四爻爲母，如此悖謬糊塗，尚有刊傳爲法，餘實不解。
如戌月丙午日佔得乾之小畜
父母戌土′世 妻財卯木′
兄弟申金′ 官鬼巳火′
官鬼午火′ 動 父母未土″應
父母辰土′應 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′
子孫子水′ 子孫子水′世
古法有出卦無父母，不免堂上之憂。此卦不獨有父母戌土臨月建，午火官動以相生，即父母雙慶之祥也。若又以五爻爲父四爻爲母斷者，鬼臨四位，老母多災，執此問之，老母多災即堂上無憂耶？又曰：好爻受克即此逢傷，今五爻申金被午火鬼克，此又老父以生災耶？又曰：鬼動乾宮老父之咎，此卦鬼發乾宮又爲老父之咎？又云：火鬼動以防回祿，白虎鬼爲喪服之憂。又云：世逢生旺，宅旺家安。此卦世已旺矣，奈因火鬼臨於虎動，可謂之回祿乎？喪服乎？家興宅旺乎？又以官鬼爲廳堂，謂之官旺屋宇軒昂。又云：鬼旺鬼興，爲災爲咎。此卦鬼臨日辰旺動，屋宇軒昂乎？爲災爲咎乎？又云：財官旺相，熱鬧門庭。又曰：財爻發動，父母遭傷，豈門庭熱鬧之家，皆無父母之家耶？又云：兄爻旺相，紫荊並茂於堂前。又云：兄弟持世，絲絃再理。豈雁行隊隊者皆失履遺之宅耶？
種種悖謬，難以枚舉，餘不得已而正之。
蓋造買宅賃宅第一百六
父旺持世，此處清安宜久住。父爻旺相持世、生世、合世、及世爻動而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆爲發福之兆。
財爻發動，他方仁裏另宜求。財動以克父爻，另於他處圖之。
爻逢六合，終見享通。卦遇反吟，多於愁嘆。世爻父爻旺相，又得六合卦者事之必成，成而久遠，但不喜其六沖，六沖不久之象。
卦遇反吟，倘加世破，沖剋大凶之兆。
世動而化進，綿長百代，父興不化退，增置千間。世動化退，勉強成之，終須退悔。世動而化進神者，成後長遠興隆，名高利厚。
父動化退神，成後凋零破敗，倘得化進，此後再置千間。
最忌隨官入墓，須防鬼動傷身。世爻隨鬼入墓，財爻助鬼克世，及世爻動而變兇，或日月動爻克世，皆不宜行。父動克世及世爻父爻空破墓絕者，亦不宜行。野鶴曰：凡蓋造買宅賃宅，世與父爻旺相不犯沖剋者即宜成之，自是榮華昌盛。如問一家之吉凶，雖則須宜分佔，亦待遷居入火之時，擇其吉日而佔之，告於神曰：今某日遷居，有礙於父母妻子否？若有妨礙，須另擇一時以入門者可也。朝遷以便民間之用者此也。如若蓋造買造佔問一傢俱宜吉慶，假令家有百口，欲使人人合其吉者百年買不成矣。
創造宮室章第一百七
創造興工，卦忌六沖，鬼動克世最兇，隨鬼入墓，禍事多逢。父爻旺相，世位興隆，世父兩爻發動化吉大安宅盛，事事享通。
修方動土章第一百八
世臨福德最相宜，官鬼交重有禍基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停工。子孫之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。
譬如子孫屬水，起手動工宜於北方。官鬼屬火，不可動土於南方。鬼在辰戌醜未，此方切忌動土。
豈嫌子象發，偏忌父爻虛，造成屋宇憂衝散，父爻旺相久長居。
遷居過火章第一百九
佔以內三爻爲久居之宅，外三爻爲未居之房。內克外者外宅不利，不宜遷之，內生外者，外宅興隆，過遷爲吉。野鶴曰：餘以此法不善，宅已蓋造買成，今欲入火，假使佔得外宅不吉而不遷耶？既有新宅成，舊宅或已棄矣，倘若佔得內卦吉者，豈可仍居舊宅耶？覺子曰：此法亦有使處，來人有問欲棄舊宅而買新宅可乎？用此法者宜也。
歸宅入火章第一百十
宅之吉凶，已於蓋造買宅卦中卜就之矣，今佔入火之日，須將父母兄弟妻兒各爲分佔，宜於此日者用之，不宜此日者改之，或改日，或另擇一時以入門，皆可化兇爲吉。
入宅六親兇吉章第一百十一
擇於某日入宅，宜於父母否？再佔一卦，宜於兄弟否？再佔一卦，宜於妻兒否？佔父母，父母宜於旺相。佔兄弟妻兒，皆宜旺相而遇生扶，不宜變動而化鬼，及刑沖剋害。或兄弟或妻子內有一卦不利者即令另擇一日或另擇一時俱可。
野鶴曰：餘得周公剋制之法，凡六親所犯之神，令之趨避，無一不驗。且如木臨父母命爻，財動以傷之父母，入宅須擇剋制金爻之日，安父母之牀榻宜剋制金爻之方，屢試屢驗。
子月丁酉日佔擇某日入宅是否有礙父母得萃卦
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′應 兄弟酉金′應
子孫亥水′ 子孫亥水′
妻財卯木″ 妻財卯木″
官鬼巳火″世 官鬼巳火″世
父母未土″ 父母未土″
斷曰：此日入宅，卯木暗動以克父母。彼曰：即煩另改一日。餘曰：不必改日，此日寅卯時吉，申月亦吉，保爾清靜吉祥。彼曰：何也？餘曰：申時卯木絕於申也。
父母未土及長生於申是以吉也。入宅之時宜父母安牀於西南，後照此行，餘目其平安一十七載。
馬房豬圈章一百十二
凡作牛棚馬房雞窩羊欄，亦宜分佔。
子孫須宜旺動，父母切忌興隆。凡佔一切六畜，皆以子孫爲用神，不拘豬羊牛馬，皆忌父母發動，動則六畜受傷，亦忌子孫空破墓絕，及被日月動爻刑沖剋害，及子孫動而化空破墓絕、化鬼、化父回頭克，皆主刑傷，此地不宜用之，或更擇地方，或另改一日，改日改地方者另佔。
生相必須兼看，日月更喜相生。六畜雖以子孫爲用神，又宜兼看生相。假令作馬房，子孫不被沖剋爲吉也，不宜午爻，亦不宜臨鬼，不宜動而化鬼，餘仿此。凡佔六畜，最宜日月生扶，謂之卦得日月生扶，六畜必然繁盛，倘受日月沖剋，牲口絕種無根。
舊宅章第一百十三
野鶴曰：以前之卜宅者乃卜蓋造買宅之新居也。常見來人而佔久住之家宅，古法亦以一卦兼斷諸般之吉凶，先論官鬼次論八宮，以十二生相定六畜之災，午鬼而夭良馬，醜鬼而傷耕牛。又以之定人口之匹，午爻臨鬼馬命者夭，巳鬼爻興蛇命有難。假使午爻臨鬼馬之人不祿耶？悖謬不堪，難以數說，餘不知昔人其何以回覆來人之問也，要知彼之來意，或因連年破耗，疑家宅之不安，或因屢科之不第，或因有子求名，疑此宅能興旺子孫否，必用子孫親卜，或因官不升轉，或因子女不孝，或因官災火盜，或因父母六親多病，或因前後左右他人造疑其衝犯，或因家有響動，邪崇鬼形。須問來人而判，曾因官府十載不升，疑其家宅有礙。餘曰：若以一卦而斷全家之事者餘則不能，須指其所疑之事而佔之，其應如是。公曰：何也？餘曰：卦中不過干支五行雖有現出，難以直指一處，即如火鬼發動爲竈神，府上二百餘間，其竈不少，誰知何竈而不安。
又如卯木鬼，門戶不安，古以四爻爲門，尊府門戶不少，即以六爻全爲門戶，不過定得六重，難知何門而不利，所以指其所疑之處而佔之，無不響應，公曰：餘疑院內不宜有井，佔問是否。
酉日戊寅日佔得師之臨
父母酉金″應 父母酉金″
兄弟亥水″ 兄弟亥水″應
官鬼醜土″ 官鬼醜土″
妻財午火″世 官鬼醜土″
官鬼辰土′ 子孫卯木′世
子孫寅木″ 動 妻財巳火′
斷曰：子孫發動非此井也。公曰：大門對向不利，意欲改之，可否？又佔一卦又得同人卦
子孫戌土′應 子孫戌土′應
妻財申金′ 妻財申金′
兄弟午火′ 兄弟午火′
官鬼亥水′世 官鬼亥水′世
子孫醜土″ 子孫醜土″
父母卯木′ 父母卯木′
斷曰：官持世是此門也，速宜遷改，須再佔一卦，改門之後功名何如又得小過之剝
父母戌土″ 動 妻財寅木′
兄弟申金″ 子孫子水″世
官鬼午火′世 動 父母戌土″
兄弟申金′ 動 妻財卯木″
官鬼午火″ 官鬼巳火″應
父母辰土″應 父母未土″
斷曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦巳合官局，明年、巳年、午年連升大位，果於次年一歲兩升，午年又升官至二品。
福德動搖，不是此方之禍。子孫持世，或動於卦中，或官鬼不動，及六爻安寧，非此處也。
官鬼發動，的於此處興妖O官鬼持世克世，官鬼動爻，實因此處有害O野鶴曰：佔得果是此處不利，即是修補，再佔一卦，修補之後何如？問功名功名章內斷之，求財者求財章內斷之，防患者防患章內斷之，疾病者災病章內斷之。曾有士子才重當時，屢科不第，卜家宅何如。餘曰：雖則爲名而佔貴宅，有疑相犯之處否？彼曰：疑宅後有廟。
巳月己丑日佔得大有之乾卦。
官鬼巳火′應 父母戌土′世
父母未土″ 動 兄弟申金′
兄弟酉金′ 官鬼午火′
父母辰土′世 父母辰土′應
妻財寅木′ 妻財寅木′
子孫子水′ 子孫子水′
斷曰：世爲本宅，廟爲應，世應相生如何有犯？廟前另有一物，未土發動刑世，乃此故耳。彼曰：廟前有一照壁，照壁之後有一株大樹，數百年矣。餘曰：即此物也。爾用大獸頭安於尾脊，張口對樹則吉。再一卦修補之後如何得歸妹之豫卦
父母戌土″應 父母戌土″
兄弟申金″ 兄弟申金″
官鬼午火′ 官鬼午火′應
父母醜土″世 妻財卯木″
妻財卯木′ 動 官鬼巳火″
官鬼巳火′ 動 父母未土″世
斷曰：修補之後，包爾今科必中，財動生官，官動生世，大吉之兆。果中經魁，下科胞弟又發。
福德臨身，轉災爲福。旺財持世，寶藏興焉。子孫持世子孫發動者，鬼崇潛行，即有活鬼出現，可保平安。子動無憂，神藏兔沒O旺相之財持世財動生世合世，必有古窖。若問在於何方，財來尋我，我莫尋他，是我之財，自然出現。若問何時可得，即以此財爻應期章內斷之。
鬼動爻中真祟真妖O鬼臨白虎，必有伏屍。鬼臨元武，水怪山魑。蛇主蟲蛇爲妖。雀是官非火盜。勾陳鬼牢獄羈身。青龍鬼色慾而喪。亥子鬼投河溺井之魂，或因水溝池塘之患。辰戌醜未之鬼牆倒屋塌，或因牆垣獸頭之犯。寅卯鬼懸樑自縊，又爲門戶棟樑。巳午鬼火傷窯死，兼爲爐竈不安。鬼臨申酉之鄉，刀劍之身之魄，或因金錢爲怪，又爲狐狸爲精。鬼在變爻冤家債主，鬼臨日月供養正神，受克者必受其殃，生世者反得其濟。古法制鬼於庚申日甲子日，或於除夕日，黃錢數張，漿水一碗，卦現金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，在人靜處送。屢驗平安，餘仿此。覺子曰：餘有泊雲之法，一正可奪百邪，見怪不怪，其怪自滅。
官克在位，爲災爲禍。鬼動克世，或世爻隨鬼入墓，及世動變鬼克世，乃是冤家債主，難免禍殃，宜修德作福，自然改禍爲祥。
財動克父，財化父，父化財，堂上之憂。父動克子，鬼化子，子化鬼，膝前有損。兄弟變鬼，鬼變兄弟，鬼動克兄，妻財變鬼，鬼變妻財，兄動化財，財化兄弟，既防手足刑傷，又主分衾折枕。
同居章第一百十四
與六親同居用六親，與外人同居看應爻。世爲已，應爲人，世應相合相生，日月動爻生合世應者，彼此俱祥。克世我遭喪，克應他遭害，世克應，他畏於我，應克世我被他欺，刑衝者同。與六親同居，宜於財興用神相生，不宜相沖相剋
