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#### 【论十干化气】
复阳子曰：十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也。遇六合合遁三，则化以五子，余数至巳上得合。既合遁，虎綂龙。龙主阳，得司天而成变化者也。子者，坎之位，天一生水，媾精之象，胎娠阳中，故男子从子左行，三十至巳阳也。故三十而娶，女子从子右行，二十至巳阴也。故二十而嫁。此人事合五行之造化，讵可过于此期哉！
东壬子 至丁巳六数 故丁与壬合 丁壬化木甲寿綂龙
南戊子 至癸巳六数 故戊与癸合 戊癸化火丙寿綂龙
西庚子 至乙巳六数 故乙与庚合 乙庚化金庚寿统龙
中甲子 至己巳六数 故甲与巳合 甲己化土戊寿统龙
北丙子 至辛巳六数 故丙与辛合 丙辛化水壬寿统龙
甲巳之岁，戊得綂龙，以土司化，黅天土气乙庚之岁，庚寿，綂龙，以金司化，素天金气，丙辛之岁，壬寿綂龙，以水司化，𤣥天水气，丁壬之岁，甲寿綂龙，以木司化，苍天木气，戊癸之岁，丙寿綂龙，以火司化，升天火气，綂龙天寿，上下临御，以成变化，品彚咸亨。故丙遇辛得申，子辰而奋发，乙遇庚得巳，酉丑而掀轰，丁遇壬得亥，卯未而清贵，戊遇癸得寅，午戌而荥显。甲遇巳得辰戌，丑未而旺相。是以五运以五宫为正庙，我入母宫为福寿，我入子宫为漏泄，我入鬼宫为刑伤，我入妻宫为财帛。子反能克制于凶煞，仍究。然气制之所以五运造化无穷，惟生克制化。
三车以甲巳年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三，则变化。辰为龙，亦能变化。故甲巳。乙庚。丙辛。丁壬。戊癸，随其所属天干而得其气。又曰：甲巳。丙作首，丙属火，火生土，故化土。余例推其说，不外前理。
又曰：甲巳化土有二：则化一不能化，仍还本位之性。所谓一不能生，生物必两。此天干一阴一阳。
如夫妇配合成偶，方能变化成刑。阴阳不合，安得化机之宣哉！是以有器化之说。如甲巳见乙，乙庚见辛，丁壬见丙，戌癸见壬，丙辛见丁。所谓器花自恋其生，遂成一家之好，爱恋亲情，何能从化？故化象须归一方谷。如丁壬化木，柱中见癸，并子虽强成木，不成真物，是化而不化也。
又曰：大凡化气，只取日干而言。配合之神，或年月与时皆可用。但要日辰得旺气于时，若不得月中旺气，只时上旺气亦可。倘得月中旺气，而时上不乘旺气，则不可用。若月与日时俱得旺气，方为全吉。
甲巳化土，非辰。戌。丑未月不化。其次午月亦化，有戊字，间之，则不化，名曰器合。凡辰。戍丑未生人，柱有巳亥为受气临官，至晚年不吉。有官夺官，有财夺财。夫受气临官，长生第四位也。以干为主，双犯则应，余月不应。又曰：甲巳化土切要。木为官，得亥卯亥未为官，戊癸气为福。忌见丁壬日时。
乙庚化金，非巳。酉丑月不化。其次七月亦化，有甲字，间之，则不化。名曰器合。凡巳。酉丑生人，柱有庚申，名曰受气。临官，晚年不佳。又曰：乙庚化金切。要火为官，故喜丙。丁。巳午。甲巳为福。忌见戊癸日时。
丙辛化水，非申子辰月不化。其次十月亦化。柱有丁字不化，名曰器合。凡申子辰生人，见癸亥，名曰受气。临官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水切。要土为官，得辰戌丑未为官，乙庚为福，忌见甲巳日时。
丁壬化木，非亥卯未月不化。其次正月亦化。柱有丙字不化，名曰器合。亥卯未生人，见甲寅，名曰受气。临官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要。庚辛申酉为官，丙辛为福。忌见乙庚日时。
戊癸化火，非丙午戍月不化。其次四月亦化。柱有巳字不化，名曰器合。凡寅午戍生人，见丁巳为受气，临官，晚年不佳。
又曰：戊癸化火，切要。壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日时。
甲巳化土，喜戊辰时生四季月，其土成象，柱中生旺，有气为上，不可见火，见火则虚，见木气则克坏。是甲巳日，怕丙丁时余月喜丙。
乙庚化金，喜庚辰时，生申酉月，其金成象，喜戊土，相生甲巳为福，不喜死败。故此月有乙庚日，怕子寅时。
丙辛化水，喜壬辰时生亥子月，其水成象，爱庚字相生之气，乙庚为福。故此月有丙辛日，怕卯巳时。
丁壬化木，喜甲辰时，生寅卯月，其木成象，喜丙辛为福。故此月有丁壬日，怕午申时。
戊癸化火，喜丙辰时生巳午月，其火成象，爱甲字相生丁壬为福。怕卯酉日时，若犯戊巳，是火见土，即暗伏不明。
又曰：丙寅。辛卯。丙辰。辛卯。庚申。乙酉。庚戌。乙酉。己亥。甲子。丑丑。甲子。癸巳。戊午。癸未。戊午。戊子。癸丑。戊寅。癸丑。巳酉。甲戌。巳亥。甲戌。乙巳。庚辰。乙卯。庚辰。壬午。丁未。壬申。丁未。以上地支相连，是同气也，故为正化。
有转角进化。干合中见支辰，四角相顺，连如甲辰见己巳之类。日时遇之，成立功名不难。
有转角退化，干合中见支辰，四角相返连，如甲午见己巳之类。日时遇之，功名差，晚到好处多，退减，岁运逢之，亦歇灭。
有座下自化，乃壬午。丁亥。戊子。甲午。辛巳。癸巳。丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。壬午。丁亥为福最深。戊子聪明。辛巳权谋。甲午亦作小亨。癸巳贵中有酒色之疾。
#### 【论支元六合】
夫合者，和也。乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戍，六者为阳，丑卯巳未酉。亥，六者为阴。是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥。寅合丑。夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要占阳气为尊。子为一阳，丑为二阳，一二成三数，寅为三阳，亥是六阴，二六成九数，卯为四阳，戍是五阴，四五得九数，辰为五阳，酉为四阴，五四得九数，已为六阳，申为二阴，六三得九数，午为一阴，未为二阳，一二得三数，子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极也。当闻论甲乙者如何？子与丑合，皆莫知其故。因偏览群书，以观大运，乃知壬。亥之间，日月十二辰交会之所，凡月之会，朔日之璧，于此位谓之会劣，谓之集。十二月之辰，如𤣥枵星纪之类，与之同在焉。
一岁十二会太阴。太阳隔液坎离之妙。此生万转图而放会，合得可见也。十二月建丑，是时𤣥枵同在壬亥之间，以𤣥枵在子之辰，此其所以为子。丑之合。正月建寅，是时娵訾在壬亥之间，以娵訾在亥之辰，此其所以为寅。亥之合。二月建卯，此时降娄在壬亥之间，降娄戌，故卯与戍合，三月建辰，此时大梁在壬亥之间，大梁酉，故辰与酉合，四月建巳，是时实沈在壬亥之间，实沈申，此巳与申合之数。五月建午，是时鹑首在壬亥之间，鹑首在未，六月建未，是时鹑火在壬亥之间，鹑火在午，此午与未合之数。
七月建申，是时鹑尾在壬亥之间，鹑尾在巳，故巳与申合，八月建酉，是时健星在壬亥之间，健星辰，故辰与酉合，九月建戍，是时大火在壬亥之间，大火卯，故卯与戍合，十月建亥，是时析木在壬亥之间，析木寅，故寅与亥合。
十一月建子，是时星纪在壬亥之间，星纪丑，故子与丑合，得日月会同之数，则其相合之用，如日月弥漫六。合矣。
人命逢六合，造化岂不羙哉！观周礼。春官之属曰太师乐其所掌之职，乃奏黄钟歌大吕，舞云门，以祭天神。黄钟子大吕，丑，取其子，丑之合，以召天地之和气也。奏太簇歌应钟，舞咸池，以祀地祇。太簇寅应钟，亥，取其寅。亥之合，奏。无射歌。夹钟，舞大武，以享祖先。无射戍夹钟，卯，取其卯，戍之合，奏。姑洗歌南吕，舞大罄，以祀四望。姑洗辰。南吕酉，取其酉，辰之合，奏。夷则歌仲吕，舞大濩，以享先妣。
夷则申。仲吕巳，盖巳与申合奏。蕤賔歌林钟，舞大夏，以祀山川。蕤賔午林钟未，盖午与未合成王，周公之制作也。因取乎律吕相合，然后可格三才之体，其理微哉！广录云：寅午往来有甲巳土气，子巳往来有戊癸火气，巳酉往来有丙辛水气，卯申往来有乙庚金气。亥午往来有丁壬木气，皆在禄上。子巳午亥，亦谓之隔六合。盖一阳至六阳，一阴至六阴，更得天干。纳音有交涉。尢吉。
夫合有合禄合马合贵之说。珞琭子云：是从无而立有。谓见不见之形也。从无立有。喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄。寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马。甲戍庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。经云：明合不如暗合，拱实不如拱虚。此之谓也。天元变化书云：子合丑福轻，丑合子福盛。寅合亥福清。亥合寅福慢，戍合卯福虚。卯合戌福厚。辰合酉福弱，酉合辰大利。午合未福慢，未合午大利。巳合申福慢。申合巳。官气盛如甲午。辛未，只是身旺，却命禄弱如乙未。壬午，虽禄弱粗得。又曰：男子忌合绝女人忌合贵。
#### 【论支元三合】
考隐家：申。子辰初之气，俱起于下漏一刻，巳酉丑初之气，俱起于二十六刻，寅午。戊初之气，俱起于五十一刻，亥卯未初之气，俱起于七十六刻，气皆起于同刻。是天地自然之理也。故谓之三合。或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之本。是以精为气之母，神为气之子。子母互相生精，气，神全而不散之为合。盖谓支属人元。故以此论之。如申子辰。申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺，辰乃水，气生即产，旺即成。
库即收。有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理。故申子。申为水局。若三字缺其一，则化不成局，不可以三合化局论。盖天地间道理，两则化一阴一阳之谓也，三则化三生万物之谓也。巳酉丑。寅。午。戍。亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归藏于土故也。若辰戌丑未，全自作土局论。
凡命有合，要得局为佳。假令丙丁生人，见亥卯未，印巳酉丑财为得局，见寅午戍火为本局，申子辰水为官局，辰戍丑未土为伤局。又如丙人见巳酉。丑，丁人见寅午戍为三位禄格，谓丙以巳为禄，丁以午为禄，酉丑合巳，寅戍合午故也。珞琭子云：禄有三会。又云：得一分三，前贤不载。壶中子云得一分三折月中之仙桂，此之谓也。余历此例。
凡六合三合入命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。如相生合者，举事多遂，更有福神来往，则福愈厚。一生平易，多艺多才，言和貌悦，不较是非，福祸扶持，人多见怜。如相克合者，难事而易悦，多是定计，动多招损，更有凶煞相兼，横事勾连惊暴之灾，不致深咎。死绝合者，主人有为，未尝遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑气窄，爱小人恶，君子习下自贱，一生少得称怀
。
与建禄合者，多横财意外名望之福。正印贵人合，得天恩，贵人提携之福。食神合，衣禄丰余，饮食厚。元辰大耗合，无礼貌，言清行浊，厚于贱人，侮慢君子。咸池并奸恶私通不良，贪污之行，与官符并，多招形狱词讼，旁牵，暗昧是非，天空并动无成实。贱人欺诒，妇人大忌。合中带煞，咸池玷行，淫声大耗，必致淫奔。中有贵格者，自贱而贵也。大率合，吉神则吉，合凶神则凶。玉井云：合者，非只泥。
三合六合，如酉字有力。
或多见能用寅字亦切。又看巳宫，却被坏了。酉中辛。寅中丙方取大凡，亦看暗干与明干合气相干取用。名为勾引恩讐。又为牵绾得失。又为顾盼人我，又为呼应前后。又为夫妇有情，又为行藏同道。
#### 【论将星华盖】
【注】二煞皆三合中取故附于后
将星者，如将劄中军也。故以三合中位谓之将星。华盖者，喻如宝盖。天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座。故以三合底处得库，谓之华盖。洞𤣥经云将星处乎中军，华盖张乎库土是也。凡将星，常欲吉星相扶，贵煞加临，乃为吉庆理。愚歌云：将星若用亡神临，为国栋梁。臣言吉，助之为贵，更夹贵。库墓纯粹而不杂者，出将入相之格也。带华盖正印而不夹库，两府之格也。只带库墓而不带正印。员郎以上，既不带墓，又不𢃄正印，止有华盖常调之禄也。
𢃄华印而正建驿马，名曰节印，主旌节之贵。若岁干库同库，为两重福，主大贵。又曰：凡人命得华盖多主孤寡总贵，亦不免孤独。作僧道。艺术论。壶中子云华盖为术艺星理。愚歌云华盖虽吉亦有妨。或为孽子，或孤孀。塡房入赘多阙口，𬬻钳顶笠披缁黄。又云华。
盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生来若在时与胎，便是过房庶出者。林开云印墓同华，品格清。重重临印即公卿。若还空破临其位，便是幽闲艺术人。又云华盖重重喜休逢。破与冲，性虽颇聪慧，挟术走西东。若还临旺相定，是作三公。君子，值之应获福。小人生处怕悬针。又曰：凡命时坐华盖，主平生歇灭，壬癸人尤忌之。主老年丧子日犯克妻女命时逢一生不产三命云：华盖怕金木壶中子有重金重盖，格，如庚辰见庚辰，辛丑见辛丑。但逢两金重见华盖，更有禄马秀气扶持，当封爵烛神经云：华盖为庇荫清神，主人旷稳神清性灵，恬淡寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并，则为福，清贵特稳。
#### 【论咸池】
【注】按：此煞须天干纳音，于地同类方是。若只论寅午。戌在卯，天干纳音，或不属火，非是。
此煞亦因三合而取故附于后
淮南子曰：日出扶桑，入于咸池。故五行沐浴之地，名咸池。是取日入之义，万物暗昧之时。寅午戍卯。巳酉。丑午申子。辰酉亥卯未子，即长生第二位沐浴之宫是也。一名败神，一名桃花煞。其神主奸邪淫鄙。如生旺则羙容仪耽，酒色疏财好欢，破散家业，惟务贪淫如死绝，落魄不检，言行狡诈，逰荡赌赙，忘恩失信，私滥奸淫，靡所不为，与元辰并更临生旺者，多得匪人为妻，与贵人建禄，并多因油盐酒货得生。
或因妇人暗昧之财起家。平生有水厄痨瘵之疾，累遭遗失暗昧之灾。此人入命，有破无成，非为吉兆，妇人尤忌之。沈足云咸池忌日时。又云：咸池怕水。壶中子云：沐浴临年，伯夷有首阳之饿。又云：见生值沐浴曰祼形。行年值沐浴曰穷煞。又云：五行最忌沐浴紫虚局云：风流淫冶，号咸池。并集来临祸应期。酒色相刑三二位，更加神煞，血光随详诸书见咸池非吉煞，日时与水命遇之尢凶。
#### 【论六害】
因昼夜阴阳之气感而六合，因六合而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气。六害者，十二支凌战之辰也。子未相害者，谓未旺土。亥子旺水，名势家相害。故子见未则为害。
丑午相害者，谓午以旺火凌丑死，金名官鬼相害。故丑见午，而午更带丑干之，真鬼则为害尢甚。
寅。巳相害者，谓各恃临官擅能而进，相害若干神往来，有鬼者尢甚。况刑在其中，尢不可不加减灾福。言之。卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害。故辰见卯，而卯更带辰干真鬼，则其害尢甚。
申。亥相害者，谓各恃临官竞嫉，才能，争进相害。故申见亥。亥见申，均为害。更纳。音相克者重。
酉戍相害者，谓戍以死火害酉旺金，此嫉器相害。故酉人见戍则凶；戍人见酉无灾。若乙酉人得戊戌，乙为真金，戊为真火，为害尢甚。
又云：六六亲害，损也。犯之主六亲上有损克，故谓六害。子未直上穿心与冲合。恩未结而讐巳生，乃曰害。如子生人畏午冲而未却，去合午，丑畏未冲而午却，去合未。寅畏申冲而巳合申，卯畏酉冲而辰合酉，申畏寅冲而亥合寅，酉畏卯冲而戍合卯。所以皆为害也。凡人𢃄此，再见羊刃劫煞官符为灾尢甚。
又曰：寅巳。亥申值生旺，则主神洁貌俊，好争夺，喜激作。值死绝，则多谋少成强。学人做事兀兀，趋进不厌。入贵格，则有操守善机权。入贱格，则多诈爱贪鄙吝。又云：申亥重得五岳，当慎伤残。寅巳两关四体，必忧废弃。卯辰。午丑如生旺，主好胜多怒，严毅不忍。死绝，主毒害伤惨倾覆之事。入贵格，则主大权司刑典狱。入贱格，谋生于不义之地。子未生旺死绝，皆不利。六亲骨肉。入贵格，多妻妾之累。入贱格，孤独无倚。戍酉如生旺，不容物，多刚戾。死绝，酷狠，憎善器能。
入贵格，罗忮无辜，结构入讼，颇多奸侫。入贱格，残害阴狡，性佞不良。
凡六害入命大率，主妨害孤独，骨肉参商，财帛澹泊女命，尢忌兼起。命宫看之落何宫分，逐宫详断。珞琭子云：六害之徒，命有七伤之事。金书诀曰：六害之人，忌日时，老年残疾苦何依。又逢羊刄，神相蚀，不中锋，铓虎亦欺。可见命犯六害，大忌干支相伤，日时上最𦂳身，命宫次之，便是贵格贵自贵，害自害，两不相掩。
#### 【论三刑】
阴符经曰：恩生于害，害生于恩。三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合，加寅。卯。辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰，自刑寅，午戍加巳午未，则寅刑巳，午见午，自刑戍刑未，巳，酉丑加申酉戍，则巳刑申，酉见酉，自刑丑刑戍，亥，卯未加亥，子丑，则亥见亥，自刑卯，寅子未刑丑，合中生刑，犹人夫妇相合，而反致刑伤。造化人事，其理一而已矣。经云：金刚火强自刑其方，木落归本，水流趋东，故巳。
酉丑金位，其刑皆在西方。寅午戍火位，其刑皆在南方。是金刚火强自刑其方也。亥。卯未木位，其刑皆在北方。亥者，木之根。言木落归本者，草木至冬而摇落归根之谓也。申子辰水位，其刑皆在东方。辰者，水之府，言水流趋东，必东流逝而不返也。子。卯一刑也。寅。巳。申二刑也。丑未。戍三刑也。
或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天十为煞数，积数至十，则番空其数。天道恶，盈满则覆。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数，而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数，而为无恩之刑；丑顺至戍，戍顺至未，极十数，而为恃势之刑，七则冲，十则刑六则合一理之自然也。然寅。巳。申何以谓之无恩？盖寅中有甲，木刑，巳中戊土。戊以癸水相合为妻，则癸水者，甲木之母也。戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。
巳中之丙，刑，申中之庚，申中之庚，刑，寅中之甲。准此同义。又云：寅有生火，刑，巳上生金，巳上寄生之土，刑申上长生之水，申中生水，刑，寅中生火，不恤所生，遥相克制。做曰：无恩生旺，主人持重少语，寡欲无情，多招失义，忘恩之挠，死绝则面誉背毁，忘恩失义。入贵格，则𢡖虐好杀，好立功业；
入贱格，则言行乖越，贪吝无厌，妇人得之，多产血损胎之灾，一生不利骨肉，性颇亷正。
丑戌未，何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓，火，丑恃旺水，刑戌中之墓火。戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊，刑未六癸之卑，未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势，以刑丑中之金；丑恃旺水之势，以刑戌中之火；戌恃辛金之势，以刑未中之木。故曰恃势生旺。主人精神意气雄豪，眉粗靣濶，以直交人，死绝刑露瘦小，精神乖佼。是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格，则公清平正，人多畏惧；入贱格，则多犯刑书暗昧之灾，妇人得之，妨害孤独。
子卯，何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子毋自相刑。又卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤，所以相生，递相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败于卯，所以子刑卯，卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死于子，所以卯刑子。此二家囚夫见刑，女命见之，尢为不良，故曰无礼。生旺主人威肃，靣无和气，气强性暴，太察不容死，绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝弟，害妻子。吴越六亲，入贵格，则多掌兵权，不利近侍，位居不乆；入贱格，则悖凶暴，多招刑祸。
辰。午。酉亥。何以谓之自刑？谓寅申巳。亥有寅。巳申互相刑，内有亥无刑，辰戌丑未有戌。丑未互相刑，内有辰无刑，子午卯。酉有子卯互相刑，内有午。酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者，水之墓，滔则盈，午者火之旺，暴则焚。酉者，金之位，刚则缺。亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸。故曰自刑。生旺则沉静内毒，形容劣弱，死绝则深毒轻忽。
察见渊渔，多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋；入贱格，则多忧顽愚，不情自害，带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。
此刑有四等名目，而独曰三刑者，取四冲四极，四库各缺。其一则欹而不正，三者各自相推，不齐用心，故云三刑也。三车一览，以寅。巳。申为恃势，以三宫中各有长生临官之势，丑。戌未为无恩。以三位皆属土，比和为兄弟，其说亦通。
凡见刑，不可便以凶论。须看五行中有无吉辰旺相。官星印绶。贵神。寿福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用。如无诸吉相助，更𢃄亡劫天中羊刃等煞，以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。鬼谷遗文曰：君子不刑定不发。若居仕路多腾稳，小人到此必为灾，不然也。被官鞭挞。壶中子云：八字无格，以扶持九命，有刑而驭杂，或作闾巷之辈，或为市井之徒。详此论可表君子得之吉，小人得之凶。
辰午酉亥四字全而得吉，神压之，当为贵。为权最嫌者。辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥。若更有恶煞相并，最为不良。沈芝云：自刑𢃄煞，不为良年月刑肤定见伤，不是狱中憔悴死，便因刀劒刃头亡。又云：𢃄辰午酉亥全，中年丧明。又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便以此论。洞𤣥经曰：酉酉恶其太刚，火杀其刑者何忧？午午恶其太暴，水减其势者无咎，木并生而势减。
【注】言辰见辰也
水冷流而溢涨
【注】言亥见亥也
木落由丧。水流非旺是也。凡命有官星印绶者。须用官印来。刑则吉。若官印被命。刑则凶。指迷赋云。官刑命喜。莫教命返刑官官刑受刑。虽贵非戎即吏。一行禅师云。甲子己卯。有一说。正印鳯池诀。丙寅。辛巳亦同。然三公禄位迁。甲子见己卯。丙寅见辛巳。是官印刑命为吉。
又曰：凡命三刑，全须分刑得入，刑不得入，以年为主，月日时为客。如主刑，客，刑得入为贵，刑不入即贱。若客来刑主，须是刑不入，方为贵格。刑得入者即贱。假令丑刑戌，看是何丑何戌。如乙丑刑。庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌。壬戌，则相生相刑，不以刑论。戊戌。甲戌是相克相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不入，更看祸福所生之地如何？如戊戌福聚之地，却乙丑来刑，则大吉。若刑不入福聚之地，不为贵命，看余准此推。
经云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人命恶见三刑。若月日时𢃄煞，而太岁不干预者不论。故曰先论太岁。又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑。若乃制刑太岁者，假令癸巳生人，得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木，却制戊寅之土，本有刑而却无刑，故曰以煞止煞。
古歌云：三刑之位𢃄三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇寿，官居极品，定无亏。可见三刑要相等，更𢃄三奇，贵人天寿为吉。
玉井云：相刑法聚歛精华，非刑不可，闭藏用神，非刑不可。财官气实，非刑不可，生合气绝，非刑不可，宜往宜归，非刑不可，或假或真，真刑不可，刃煞伏藏。非刑不可，鄙吝滞留，非刑不可。又云：刑害之具或太过。又有支神转能刑。其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。
【注】：或曰：三刑刑上刑下，自刑也。如子刑卯卯为刑下，子为刑上，丑刑戌。戌为下刑，未为刑上，寅刑己巳为刑下，申为刑上。此说更好。
#### 【论冲击】
【注】对靣相冲之气谓之一七煞者是也
地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之义。如子午对冲，子至午七数，甲逄庚为煞，甲至庚七数，数中六则合，七则过。故相冲击为煞也。观易坤元用六，其数有六无七七乃天地之穷数，阴阳之极气也。今书皂字从七木，此盖色至于皂色之极矣，不可变矣。易曰：七日来，复勿逐，七日得是也。相冲者，十二支战击之神，大概为凶。然有为福之甚者。乃冲处相生，如辛巳金见癸亥水之类，主声望播流，高明出众，科甲峥嵘。
若冲处相克，如壬申金见庚寅才之类，主人神清貌俊，襟韵脱俗，轩昂，酒落上视，仰靣而行。若生旺，主人神刚貌肃，胆气壮，倜傥敢为多成败，死绝则寒酸鄙薄，刑容乖劣，动招凶辱，多夭折。若戌。丑未未，四库所藏为十干财官印绶等物，尤喜冲激。若寅申。巳亥全，子午。卯酉全，反成大格，不以冲击论。若同类相冲，如甲子见甲午，己卯见己酉之类，主多破祖业，平生心不闲，刚明有断，假令禄高名重，终有一失。
又曰：凡遇一七煞，命吉则冲发，命凶则为祸。如祸聚之地，有他位来冲，谓之破祸成福。如福聚之地，逄他位来冲，则破福成祸。如犯空亡，有不位来冲，亦为破祸成福。年月日时值此，必作食禄之人。若月冲日时，时冲年，名仇讐煞，主与人无恩，多得憎嫌，或长病，或暴卒。带劫煞。亡神相冲，主犯刑；若在死绝处，主废病多疾。带贵煞入局，有秀气科名者，多入台谏，终恶疾而死。带元辰，空亡相冲不下，贱则贫寒，五行枯瘁，则贱。带秀气，有虚声。玉井云：相冲法吉象宜来冲我凶象我欲冲他，如子午相冲，须取用神为我，闲神为他。又看用神有气耶。？
有扶耶？闲神有气耶？有扶耶。沈芝云破印破财并破禄。破马少曾为我福更加
。破合日时冲疾，非手足即头目。破印者如木人带癸未内有乙丑金之类。破财者如金人以寅卯为财，见申酉之类。破禄者，如甲禄在寅，见申字之类。破马者，如马在己，见亥字之类。破合者乃干合被支破。如甲午人见己亥，或见己字，即破己亥逢子，破甲午合之类。诗云相冲还是自相生。集来帝座位无刑。更得华盖兼权煞，为官清显綂雄兵。又云相冲相去要长生。貌旺之时，禄更亨贪。
【注】贪狼
武
【注】武曲
若更临时煞，为官清贵掌雄兵。又云生旺连绵见吉神，更兼一切。又为隣看看，直入朝堂去。权领兵符助圣明。又云四冲生处自贫寒。更值凶神不足看。一种邪心忻作贼，父尝嗔恨子相瞒。观诸诗见冲破，有吉有凶，不可概论。
### 【论十干禄】
【注】禄前二辰为金轝喻人得禄须坐车也故附于后
禄，爵禄也。当得势而享，乃谓之禄。自始分十干十二支时，便以甲乙配同寅，卯居东，丙丁配同己，午居南，庚辛配同申，酉居西，壬癸配同亥，子居北，十干就支神为禄，谓禄随旺行。所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄己，丁禄午，戊寄己。巳寄午，谓己午乃火旺之乡，子随母得禄之义。内有辰戌。丑未。辰戌为魁罡，名曰边鄙恶地，禄元不寄丑未，乃天乙贵人出入之门，禄元避之所以四宫无禄。又曰：四季有杂气，为禄不专，故不取。
甲禄寅如甲见丙寅。甲土克丙水，为财为福星禄戊寅。火土相生，为伏马。禄俱吉。庚寅谓之破禄，半吉半凶。壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道。甲寅谓之长生，禄大吉。
乙禄，卯见乙卯，谓之喜神旺禄主吉。丁卯为截路，空亡，主凶。己卯进神禄，辛卯破禄，又为交神，半吉半凶。癸卯带太乙死禄，虽贵终贫。
丙禄己见。己巳九天库禄主吉。辛巳截路空亡。癸巳伏贵神禄半吉半凶。乙巳旺马禄。丁巳库禄俱吉。
丁禄，午见庚午截路空亡凶。壬午为寿合禄，甲午为进，神禄俱吉。丙午喜神禄交，羊刃半吉。戊午伏羊刃，禄多凶。
戊禄己见。己巳九天库禄主吉。辛巳截路空亡。癸巳贵神禄。戊癸化合有官位重。乙巳驿马同乡禄。丁巳旺库禄俱吉。
己禄，午见。庚午截路空亡。壬午死鬼禄俱凶。甲午进神合禄显达之象。丙午喜神禄，戊午伏神羊刃，禄凶。
庚禄申见壬申，为大败禄。甲申截路空亡，禄俱凶。丙申大败，禄多成败。戊申伏马，禄多滞若値福星贵吉。庚申长生，禄大吉。
辛禄酉见癸酉伏神禄，水火相犯，凶。乙酉破禄成败。
丁酉空亡贵神禄丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事値喜神吉。己酉进神禄，辛酉正禄俱吉。
壬禄亥见丁亥贵神合禄乙亥天寿禄己亥，旺禄辛亥同马乡禄俱大吉。独癸亥大败，禄贫薄。
癸禄子见。甲子进神禄，主登科进达。丙子交羊刃，禄，带福星，贵有权。戊子伏羊刃合贵，禄半吉。庚子印禄吉。壬子正羊刃，禄凶。
### 有生成禄甲乙人得甲寅乙卯之类
#### 【有名位禄甲人见丙寅之类】
有真禄。甲人见丙或己，乙人见己或午之类，皆为贵格，有进退真禄。戊辰见丁巳，戊午见丁巳， 丙辰见癸巳，丙午见癸巳， 癸亥见甲子，癸丑见甲子， 壬戌见癸亥，壬子见癸亥。 进则平易，退则艰难，更带福神可作贵命怕重见。
有禄値会合甲禄寅而得庚戌之类
有食神，带禄。壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。
有食神，合禄。甲食丙，得丙申。丙寅，乙食丁，得丁未。丁卯，庚食壬，得壬辰。壬子，辛食癸，得癸巳。癸丑。八位俱主吉。
有禄头财为𬘡缛煞甲人见戊寅乙人见己卯之类主人富有声望
有禄头鬼为赤口煞甲人见庚寅乙人见辛卯之类主口舌刑责
有旬中禄，甲申见庚寅，戊午见丁巳之类。主清华要职有天禄贵神。如丁人禄在午，遁至午上得丙字，而丙贵在酉，亥得辛酉。辛亥，则辛贵复见于午之类。入格极品。
有干支合禄如甲禄寅得甲寅己亥乙禄卯得乙卯庚戌之类主官职崇重
### 有互换贵禄庚寅见甲申日时之类
有朝元禄，如寅人，见甲日时之类，或朝于胎中，尤贵。有朝元夹合，如癸巳，见戊辰。戊午，两戊与癸合，夹己戊禄己之类，主封爵。
有禄入禄堂。理愚歌云禄入禄堂，须大拜。李虚中以甲人得甲戌，以甲为岁干，则甲之本位遁至戌，谓之禄堂。辛。壬有二位，辛有辛卯。辛丑，壬有壬寅。壬子。五行无克，诸位相助，发福必大。
古人云：禄前二辰为背，禄后二辰为向。沈芝取建向近合四字为贵。建不如向，近不如合四字中得两字者贵。如甲禄寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合。余准此。余皆一位。忌三合六合上见刑见鬼，以甲戌言鬼在丑上则可畏；以丑刑戌，在未则不忌；以戌刑未，以乙酉言鬼在己上为害。以三合相会，在辰则减福。以六合相亲。
夫建禄者，主人肌厚气实，体格不清，一生安逸足，财利生旺，自然死绝，则气浊神慢，孳孳为生。吝啬猥鄙，与元辰并因摴蒱得财，复因此败与官符，并因官门得财，或多争讼，与劫煞并好贱技，小商不义横财与天中并多遗失破财，与禄鬼倒食，并多因賖贷牙侩得财，至死不通，惟财是念之人。
又曰：库者，禄之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己。壬癸在辰，庚辛在丑，如甲乙亥，多而得未，乃禄厚丰足之人。合者，禄之横如甲禄寅而得亥，谓之明合。无寅得亥，谓之暗合。虽非见禄，亦曰见禄，多，主傥来之福。拱者，禄之尊，如甲禄居寅，不见寅，而见丑，卯在两傍，拱之，谓之虚拱。如甲人见寅，又见丑，卯在两傍，谓之实拱。然拱实不若拱虚，主大富贵。
凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，未可全靠，便为吉。论天乙妙旨云：君不见禄马贵，人无准托。考究五行之善恶，天元羸弱未为灾。
地气坚牢足懽乐源髓歌云：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。可见。先论五行，后看禄马。五行要生旺，禄马怕衰绝。司马季主云：禄多马少，使主神劳。禄少马多，能操善负。
洞𤣥经曰：位生火以圆融之，然后阴中阳动而生亥。卯未，木属也。金藏其中矣。遇已位生金，以槖籥之，然后动者静而敛者散。己酉丑，金属也。水藏其中矣。遇亥位生木，以敷荣之，然后敛者散而屈者伸。由是水。火。木金错综往来，因时动静，内外相感，互为利用。进则与时偕行，退则与时偕极。然则古之强名驿马者，皆此例也。是特举其一隅而已。茍以三隅反，则理归一揆，不必执寅。午。戌。申。
申。子辰寅，然后为马。凡水中火腾，火中水降，阴阳交泰，刚柔变通，皆为马类。希尹曰：古人谓当行更易变动奔冲往来之际，惟驿马为然。火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在己。盖五行之气，当其相反处，乃始冲激。故火马必在水长生处，水马必在火长生处，木。金亦然。此其义也。徐子平以财为马，亦是因古人之义，取克处而名之耳。
烛神经云：驿马生旺，主人气韵凝峻，通变趋时。平生多声望，死绝则为性有头无尾。或是或非，一生少成，漂泊不定。与禄同乡，则福力优游，与煞相冲并。或孤神吊客丧门。并者，离乡背井之人。或为僧道，或为商贾带倒。食禄鬼者，一生悭吝机幸，过贱市廛态，与食神冲并者，声誉人也。行年遇马，与病符同，主病惊，与甲以寅禄庚壬，本非驾禄可以兴马，有时乎，无用可见。命之见禄，要简不要繁，要禄干不返伤本主不犯枭神为佳。
又曰：凡命带禄，最怕犯冲，谓之破禄。如甲以寅禄见申，乙以卯禄见酉，则气散不聚，贵人停职剥官，众人衣禄不足。源髓歌云破印破财并破禄。
破马少曾为我福，是嫌冲也。最怕落空，谓之闲禄。如甲辰旬空寅卯，却得寅为甲之禄。古人云：资财聚散，禄居空。胎里，生时怕遇逢贫贱，为奴多乞食，飘飘身自从西东。沈芝云禄入空亡何所知。虚名虚誉足堪嗤。是嫌亡也。
大抵命入格合造化亦不专在禄上
#### 【论金轝】
轝者，车也。金者，贵之之义。譬之君子居官得禄，须坐车以载之。故金轝常居禄前二辰，如甲子人禄在寅辰，为金轝是也。此煞乃禄命之旌旗，三才之节钺。主人性柔貌，愿举止温克。妇人逢之不富即贵。男子得之，多妻妾阴福相扶持。生日生时遇之为佳。骨肉平生，安泰得贤，妻妾，子孙茂盛，如皇族，多带此煞，常格得之。身在无气中生，主作赘。紫虚局云：禄前二辰号金轝。遇此之人福最殊。偏主聪明多富贵，一生清泰亦无虞。八字金书云：驿马前辰居二位，此名金轝，在其中。生于此处，并行运，到老为官转自通是。又以马前二辰为金轝，若人命官贵，夹拥金轝引从，主大贵。若金轝见福贵并将星者妙。
#### 【论驿马】
【注】后一辰为攀鞍喻人乘马须加鞍也故论马要攀鞍
所谓驿马者，乃先天三合数也。先天寅七。午九。戌五合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一，而为火局之驿马。亥。卯未之数四六与八，合为十八。故自子顺至巳，凡十八，而为木局之驿马。木火阳局也。从子一阳顺行金水阴局也。从午一阴逆行申，子辰之数七九与五，合为二十有一。故自午逆至寅，凡二十有一，而为水局之驿马。己酉。丑之数四六与八，合为十八。故自午逆至亥，凡十有八，而为金局之驿马。
此法之所由立也。或以马有传受之气，有代劳之功。如人病不能赴，待子来接，故病处见子为驿马。又曰：驿马者，五行有为，待用之气，强名也。阴阳倚伏，气令循环。犹今之置邮传命，迎来送往，气藏如驿，气动如马。寅。午戌火属也。水藏其中矣。遇申位生水以发越之，然后阳中阴动而化申。子辰水属也。火藏其中矣。遇寅官符同，主官事惊恐，入宅舍，主口舌惊恐，但以岁中吉凶言之。
寅午戌生人。马在申，而五阳干乘之，见甲申截路空日马。丙申大败马。戊申福星伏马。庚申逢天关马。壬申大败马。
【注】：又名劣马。主平生奔走，财帛歇灭。如壬申。甲申。丙申。戊申，四马多疾，再沈再起，招是招非。
以上己酉丑申年月日时发应
申子辰人马在寅，而五阳干乘之，见甲寅正禄文星马。丙寅福星马。戊寅伏马。庚寅破禄马。壬寅截路马以上亥卯未寅年月日时发应。
己酉丑人马在亥而五阴干乘之见乙亥天寿马
【注】又名劣马
以马中支生干主汨没无成徒自聪明
【注】又名绝马
丁亥天乙马
【注】是马临官
已亥旺禄马
【注】是长生马
辛亥正禄马
【注】又病马
癸亥大败马
【注】又临官马
以上申子辰亥年月日时发应
亥卯未人马在已，而五阴干乘之，见乙巳正禄马。丁巳旺气马。己巳九天禄库马。辛巳截路马。
【注】一云値贵人半吉
癸巳天乙伏马
【注】一云値贵人吉
以上寅。午戌巳年月日时发应，凡柱中带马，若不値空亡，破败交退，伏神须荣贵互禄共天乙贵神同其马位，更得诸煞相并，官秉大权，贵居廊庙，时为上贵，日为中贵，月为常庶。库马主少年之喜，旺马资壮岁之荣。生马老方得遂，而官卑任远矣。如木生亥，旺卯库未余历。此珞琭子云：生马未必有马，背禄未必无禄。看其旺库，不问背生，妙在消息盈虚也。又曰：驿马者，三命中发用喜庆之神。若人遇之，君子常居荣位，小人主丰赡大小运，行年至此，主得官及迁改之喜。小运及行年合驿马，并主迁官得禄。如甲子人，驿马在寅，小运及太岁至亥，亥与寅合之类是也。
又马有十二： 一曰款叚，谓己酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。 二曰蹶蹄，谓四柱虽带驿马，而生日値空亡之神。 三曰折足，谓胎月带驿马，而日时带沐浴者，是申子辰全见寅为马。是三人骑一马，谓之折足。若亥卯未全见马，总有官贵，终成下贱。若一辰坐者，少年虽泰，后还穷。 四曰无粮，谓生日値马，马食太岁，如甲子，人得壬寅日，而时更落在空亡者是。 五曰不出厅廐，谓胎月带马，不见贵，及不见禄堂及入空亡者是。 六曰嘶风。
【注】缺
七曰趋途，谓驿马虽有，禄在空亡。 八曰驮尸。十二驿马，惟驮尸最凶，见禄即尸。甲子旬中，己酉丑生人，马在亥。乙丑人丁亥。己巳人，乙亥。癸酉人。癸亥。乙丑人得亥马，忌寅月日时，己巳人得亥马，忌申月日时，癸酉人得亥马，亦忌寅月日时，有一在此，名曰驮尸。
亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人，辛巳。己亥人。己巳。癸卯人。丁巳。乙未人得巳马，忌寅月日时，己亥人得巳马，忌申月日时，癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也。
余旬准此。 九曰食𫇴，谓驿马克其时，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食𫇴。 十曰乘轩，谓胎月生日，带禄马，假令甲申人得庚寅。甲寅时及庚寅胎月是。 十一曰乘轺，谓有天地得合，见太岁生月日时见贵人。驿马假令丁亥生人，四月壬寅日。己酉时，月坐马，酉系贵人，是。 十二曰无辔，谓贵神空亡，禄在绝乡者是。
以上十二驿马，当以意消息，灾福自见。款叚则平生坎坷，止作选人。无粮不食天俸，不出廐则不历，任所折足则永失，蹶蹄则复起。无辔则一生孤寒。食𫇴则官可六品，嘶风，徒有虚声，趋途谩劳求禄，乘轺则带职，乘轩则三公驮尸，则得官即亡。
有干支合马如申子辰马在寅甲寅见己亥合丙寅见辛亥合主官职崇重
有马头带劒谓驿马上见庚辛或纳音见金主名振边疆
有马骤天庭，谓木人得亥而见辛亥，又马上干逢，得禄如六壬人生居寅。午。戌之位，于甲上，遁，得戊干。戊之禄在己巳，系天庭，复见己得酉，合之为是，主官居极品。
有马后二辰为九地马主职近王廷
有天马贵神，乃岁中不见驿五虎遁至马上，看得何干？其干见天乙，而天乙所坐之干，却复见贵于马上是也。贵不下三品。
有一木系双马，寅午戌多见丙申。申子辰多见庚寅。己酉丑多见己亥。亥卯未多见癸巳。马上干克支，主多惊险。若遇四马聚于时，或年上，主封爵。
又，驿马下生人月日时支干得御，策全并克身者，定贵。马前一辰为御，后一辰为策。假令甲子金命，正月辛丑日卯时生，以子人马在寅逢禄。又本命子与生日丑在马后为策，卯时在马前为御。
又马是丙寅火，能克甲子金，故主贵。
有有驿有马者，主位至公侯干为马支为驿。如戊戌人，马在申而得，庚申支干俱属金到申临官，戊戌支干俱属土，到申，长生本命。及驿马支干背马有气，是有驿有马。又如壬午人驿马在戊申，戊土临申，长生本命，壬水到申，亦长生。午火到申，为衰乡本命，干旺支衰，是有马无驿。又如丁丑人驿马在辛亥，金临亥，为病乡本命，丁火到亥为绝。以丑土到亥，为临官本命，干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马。或以寅。午戌见庚，无申见申无庚之类，为有马无驿。有驿无马亦通。
有马克身者，取驿马之辰。能制生月如寅午戌人，马在申，申属金，能制寅卯月木，假令甲子，人在辰戌。丑未月生是也。主官禄易求，仕宦无滞，少年亨快，为官清显，常人遇之小富。
有马财库，取驿马所克之辰入墓。如马在申，申属金，金克木，木至未为库之例。主平生游历四方，广得资财。
有英灵贯马乃五行真气之长生下遇驿马主持节按部之使
有南方离明马，谓未马。己丑马。亥辰马。寅戌马。申辰戌丑未，系土之位，以生处为马。故辰戌丑未人飞在午为南方离门之马。遇此者，爱子午相冲，为飞马，见鞭策入格主贵。
有驿马清浊。甲子得丙寅，禄马同乡。又丙为食神，乘长生马，丁丑得丁亥，为天乙天官，乘临官马。若乘长生临官马，或带食禄贵气，则遇一当百；若乘病绝空亡马，更値破败，交退伏神，则遇而不遇。纵为官粗浊卑贱，非清要之职。
又曰：凡看驿马有四专，名位生旺病绝。𫘞宝。啣花及倒食互换不同，中间好恶荣辱，须于岁运鞭策细详之。四专者，如申子辰，马在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃马中逢食神，如甲见丙乙见丁之类，马上得食是也。四生者，辛巳
。甲申。己亥。丙寅，纳音自生是也。四病乃自死自绝如年。纳音属金，金绝在寅是也。𫘞宝者，乃甲子见戊寅，马头带天财，或纳音克马为财，如食神之类。如甲寅人见丙申。甲申见丙寅日时是也。啣花者，乃纳音临官，遇马，如庚申。壬子。戊辰，纳音皆木，遇寅马临官之地是也。又生成马名位马与前论禄同，主贵。
凡人遇马，喜专旺而嫌空亡，驳杂为不达，恶死绝而喜逢食，见财为有益。商贾多爱𫘞宝，妇女最怕啣花，𫘞宝则富，啣花则淫。啣花更忌木人値庚寅，乙亥见乙巳，丁卯见丁巳，己未见己巳，尤重。男多淫荡，女多私情。运中遇者同前断。
又曰：驿马最怕干神倒食。如乙酉见癸亥为驿马，却被反食于我。所谓乙癸不同科是也。鞭策发时，看互换。如辰人马在寅，或太岁在申，冲动，寅即太岁为鞭策，小运在申，即小运为鞭策，多主动。更看申与寅互换如何。如庚申遇甲寅，庚申属木，寅则临官，甲寅属水，申则长生之类，相和则吉，相克则滞。如两互换，无气则空动，或失意，有气即主财。四马朝元，好则荣贵，恶则破家失业。如为僧道，好游脚。小儿老人不利见马小儿十二岁以前，三岁以上，或马遇小运，太岁冲，或临官，马遇多，主惊病颠扑之厄。老人五十以上，或运与太岁乘之，主气虚腰痛脚痛之患。亦如老人禄，遇病多吐食之类，少者见之，多发病。盖老少并不堪乘马。以马在五行中为动跃之神故也。
