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### 【夫妻随娶随伤盖为比肩伏马】
【注】：凡论财为妻室，财逢旺用之年，或有生助进气，当得一妻。若财下原伏比肩，因被煞神制伏不遂，可夺之机。一遇其财，又见食神制煞，则纵志夺财，妻难久处。
子位子填孤嗟伯道妻宫妻守贤齐孟光
【注】：子者，官煞也。子位者，生时也。时上要财及用官煞生旺之气，不逢刑害，孤虚不失用神。时。
入库伤官阴生阳死幇身羊刃喜合嫌冲
【注】：伤官本有阴阳生死，当较其是否。凡伤官归库，岁运逢之，多见丧亡横祸。殊不知五阴伤官于此，返魂无咎。刃乃幇身之物，大怕身旺，逢之得一重煞，与刃作合，化为权星。若见官与刃冲战，乃成恶煞，用者当审其轻重好恶何如耳。
权刃复行权刃刀药亡身财官再遇财官贪污罢职
【注】：权煞也。刄，兵也。身旺用此两端，乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制乡，刃旺喜行煞地。若原煞旺复行煞旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再逢羊刃之地，进禄得财处，必然终于药食之间。数使然也。财，俸也。官，禄也。身强遇此两端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺乡，财旺喜行印地，皆发福成立之时也。若有印逢官，则禄过矣。财旺逢财，则俸余矣。君子禄过俸余，必见贪污罢职。
禄到长生原有印清任加官马行帝旺旧无伤宦途进爵
【注】：原用官星衰弱，不能称印绶之荣。若官遇长生，便见清奇特立，且有顾印之情。印乃扶身之本。三者之用既周于此，必然。进爵原用偏正之财，虽得位而失其时，居官亦未显要。必待帝旺临官岁运，财巳足，用马必健，驰旧无比，刃伤劫于此，加官进爵立业，余财可征矣。
### 【财旺身衰逢生即死】
【注】：财旺身衰，力不能任意，若与之相忘，反见所守安然。一遇长生之地，即便倚强，苟图财未得而祸随至矣。
### 【刃强财薄见煞生官】
【注】：兹言用官微眇，而财又浅薄。盖因羊刃劫财，不能生官，则官无倚矣。如见一位七煞合刃弃财以苏财病，足以生官，官自旺矣。学者于此又不可有见煞混官之嫌也。
兹法𤣥𤣥之妙今颇习而成章少助愚𫎇开明万一
### 【憎爱赋】
富莫富于纯粹，贫莫贫于战争。贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。文章锦绣，贵马会于学堂。襟度宏濶，水火合于情性，深谋远虑。寿星居沉静之宫，术业𤣥微。帝座守文章之馆。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户。贵人禄马，宜逢劫刃，空亡可远。长生招贵人之可爱。衰败遇小人之憎嫌。四宫溃乱兮，不仁不义，五行相生兮，为孝为忠。印禄在刑冲之位，心乱身忙，日时居鬼库之中，忧多乐少，日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。
衣食奔波，旺处遭克利名成败贵，地逢伤，平生祸福，赖于日时。一岁吉凶，凭于气运，福星有气而变动升迁。岁克运凶，而人离财散，大运危而生百祸，流年吉以除千殃无绝，至绝，财命倾危，求生得生，名利称遂。三合六合逢之，吉重凶轻，七煞四凶遇之，祸深福浅，职迁官进定，因禄会之年，产置田增，必是合财之地。岁君冲压，主凶灾，大运受伤，殊少吉。岁宜生运，运喜生身，三位相生，一年称遂，财官俱旺，应显达于仕途，财食均荣，岂淹留于白屋，禄入聚生之地，富贵可知，马奔禄旺之乡，荣华可断。
欲取交关利息，须要六合相逢。时干带禄，朝元定主安然获福，月衰时旺，早岁丰肥，本重主轻，终身飘荡，惯取市廛之利，必因旺处逢财，忽然显达，成家定是刑中见贵，主本当时，得女士以扶持。贵禄有情，因君子而叶吉。南商北旅，定知马道之通。东贩西驰，必是车运之利。日干困弱，伯牛敢怨苍穹。禄马衰微，颜子难逃短命，凶莫凶于支刄，吉莫吉于干强。马劣财微，男逃女走，天罗地网，非祸横灾，穷途逢劫，危疑必犯自刑，绝处逢财，妻子应难谐。
老大耗小，耗多因博戏亡家，官符死符，必主狱讼，时有。
或再四柱，遇绝三命，刑伤难免徒绞之刑，终受黔面之苦。
若逢五鬼雷伤，虎咬无疑，更值群凶恶殃，横死定断，女多淫贱，男必猖狂。或问人之性情。贤愚善恶，先推贵煞旺衰，方究机巧灵变。心高者，魁罡为祸，性顺者，六合为祥。观幽闲潇洒之人，遇华盖孤虚之宿，好恃势霸道之辈，犯偏官劫刃之权，劫刄生鄙吝之悭，更出机关之险。谋略多因于壬癸，威猛必本于丙丁。甲乙顺而仁慈大量，庚辛亏而果断无刚。
孤囚遇之无精神破败，逢之多疏脱。刑战者愚顽，静安者贤俊，躁败者火盛，缘忍者，金多金。水司令而相生火土，逢时而相助，不劳心而衣食自足，不费力而家计自成。更若德神相扶，定是推尊乡里，贵禄拱位，必然台省扬 --。（『昜』上『旦』之『日』与『一』相连。）名。其所忧者，福不福，其所虑者，成不成。福不福者，吉处遭凶。成不成者，格局见破。伤其格则伤福，破其局则招祸。譬若苗逢秋旱而冬廪空虚，花被春霜而夏果无成。
智谋虽裕，措用无成，纵有囘天转轴之机，而无建功立业之遂，岂不见郦生烹鼎，范增背疽。渊明东归，子美西去，孟舆不遇冯衍，空囘买臣，负薪而行歌。江革苦寒而坐读。
盖苗而不秀者有之，秀而不实者有之。更值伤败太过，一福不过𫇴荛。纵有百艺多能，难免饥寒疾苦，困于沟壑，命使其然。欲问富贵双胜，何由得之，莫大于镃基，莫奇于秀实。达圣达贤者，无时不有。至富至贵者，自古皆然。或生煞局之中，文高武显，或居冠带之下，业大才奇，若此𤣥微，如何推测？先论学堂之内，三奇四福，次察格局之外，一吉二宜。若己未见甲子为祥，壬辰见丁巳为瑞。壬子。丙午，主风光儒雅之人。
辛酉。丙申，乃俊秀荣华之士，阴阳全凭纯美造化。最喜相生难辨者，日精月华莫测者，玉堂金匮，得之者荣，遇之者贵。若论贤愚显晦，无非造化钧陶
。假若鳯生于鸱蛇，化为龙，芳兰不断于蓬蒿。枯木犹生于山野。少贵老贱，初屯后亨，盖由大运之衰旺，以致富贵之变更。格局纯而反杂，惆怅残春，运行，老而得时，优游晚景。
是以时有春秋，月有圆缺。尝观货荫之子亲一丧定无聊。复见畊钓之人，运一通而殊显。多年爵禄，一旦俱休。时运至者，与时相遇，值生旺者，未必无凶，有情者通，无情者滞。有令者吉，有冲者凶。官印岁临仕途，定知进擢，食财运，遇庶民，亦许荣昌。或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵，又有垂髫难苦，至老无依。盖因四柱之旺衰，所由大运之亨否？岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣，茂盛之标，虽经霜而不败，时日更亏，年月定无下。稍。生时旺气朝元，必有晚福。古有琢磨之玉，价值连城。世有孤立之人，自成家计，如烹炼之余而不损，岁寒之后而不凋。消息妙在变通祸福，当察衰旺，庶几知命，君子共评。
### 【消息赋】
【注】珞琭子注育吾子解
元一气兮先天禀清浊兮自然著三才以成象播四气以为年
【注】：此原造化之始，三命之所由生也。三命以干为禄，谓之天元，以支为命，谓之人元，以纳音为身，谓之地元。此古人窥见造化，所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字。此珞琭子首言之义也。
以干为禄向背定其贫富以支为命详逆顺以循环
【注】：干犹木之干，支犹木之校。綂。言之干阳而支阴也。分言之干支各有阴阳也。十干之禄寄十二支中。阳道顺行，阴道逆转，皆自长生而数遇本音临官以寓焉。此阳生阴死，阴生阳死。自然之理也。○。以干为禄而推之，则有向背。如甲禄在寅，遇丑则谓之向，见卯则谓之背。故禄前一辰曰羊刃，禄后一辰曰禄。库。经云：向禄则生，背禄则死。此所谓向背定其贫富者欤。○。以支为命而详之，则有逆顺。
如阳男阴女从生月顺行。阴男阳女从生月逆行。人禀受阴阳逆顺之气，在乎支干之中，周而复始，徃来循环，如寒暑之运，四时而无穷者也。故曰以支为命。详逆顺以循环。○。昙莹曰：干禄推之，有向背吉凶。究之有浅深。背而逆者，可定其贫。向而顺者，以知其富。然而不在一途取轨。亦有逢背禄而不贫。于是支作人元运商徒而得失。男迎女送否泰交居会吉会凶作用定矣。
运行则一辰十岁折除乃三日为年精休旺以为妙穷通变以为𤣥
【注】：先言干支，则八字定矣。行运乃三命之最要者，故首举其法以示人焉。运行则一辰十载，折除乃三日为年。此古人立运之法也。折除要明实历之数。命有节气，浅深不同。运有就生就节互异，中间或休或旺，要与八字符协。有喜生旺而恶休败，有宜休败而嫌生旺。千变万化，非达𤣥通幽消息，以尽造化之妙，其孰能与于斯！
其为气也将来者进成功者退如蛇在灰如鳝在尘
【注】：气。五行之气也。播于四时。如春则木旺火相。土死。金囚水休。迎之以临官。帝旺。将来者进。背之以休废。死绝成功者退。五行之气。循环进退。人之行运。每居一辰。相者既进。旺者则退。当权者用之为福。不当权者用之无益。若五行气过则退。蛇。鳝皆属火类。火至囚死为土。休废为灰。巳中三兽为蛇。为鳝为蚓。故知蛇鳝为火。至囚死休废。则在尘在灰。是土进而火退也。○莹和尚曰：鳝蚓为水土之属。居尘必忧腾。蛇乃灰火之神。处灰为乐。方以类聚。物以群分。顺其所欲则吉。乖其所趋则凶。即物可以观造化也。人之行运虽同一宫。而气有进退。所处不异。而命有生死。见其不可不精。休旺穷通变也。此说得之。
其为有也是从无而立有其为无也天垂象以示文
【注】：此正明五行之气，是从无而立有。故借天象五星以明之。盖播物之初，孰为之有？太极之后，谁为之无？有出于无，无生于有，在气成象，在地成形，变化见矣。
其为常也立仁立义其为事也或见或闻
【注】：五行在天为五星，在地为五岳，在人为五脏。推而行之，则为五常。常有可久之道。易曰：立天之道，曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。人之道，非仁与义，则不能立也。书曰：二五事，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听。五曰思。五常五事，皆五行之变化，与人事相通。人之性情去就见闻动静，皆不逃乎。此数或见或闻，如金木水火土则见。而宫商角徵羽则闻貌言视听思则见而肃。又哲谋圣则闻。盖五行之用至不可胜穷，非圆机明智之士，孰能精察而默识之哉！
崇为宝也奇为贵也将星扶德天乙加临木主休囚行藏汨没
【注】：崇者，卑之反。奇者，耦之对物以积而高，高之为崇。
在五行上生下是也。物以无与耦之为奇。在五行异而乃群是也。将星。月将也。德，天月德也。天乙贵神也。生年为本，生日为主。休囚对生旺。言人命年月日时，四柱有五行，上生下有三奇。乙丙丁更带将星德贵，主本生旺得地。所谓吉将交临而福臻成庆。此为至贵之命。赋。先言崇奇为宝贵，后言主本忌休囚见崇奇为难遇，以主本为切要。
而诸方神煞则次而言之。是知命以五行为先，生旺为上，将星德贵。又神煞之最吉者。欤。○。徐曰：崇以主本言凡命中掌健掌财。掌灾福之辰，亦谓之崇奇。以禄马言凡命中财官印食，亦谓之奇。德者，日交德辰即六合也。如壬寅年。庚戌月。癸卯日。乙卯时，九月将在卯，扶其生日五行，九月，金土六合，卯戌合。乙庚合。戊癸合。如此五行各不居休败之地，则贵似非赋义。
至若勾陈得位不𧇊小信以成仁真武当权知是大才而分瑞
【注】：此举水土以例其余勾陈为土之将，其于常也为信。真武乃水之神。其于常也为智。信也者，足以达于圣。智也者，足以撰其道。五行之用，独善于兹。得位者，戊巳生七月，母在子乡，当权者，壬癸生七月，子居母家，二物同源，俱生于申故也。徐以戊巳坐临寅卯，并亥卯未。壬癸坐临午巳，及辰戌。丑未下冇官印，禄马旺相库墓，为得位当权，似与赋义有背。不若只以土生四季，水遇三冬为是。
不仁不义庚辛与甲乙交差或是或非壬癸与丙丁相畏
【注】：上言当权得位，则不交差，不相畏也。若甲见庚，乙见辛，丙见壬，丁见癸，犹二女同居，两男并处，阴阳不合，不成庆也。庚辛主义，甲乙主仁。以交差故不仁不义。丙丁主礼，壬癸主智。以相畏故。或是或非。若庚合于乙，辛合于甲，则刚柔相乘，仁义兼济，非交差也。
若丙见癸官，丁合壬禄，则阴阳相配，水火既济，非相畏也。或以甲申。乙酉为不仁，庚寅。辛卯为不义。缘寅申。庚甲之交差，卯酉乙辛之暗战。丙与壬则丙非壬是，丁逢癸则癸是丁非子午同。然巳亥一揆，凡命遇此一辰，始可言之。
故有先贤谦已处俗求仙崇释则离宫修定归道乃水府求𤣥
【注】：仁义每乖于得失，是非常绊于荣枯。于是日用不知，曾无休息。故有先贤谦已处俗，求仙割爱，少私寡欲。或崇释以灭心之火，或归道以益肾之精。内守精神，外除幻妄达物我非有明色空究竟者，莫非是也。
是知五行通道取用多门理于贤人乱于不肖成于妙用败于不能
【注】：道无乎不在，物无乎非道。五行变化，通乎大道，何所不该？其取用不一，故谓多门。如识者取之以修定，仙者取之则求𤣥。自非顿悟之士，岂能与此！是故贤者得之，能穷理尽性，达五行之妙用。愚者失之，终亦自昧而无所得。能者养之以取福，不能者败之以取祸。易曰：苟非其人，道不虚行。
见不见之形无时不有抽不抽之绪万古聨绵
【注】：见不见之形，如十干禄寄十二支，有见不见之形存焉。甲禄寅，寅为显见之禄，不见寅而见戌，以五子元遁至戌见甲戌，戌为甲之禄堂。此所谓不见之禄。甲以辛为官。辛禄酉，甲受金鸡，酉为明见之官。不见酉而见未，以天官遁甲入羊群，未上有辛。此所谓不见之官。 抽不抽之绪。如阳气生子旺，卯终午，阴气生午旺，酉终子。阳生则阴死，阴变则阳化。子午乃阴阳化生之，始终无极也。阴极则阳生，阳极则阴生。
气。自子午中孚甲抽扎而出，出入无疾，徃来不穷。如丝绪之聨绵，万古不断之义。○太𤣥云：见不见之形。抽不抽之绪，则日迁月变，暑徃。
寒来代废，代兴，更休更旺，一显，一晦一缩一抽，绵绵若存，无时不有。盖阴阳五行，有见不见，有抽不抽。其理𤣥妙。其机发泄无物，不有无时。不然。自有天地人以来便如此。要顿悟何如？
是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰。峨眉阐以三生，无全士庶，鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能。是以未解曲通，妙须神悟。
【注】：元辰七煞，煞之最凶，命禀五行，斯患孰逃！上古圣贤，如河上公仙之流也。文宣王圣之至也，犹俱畏二煞，况其他乎！于是著书济世，吉凶祸福，告在未萌。峨眉仙阐以三生非不精也。鬼谷子播其九命，非不通也。指陈𤣥言幽奥难测，故云约以星观无全士庶三生禄命身也。九命身命，两宫禄马二位，生年胎月日时也。珞琭子。
臣出自兰野，幼慕真风，入肆，无悬壶之妙，游衢无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。
【注】：臣者对君之称兰野地名，自叙所出。幼慕真风，则其志大矣。悬壶化杖，乃壶公费长房故事，称前人之至妙。悔在已之无能，外绝所欲，内无所思。息一气以凝神，消五行而通道。故著此赋名消息焉。盖造化有消有息，故云。
乾坤立其牝牡金木定其刚柔昼夜互为君臣青赤时为父子
【注】：此消息造化之大规模也。干属阳为天道，君道夫道，坤属阴为地道。臣道妇道。干以动为体曰辟户，坤以静为体，曰阖户。乾坤立阴阳。牝牡之合，两者交通。斯五行变化在其中矣。易首乾坤正此义也。仁柔义刚。金木性之所司。一阴一阳，刚柔相推。独刚而无柔，则不能生变；独柔而无刚，则不能生化。昼为刚，生变以进，夜为柔，生化以退，积刚柔而成变化，积昼夜而成进退。昼为阳以象君，夜为阴以象臣。
昼夜之道，其微有消息，其著有盈虚，其分有幽明，其数有生死。
一泰一否，一损一益。终始之相因。新故之相代，荣辱之所至，福禄之自来，莫不本诸此也。五行之神曰帝，东方青帝之父生，南方赤帝之子。青赤之理，父传子道也。言阴阳五行之中，有君臣父子。夫妇之道存焉。是造化之大指，通乎人伦也。欤。
不可一途而取轨，不可一理而推之。时有冬逢炎热，夏草遭霜，类有阴鼠栖冰。神龟宿火。
【注】：此言阴阳五行之道，微妙难通，缘奥难测，不可只一途取轨，一理而推之。如冬寒夏热。此理之常时之正也。若冬逢炎热，夏草遭霜，则非其时矣。非其时而行其令，是可以常理拘乎鼠火。
是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少九夏，阳多，祸福，有若禨祥。术士希其八九。
【注】上文言冬热夏霜冰鼠火
或若生逢休败之地，早岁孤穷，老遇建旺之乡，临年偃蹇，若乃初凶后吉，以源浊而流清，始吉终凶，类根甘而裔苦。
【注】：身虽逐运，必假运以资身。势须及时，亦假时而乘势。生逢壮岁，运宜处于旺乡。晚遇衰年，运恰宜于困地。是乃随宜消息。休旺自如。初生歇灭，而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也。幼年建旺而临老蛉。
观乎萌兆察以其原根在苗先实从花后
【注】：谈命之说：以胎为根，以月为苗，以日为花，以时为实。穷根可以知苗，见花然后知实。是以圣人观乎先兆，见乎未萌，即察其根源，则知其苗裔也。徐曰：欲知运内吉凶，先看根元胜负。根元有贵，则运临贵而必贵。根元有财，则运临财而发财；根元有灾，则运临灾而生灾。其说亦通。
胎生元命三兽定其门宗律吕宫商五虎论其成败
【注】：禽分三十六位，支列一十二辰次而布之。一辰三兽：子人鼠蝠莺。丑人牛蟹鳖。寅人虎狸豹。卯人兎狐貉。辰人龙蛟鱼。巳人蛇鳝蚓。午人马鹿麋。未人羊鹰雁。
申人猴猿猱。酉人鸡乌雉。戌人狗狼豺。亥人猪豕㺄。凝神子云：象神者，即天禄。主大富贵。不象神者。天云不禄。具以形神性气断之。胎生元命，只如甲子生人生月。癸酉胎逢甲子，元命是同。又如乙丑金人月若巳卯胎逢庚午，以土生金。
二说并详，其意不远。或曰：以年取月，以月取胎。观三处承属，谓之三兽。有无吞啖伤形。则可以定宗门之出处。阳六为律，阴六为吕。五音总于律吕。律吕相合，分支定干。五行合为五音。是故甲巳宫土遁起丙寅。乙庚商金遁起戊寅。丙辛羽水遁起庚寅。丁壬角木遁起壬寅。壬癸征火遁起甲寅。五音皆自寅起。寅为十二月之初二六时之首也。人之成败吉凶由此而始。
无合有合后学难知得一分三前贤不载
【注】：道立于两，成于三，变于五。而天地之数具其十也，耦之而已。无合有合。如甲与巳合，柱，不见已而得午，缘午中有已禄。寅与亥合，柱不见亥而得壬，缘亥上有壬禄。又如寅。午戌合柱不见寅而得甲，缘寅中有甲禄，得一分三。如甲得已为一合，得午为二合，得亥为三合。此乃得一禄而分三禄，与前见不见之形，抽不抽之绪，理相贯穿。李虚中论支干合全格年月日时胎五位能合干支全言子则丑在，言寅则亥在，言甲则巳在，言乙则庚在禄。
干五位，如带甲。乙。丙丁戊，自然合起。己。庚辛。壬癸十二支，如带寅。卯辰巳午，自然合起。未申。酉戌亥，或于子丑位有禄马加之，则十干十二支，皆合全矣。徐曰：无合有合，即刑合丑。子遥巳等格。得一者，既见有寅刑巳，丑破巳，而丙戊被刑破而出，则便分三而行。是三合巳。酉丑也。古歌曰：虎生奔已，猪猴走，羊击猪，蛇自然荣。此解亦通。
年虽逢于冠带尚有余灾运初至于衰乡犹披尠福
【注】：年，太岁也。运，大运也。
年虽逢于冠带，犹披暴败之余灾。运虽至于衰乡，犹带旺官之尠福。此行运所以有前后五年之说。二句互文见义。
大段天元羸弱宫吉不及以为荣中下兴隆卦凶不能成其咎
【注】：天元十干也。干以生旺为荣。若衰病死墓绝，则天干羸弱，虽所临官分之吉，如得财官将星。天乙之类，亦不及以为荣。中地支也。下纳音也。中下俱临五行兴旺之地，虽八卦定分为凶，亦不能致灾。徐曰：凡命天元临财官之地，而生不得时，本气羸弱，上下五行休旺，又不相辅。虽官遇禄马之吉，亦不及以为荣。如庚辛生于春月，别位有火克金，金见寅卯。甲乙为财。缘木中旺，火害金，而金又不得其令。虽宫属财吉，而反发凶祸之例是也。中者人元，下者支元。如丁以壬为官印中下禄马建旺成庆。虽火临绝地，却乘中下之贵。成鉴曰：禄虽绝而建贵。陶朱云绝禄亡财，不为凶兆是也。或以一吉三生属九官，五鬼绝命属八卦亦通。
若遇尊凶卑吉救疗无功尊吉卑凶逢灾自愈禄有三会灾有五期
【注】：立年为尊，其胎月日时资以次之，大运为尊，其太岁小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡，其岁运日时凶而不能为咎，大运与本命争战于死囚之地，其岁运日时吉而未足为救。故曰云云。○。禄有三会者，长生帝旺库也。其为至吉之地。灾有五期者，衰病死败绝，其为至凶之地。盖禄对灾言，非干禄之禄，当以活看。今之学者但举三合，而以金逢巳。酉丑，木居亥。卯未，火得寅。午戌，水遇申子辰，便是禄有三会，非也。徐言以八字中内外三元有最得力者为尊，即用神也。用神不可损伤。若有损伤，则虽别位之吉不能救。若年月日时，内外三元虽有克战，但不损于尊者，即逢灾自愈也。更切消息。所损之神，主何吉凶。害命则身灾，害妻则妻灾，害官则官失。
其说有理。但尊卑字灾通。
凶多吉少类大过之初爻福浅祸深喻同人之九五
【注】：凶多吉少之命，以其休囚无气，故不宜于进用有类，大过初爻。其爻辞云：初六藉用白茅无咎，六阴柔无过人之才。初在下，非有为之时，可以遁世而避位。戒人以慎之道也。夫子曰慎斯术也，以徃其无所失矣。正此意也。福浅祸深之命，以其五行相克而无气，亦非谋望进用之宜。喻如同人。卦中之五爻辞云：同人先号咷而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先以中直也。可见直道难行。戒人以自克之意也。
闻喜不喜是六甲之𧇊盈当忧不忧赖五行之救助
【注】闻喜以盈为言盈者益也不喜以
八孤临于五墓戌未东行六虚下于空亡自干南首
【注】：甲子旬中，戌亥为空亡，对冲为六虚，乃辰巳也。戌亥是干金之位，在西极之北隅，迤逦甲戌。甲申自干南首，故寅申。巳亥四孤之地。辰戌。丑未五墓之乡，向戌未而东行，顺空亡而逆转。或以八孤者，除辰。戌。丑未乃五行之墓，其余八音孤虚之辰孤临于墓。如申酉人孤辰在亥而寡宿居未，五行之墓，寄于四气之中，其气皆随月建而来。行东之戌与未乃火木之墓。木自亥生，火从寅起，火木之气，皆自寅首之东行，而钟藏于戌未之墓。如乙丑生人，以亥为六阴，正空亡，亥冲巳为六虚，亥为干天，巳为巽地，巳乃南方之首神，故云六虚下于空亡。孤既东行，虚则西回。二者尝相对。此总论十二支中神煞之名，顺逆循环。孤虚。空亡五墓，为人命之最要者欤。
天元一气定侯伯之迁荣支作人元运商徒而得失
【注】：以干为禄，故天元清秀，吉将加临，人得之而贵也。以支为命。故支元纯粹，四柱比和，人得之而富也。此天地之分。干支之别也。天元一气不是一样。如今谈命者所指以其象天，故云一气。
天禄之所司也。须禄带天德官印，贵食五行四柱中兼得生旺气者至贵。○商贾之徒，详以人元定财物之得失。须观有气无气，当究进神退神。故下文云：财命有气，财绝命衰。运。对定而言。定则决定，运则流转。义各有所取也。
但看财命有气逢背禄而不贫若也财绝命衰纵建禄而不富
【注】：人生以财命为主，五行所克者，谓之财有气，谓财与命皆得寓于五行生旺之地。虽四柱背禄，使之无官，亦不至贫贱。若命与财俱无气，虽得月建坐禄，使有小官，亦不能致富贵。假如庚寅木克丙戌土为财，土旺在戌，身命二木至东南，戌虽背申之庚禄，以其财命有气，故不贫。又如甲辰生人，得丙寅火，以金为财，绝在寅辰，土至寅为命，鬼兼遇空亡，财绝命衰。虽月建坐禄，以财命无气，故不富。前云：以干为禄，向背定其贫富。盖指财命两宫各宜旺地，不但八字行运皆然。徐说以财命有气，如甲乙见巳。午等月，建禄不富。如甲乙生寅。卯等月，当并详之。
若乃身旺鬼绝虽破命而长年鬼旺身衰逢建命而夭健
【注】：破命长年，以其本命旺宫逢绝鬼者是也。如火在已宫值水，木居寅，地逢金，土向申乡遇木，金归亥中，逢火。○逢建命而夭健。以其本命衰乡逢旺鬼是也。以土到寅中见木，火归亥地逢水，金在已乡得火，火居申位，逢金，俱以纳音取之。五行之理，受制则天，制物则健。旧云：建命主长健，破年主夭殇。故竹轮经云：建命未必延长，破命未必天健。此珞琭子所以消息也。天元论贵人，元论富，财命论贫富，身鬼论健夭，各指其重者言之也。
背禄逐马守穷途而恓惶禄马同乡不三台而八座
【注】：禄者，爵禄之谓也。马者，车马之谓也。人命重禄马，故先言之禄马皆可以致富贵。
若禄背之而去，马逐之而散，二者俱失，所以守穷途而恓惶。背如阴阳之相背，非所谓向也。逐如散逐之，逐，非所谓追也。如癸亥人得正月甲寅。癸，禄在子寅以背之，驿马在巳寅以刑之前，因刑而逐去，其马后因背而不能及禄马在面前，禄在背后，向前趂马，禄又不来囘住，待禄马又渐远。此正与赶禄拦马相反。
同乡用日干遁禄时干遁马，五子元求之，则可知。假令庚午人得壬辰日。丁未时，便以丁壬。庚子遁至戊申，缘庚禄。午马同在申上，与本命相得尤佳。又如甲申人，丁丑月。巳酉日。丙寅时，命生时，于帝座上会同禄马，兼甲申。巳亥。丙寅，皆禀五行清旺生气，故应晚年有非常之遇，所以位至三公，健逾七十。徐说以禄为官。马为财见伤，官为背。禄见比劫为逐马。如甲人生三春九夏，天元更带丙。丁。
甲乙或亥。卯未之例，同乡乃壬午。癸巳。等日柱有丁巳。丙戊。归禄。午巳之例，并当详之。
官崇位显定知夹禄之乡小盈大𧇊恐是劫财之地
【注】：夹禄即拱禄如癸丑得癸亥之例。劫劫煞如丁丑得丙寅岁。水以克火为财。丙寅乃自生之火，可谓小盈。丑人以孤劫在寅，丑土受寅木之制，为财化鬼，斯所谓大。
生月带禄入仕居赫奕之尊重犯奇仪蕴藉抱出群之器
【注】王廷光解：生月带禄。以生月为运元带天禄生旺之气。而行运者。主平生温厚为福最多。举生月而生日生时可知。或四柱五行互相带禄，兼乘生旺之气为贵。莹和尚解：本命禄元与生月同用日干求之。如庚子人甲申月。但得乙庚日，便用丙丁推之。甲申是也。徐子平解：甲乙人秋生，丙丁人冬生。即正气官星。生月带之，则父子之气近为禄相需。更生日支内天元自旺。生时不居休败。行年复在禄乡为生月带禄。
余见以戊日逢乙巳月，壬日逢己亥月，癸日逢戊子月干。支带官禄。或年日时所坐之支。得坐月干。以壬寅日得甲辰月。辛酉日得辛巳月之例。入仕定居赫奕之尊。○。重犯奇仪。王廷光解：乙。丙。丁为三奇。戊巳。庚辛。壬癸为六仪。十干用九而遁去。其甲者之谓仪。如乙巳生得辛巳月日辛为仪，乙为奇乙。以辛巳为生成官。
又坐官禄长生学堂。二巳乃重犯奇仪。奇仪者，天地阴阳耦合英秀之气也。莹和尚则以甲戊。庚。乙丙丁法天地二仪。李仝则以子加寅。顺数至年月见本命。余观遁甲论三奇六仪。王廷光之解为是。此以上论贵命根基。此以后说运中会遇，故下文云云。
阴男阳女时观出入之年阴女阳男更看元辰之岁
【注】：男女之别，男尊女卑，阳位本男，阴位本女。今言阴男阳女失其序矣。既失其序，则运有逆顺。大运出入之年，虑招不测之咎。阳男阴女各得其宜。大运迁变之年，更看元辰等煞。是故吉凶悔吝，生乎动者也。行运为三命之最要乎？徐子平解此最详。元辰是当生元有害。官印之辰。前云出入之年。此论元辰之岁，其理无二。至于论节气之浅深。财官之向背，皆前人所未发也。
与生地之相逢宜退身而避位凶会吉会伏吟反吟阴错阳差天冲地击
【注】：此说运中所遇吉凶祸福生地相逢。莹和尚。则以本年长生中逢鬼旺。如金逢乙巳火。土遇庚申木。火见甲寅水。木逢辛亥金。王廷光则以五行有父子相继之道。父壮则子幼，子强则父衰。子父同处。子既来矣。
父已成功，自当告退。是知他生我而休子代父位也。易震为长男用事，而干父退居西北，亦是此理。徐子平则以庚辛生人，运到申酉，以火为官禄，火至申酉病死，木为财帛，木到申酉死绝，官财俱无，即建禄不富之说也。恐非赋义行年。
岁运禄马五处皆在生旺之地，共来扶我，元命谓之吉会，共克我元命，谓之凶会。伏吟者，大运与元命相对，以阴遇阴曰错，以阳过阳曰差。人命有阴阳错杂，人运有阴阳交差。
元命与运在东南，而遇太岁在西北，谓之天冲；元命与运在西北，而遇太岁在东南，谓之地击。吉会凶会言运遇伏吟，反吟，阴错阳差，天冲地击，其间亦有吉会。凶会未必皆凶也。如甲子金命，伏吟庚子土为吉，戊子火为凶，反吟戊午火为凶，庚午土为吉，西北冲东南，主动改出入，是内冲外也。东南冲西北，虽冲而不动，是外冲内也。遇此者，皆主不宁。其间吉凶两存。阴阳错差，则纯阴纯阳，不生不成，所作多奇而不耦。
或曰：天冲地击，乃天干地支大运，与元命相冲击，非专指五行阴阳绝灭之地也。岁运得此，更在反伏吟上，则其为凶会。可知四柱寓于其上，纵贵不健。
或逢四煞，五鬼六害，七伤地网，天罗三元，九宫，福臻成庆，祸并危疑扶兮，速速，抑乃迟迟。
【注】：此皆言行运所遇之神煞也。命前四辰曰四煞，乃寅。申巳亥四冲之劫煞也。命前五辰曰五鬼，乃子人见辰，亥人见卯也。或指辰。戌丑未为四煞，五行遇克，为五鬼六害。寅巳之例，七伤亡煞等神，或以一吉二宜，三生四煞，五鬼六害，七伤八难九厄，皆是三元九宫内诸神煞之名，岁运逢之，故多为凶。若元命三元九宫，五行生旺，为福之臻，尚可以成吉庆。以五行为神煞之先也。若三元九宫，五行四柱，在衰败之地，岁运又值诸凶煞，所谓祸并危疑者欤。？煞扶乃速，速成灾，福抑乃迟，迟为庆。余以二句并兼祸福。言扶祸则速，扶福则迟。抑福则速，抑祸则迟。徐说元命犯辰戌丑未大运。
又行到其上，谓之四煞。大运干为鬼，制财克官，运与太岁同，谓之五鬼。
丑未生人柱中元有丑未更大，运在辰戌，丑未却遇太岁在子午卯酉者，谓之六害。运中逢七煞，为之七伤。如甲乙人用庚辛为宫，运在南方，或逢寅午戌巳与未太岁是也。四煞轻，五鬼重，六害轻，七伤重，运逢之轻岁，遇之重。地纲：天罗戌人不得见亥，亥人不得见戌，谓之正天罗辰人不得见巳，巳人不得见辰，谓之真地网。中间又分亥见戌，辰见巳为尤重。遇之者，灾病连绵。大凡推运，须看生年太岁与运生克生克巳定，然后。
历贵地而待时遇比肩而争竞至若人疲马劣犹托财旺之乡
【注】：孟子云：虽有镃基，不如待时。若运入贵神之地，待时数符合，则有福庆。最忌者。比肩也。如比肩并行之运，必有争竞。弱者伏强在吉凶。神煞升降言之。若禄马气衰，但得禄财。命财旺相，亦可扶持。或曰：比肩争竞。如两庚夺一丁，两丙食一戊分擘，其福如此者，交相是非。人疲马劣。本命支曰：人元兼驿马，皆在五行衰败无气之地。其所以不为灾者，以财旺。如戊午火命驿马在申申中，金旺火衰是也。
徐解历贵地而待时。如壬辰。癸巳生人，用土为官禄，用火为财帛而生月，不居九夏，不在四季，虽历贵地，犹待四时，基本元有元无也。遇比肩而争竞，如壬辰。癸巳，更在九夏四季，得其官禄之时，大运又在火上分野，却遇太岁，是壬癸年，亥子丑亦同。或为冲刑，或为破害，主称意中夭横。人疲者，人元疲乏也。马劣者，所合之辰，马弱也。如甲午生人，运行西方，午为人元属火，火到西方，死绝，人疲也。
甲以巳为巳，午内有巳土，巳到西方，亦自衰败。马劣也。午虽疲乏，犹赖西方。金旺为财，秋金怀壬癸，亦可与巳破鬼生财。此说得之。
或乃财旺禄衰建马何避掩冲岁临尚不为灾年登故宜获福
【注】：克者之谓财，寓者之谓禄，乘者之谓马。马是扶身之本。禄为养命之源。禄乘贵而迁官，马运财而获福。禄财。驿马兼得之，则富贵两全，偏得之则次。或天禄虽衰，而身财犹旺。兼遇驿马来乘，纵使揜伏冲击，岁运尚不为灾。况后岁运更在五行生旺会合丰登之处，故宜获福之多矣。掩者，伏吟，冲者，反吟也。假令癸亥生得乙巳，岁遇禄，水虽绝在巳，而以水人克火为财。火旺在巳，兼巳上乘马，虽巳。亥相冲，临于反吟之上，以身旺之，财不为灾咎。若岁运不相冲，临在三合。六合。五行生旺之地，又逢财遇马，可谓年岁丰登，故宜获福者欤。？
徐曰：此节与前意同而理异也。如丙午人运至西方，虽财旺而禄衰，下元建马为助。言酉中有辛合丙，则不畏掩冲。此与中下兴隆不殊。前说财运掩冲，固不为忌。此论岁临运位，亦未可便言凶咎。太岁为造化之主，百煞之尊，来临压运，多凶少吉。若三元内外五行官印有用，亦可以利见大人而成吉会。财帛有用，亦可以因贵人而发财帛。且如生日是壬午，大运是庚午，岁是戊午，此言岁运并临，亦为吉会。次年交辛未，其气不殊，官印财帛有用，其获福宜也。
大吉生逢小吉反健长年天罡运至天魁寄生续健
【注】：丑为大吉，未为小吉。如癸未日生人，行丑运，或丁丑日生人行未运，不得谓之反吟，皆谓之生气。癸受气于巳，而成形于未，丁受气于亥，而成形于丑。故曰：生逢。如六壬课发用，丁课在未，癸在丑，亦此意也。丑未为阴阳之中会，天乙贵神所临，主与本逢之，则有长年之健。辰为天罡，戌为天魁。如庚戌生人行辰运，或甲辰生人行戌运，不得谓之反吟。庚受气于寅，而成形于辰，甲受气于申，而成形于戌，皆是生气。鬼谷子云罡中有乙，魁里伏辛是也。
前云生逢，后云寄生，义不殊也。
或曰：此后八句再明反吟吉凶无固必之义。假令乙丑阴命男在六月生遁，见癸未木，虽本命生月相克，合主夭伤，却为乙丑纳音金克癸未，纳音木，反健长年歌云：便将生月用为身，却以纳音囘作命。身衰克命短，天年，命徃克身长健命是也。假令戊辰阳命男在三月生，计五岁起运，顺行五十六运，至壬戌纳音水，来生戊辰木。又三月天月德俱在壬，寄在戌上，又生木，故曰：寄生续健。莹和尚曰。以下四节。
并用真印。始得其详。乙丑金印。癸未木印。壬辰水印。甲戌火印。戊辰土印。长生续健。惟寄与反。除此五干。未有知其然也。缘丑中有乙木。未上有癸水。癸水生其乙木。增长禄元反。健长年。莫非是也。戌中有甲。辰中有壬。壬水生其甲木。续其丙火。故曰。：天罡运至天魁寄生续健大要十干为禄定人修短故也。
从魁抵苍龙之宿财自天来太冲临昴胃之乡人元有害
【注】：酉为昴胃之乡，从魁是也。卯曰苍龙之宿，太冲是也。支元取财。今言天来者，缘酉上有辛，卯中有乙，辛金制其乙木。故云财自天来。以其酉金克其卯水，乙木畏于辛金，禄既被伤，人元受克。若然，酉人遇卯为吉。卯人逢酉为凶，位列尊卑，刚柔断矣。徐曰：苍龙属辰，酉生人逢辰，是酉中辛金克辰中乙木为财，用支内天元为财也。卯人运至，酉金克木，而反相刑，支作人元。故曰有害。害者，是七煞不犯冲刑克制，亦偏阴偏阳也。
金禄穷于正首庚重辛轻木人困于金乡寅深卯浅
【注】：阴极生阳，阳极生阴。阴阳自然之理也。阳金生于巳而死于子，绝于寅。阴金生于子，而死于已，绝于卯。正死正生之谓重。偏生偏死之谓轻。次以阳木生亥绝申，阴木生午绝酉。阳木申深而酉浅，阴木申浅而酉深。盖寅。卯指群木之情。庚
。辛举众金之类。申是水生之地，木曰困。寅是生火之宫。金云穷也。一云：丙辛有合，故辛轻。乙庚有合，故卯浅。
妙在识其通变拙说犹神巫瞽昧于调弦难希律吕
【注】：凡命运吉凶祸福，如上所云。赋特言其大概，妙在识其通双。赋辞虽拙而理妙应如神。设若不能通变，譬之巫瞽，昧于调弦，希律吕之和难矣。
庚辛临于甲乙君子可以求官北人运在南方贸易获其厚利
【注】：金木有相得之理，水火有既济之道。故特举而言之曰：庚辛临于甲乙，则余八千可知也。北人运在南方，则余东西可知也。言君子见小人则不然。言北人须亥子方为是。甲以辛为官，乙以庚为官。如庚辛之运，岁来临甲。乙之人。故曰：君子可以求官，在小人反以为鬼也。亥子，北方之水，己午南方之火，以水行运至火，我克之为财，所以贸易获其厚利。或谓壬癸之位，其卦属坎，丙丁之位，其卦属离。水归火，地运至财乡，不知壬癸是禄，巳牛是命，干支不相入。如壬癸得丙丁止，可谓之禄财。而巳不可以贸易言也。谈命者，须当分禄命身。
闻朝欢而夕泣为盛火之炎阳观祸福之賖迟则多因于水土
【注】：此论五行之性，明祸福之迟速也。火之性暴而多伤。故钻木而烟飞，击石而光发。朝欢旋泣。今是昨非，由火传薪，莫知其极也。水土为物，其性柔和，致于祸福之端，得其迟缓之意。盖智与信也。火木性快，易发易休。水土性迟，难成难败。
金木未能成器听哀乐以难名似木盛而花繁状密云而不雨
【注】：言金者，则尚木。金得用而木乃成。是以刚济柔也。言木者，则尚金。木成器而金得著。仁者必有勇也。若有金无木，勇而无礼则乱。有木无金。庚辛。
乘轩衣冕金火何多位劣班卑阴阳不定
【注】：前论水火以相济而成庆。次论金木而为官乡。
是知水贵升，火贵降。木要济柔为刚。金要损刚益柔，则互用为庆。其间独有金刚火强，不可不知也。金至坚之物，非盛，火则不能革化；火至暴之物，非金无以显诸用。金火两停，方为铸印之象。故赋云：乘轩衣冕，此君子之器也。须金火两停者当之。若火多金少，金多火轻，皆为凶暴之命。金旺于西方，火旺于南方，各恃其势，则为自刑之刑。如此之命，虽日时有用，终归于位劣旺卑而巳。
是阴阳不能定分故也。金，阴也。火，阳也。既阴阳两偏，则贵贱高卑，无所定著。况有金而无火，有火而无金，其为凶徒，又可知也。或曰：人命四柱五行，金火多者不足，贵以金刚不能顺物，火暴而难益其生，为气不常。故君子之道鲜矣。庚人得丙，辛人得丁，纯阴纯阳，为克为鬼。是为阴阳不定。虽有出身，亦位劣班卑，不能大显亦通。
所以龙吟虎啸风雨助其休祥火势将兴故先烟而后熖
【注】：此为上文五行相克，或未成器，合贵不贵。此又言相克相生之性。因以龙虎烟熖为喻。若五行各得其所，则如龙行雨降，虎啸风生。又如火旺，先有其烟，后有其熖。或以龙吟虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉。若初凶后吉者，必不然。譬若火之始然，先烟而后熖也。盖烟生于火而能欝火。烟以有气未通为义。岂非火外景而内晦，烟达而后生，不犹人之始凶终吉者哉。徐解龙吟虎啸，当以戊辰。甲寅其义甚详。不然。但遇寅与辰相得，亦是先烟后熖。明阴阳气顺有次序，与其为气也不殊，终非赋义。
每见凶中有吉吉乃先凶吉中有凶凶为吉兆
【注】：此本上文言吉凶相为倚伏如前论。从魁抵苍龙之宿，财自天来吉也。是酉中辛克，辰中乙木为财。辰乃水乡，复能夺辛金之官。论财却不缺而失官为凶。太冲临昴胃之乡，人元有害，凶也。
却木用金为官，酉则不背官禄，凶中反吉。赋意始于说运，次议五行之后，再详言之。又如火人行水运，则是七煞凶也。或用水为官吉也。水行巳。午运南方获利为财吉也。却下有戊。巳七煞凶也。如此极多。要学人深造变通，以根本取最重者言之。昙莹曰：吉凶之相，仍祸福之相，因阴阳之常理也。世固有吉，人凶于吉，凶，人吉于凶者，君子所不道也。亦道其常。而巳凶若胜吉，吉蕴凶中。吉若胜凶，凶藏吉内驳，杂生于纯粹，比和出于战争。故曰吉中有凶，凶为吉兆。
祸自向末言福可以迎。推才入衰乡，论灾，宜其逆课。男迎女送否泰交居阴阳二气，逆顺折除。
【注】：此言灾福吉凶，由于行运，祸旬向末，如见凶运，十年终满，前交吉运。若当生年月气深，或行年太岁扶助，向禄临财，更不须待交运，只在此运末，便可迎祥而推之。才入衰乡。人命久历福地方交背禄财绝之运。然未可便以凶言。是论灾于逆课也。男迎女送阳，男阴女运顺行也。一运十年，更分前后各五年。凡入吉运，得节气深，男迎者，前五年发福，女送者，后五年发福。
或曰：男。详大运初入之年，迎何灾福，故云迎女。详大运将出之年，送何灾福，故云送男迎女送否。泰交居。作一义。看迎吉送凶。迎凶送吉。是否泰交居也。阴男阳女。阳男阴女。依逆顺行运折除，即前折除三岁为年也。看新旧运上有何吉凶，以运数言。昙莹曰：此论行运，各指长生次于衰地。如金生于巳，而衰于戌。戌上。男顺行于死囚休废，女逆行于帝旺。临官已上，男顺旺于申酉之乡，女逆困于寅卯之地，故云祸旬云云。阴阳二气，盖言小运乃年之气也。大运是月之气也。日干为运，月支为气。小运则从生日后交大运，则论其气而过二气运行由我命者也。故曰：阴阳二气云云。
占其金木之内，显于方所分野，标其南北之间，恐不利于徃来。一旬之内，于年中而问干，一岁之中，求月中而问日，向三避五指方面，以穷通。审吉量凶，述岁中之否泰。
【注】：此言运行东西南北，金木水火之乡，有利不利，兼岁中否泰言也。王氏曰：木火金水，乃四方专一之气，各擅方所分野。如春之辛卯。夏之戊午。秋之癸酉。冬之丙子，四方各抱自旺之气，而不可相犯。故五行旺气，取仲一辰，谓之白虎煞。如东方之木徃，西方逢金，南方之火来，北地遇水，所谓煞忌四仲，物禁失道曰：君曰父，不可两亡，以其相克，徃必不利。若五行衰绝，无气逢相冲徃来则反互用为福。如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺互换。逢旺徃来，何伤？壬寅之金，为臣不强。庚申之木，事君不暴，独占一隅，奚有造化。
盖禄旺贵，其自亨，患难欲得相救故也。一旬之内，于年中而问干，以年之干，则有以知甲之所寓，于是同旬之生也。一岁之中，求月中而问日，谓一岁之中则有异者，阴阳男女之命也。求于月而问日者，欲知节气日数，以定几岁，为行大运之法也。运之行也，宜向三元生气，避五鬼绝路，指陈方面，穷通阴阳，观禄马之向背大运之盛衰。由此以审吉凶，不出指顾间，能述岁中之否泰。或以生气福德。天医为向三绝体游魂，五鬼绝命，本官为避五。徐曰：占读作去声看当生岁月所占。如木用金为官，在阳命男运出未入申，阴命男运出亥入戌，是向禄临财，于金木分野之际。如金用木为财，阳命男运出丑入寅，阴命男运出巳入辰，是向禄临财，在木火方所之中，更加太岁，月令气候扶同言之标对本言。
又有标准之义，则是命基本也。南者，向明而徃也。北者，向北而来也。此言运气出入动静，或吉或凶，不可驳杂。
或遇交运之年，不可轻举。一旬之内，于年中问干，是月中求日也。一岁之中求月中问日，是年中求月也。向三避五，是岁中求吉利方所也。凡坐作进退向吉避凶莫大于此矣一旬十日也年中生日也。凡在一月之中，一旬之内，将生日天元配合而言，则知其日中休祥，定立生日为主也。一岁之中，取月令，以生克配合而言，则知其月中休咎也。且如人生得地，须太岁为尊，是一岁之中求生月带禄或官印原有，原无是月而问日，乃看命总法也。
壬癸乃秋生而冬旺亥子同途甲乙乃夏死而春荣寅卯一揆
【注】：此言人命有生旺死绝，而行运所值，有宜与不宜，通指五行言也。庚为众金之主，故居申而生水。水归亥。子，冬天而旺。壬为聚水之源，故居亥而生木。水归寅。卯，春天而旺。甲为群木之首，故居寅而生火。火归巳。午，夏天而旺戊，为众土之尊，故居巳而生金。金归申。酉，秋天而旺壬。癸。亥子，一类水也。水生于申，而旺于子。甲乙。寅。卯，一类木也。木旺于卯而死于午。故壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣。
丙寅丁卯秋天宜以保持己巳戊辰度干宫而脱厄
【注】：此指纳音言也丙寅。丁卯炉中火，火之旺也。至秋宜以保持。以火至秋而死。况他火乎？巳巳。戊辰。大林木，木之盛也。度干宫而脱厄，以木至亥而生也。况别木乎？又丙寅。丁卯举火之类。火既克金，秋天保持者，何也？言水生于秋故也。巳巳。戊辰举木之类。木既生亥，干宫脱厄者，何也？言亥有干金故也。明五行休旺之道。造化自然之理。或元命，或行运。或流岁，皆宜慎之。
值病忧病逢生得生旺相峥嵘休囚灭绝论其眷属忧其死绝
【注】：值病忧病，以休囚灭绝为言。逢生得生，以旺相峥嵘为义。值病忧病者，五行病中逢鬼是也。
木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火。如此之类，休囚灭绝。逢生得生者，五行生处逢生是也。木临癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土。如此之类，旺相峥嵘，或值之于当生，或逢之于岁运，更看始终，随宜消息。五行生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟。忌在空亡死绝之地，忧居休囚衰败之乡，随眷属所得言之。此总论五行生乎天地之间，寓于十二支，内，有长生沐浴冠带，临官帝旺衰病死。墓绝胎养，内有四吉，四凶四平也。
墓在鬼中危疑者甚足下临丧面前可见
【注】：墓在鬼中，乃五行。墓中逢鬼，如金畏巳丑火，木防乙未金，水愁丙辰土，土忌戊辰木，火怕壬戌水。如此之格，或行乎岁运，主危疑之甚。足下临丧，以命前二辰为丧门。如辛亥人见已丑既入墓，又临丧，乃足下同为祸，面前可见，言其凶速也。若太岁诸煞，大小运临之，忧其不测之灾，防有外服之象。
凭阴察其阳祸岁星莫犯于孤辰恃阳鉴以阴灾天年忌逢于寡宿
【注】：寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿。其寅辰为阳之位，丑巳为阴之位，故曰凭阴，察其阳祸。岁星莫犯于孤辰。巳午未人以申为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，申辰为阳之位，故曰恃阳。鉴以阴灾。天年忌逢于寡宿。天年犹小运也。岁星犹太岁也。阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。徐曰：阴以阳为对，阳以阴为耦。言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳。故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴。岁星者，太岁也，不可在孤辰之上。
假令寅卯辰人遇太岁，在巳，寅人勾绞，卯人丧吊，辰人谓之控神煞，又谓之邀神煞，主阻碍抑塞天年。亦太岁不可在寡宿之上。如寅卯辰人遇太岁，在丑，辰人勾绞，卯人丧吊，寅人谓之窥神煞，又谓之迫神煞。主人窥窃逼迫陷害。
其或三元刑战，岁运不和，是五行禄马为害之年，则为凶尤甚。
先论二气次课延生父病推其子禄妻灾课以夫年
【注】：五行相生为父子，其为传受之气，青赤等类是也。阴阳相制为夫妻，其为交合之辰。支干等类是也。假令金病无疑，畏火，急求水以救之。以金生水为子能克火故也。又如金之灾者恐值火也。且看火之休旺何如？此乃救解二法，最为详要。徐曰：二气者，阴阳也。延生者，命运也。先别阴阳，次分命运。父病二句，是明阴阳进退之象也。假令庚辰人，十月生庚金病于亥，是父病也。庚生壬为子，壬禄在亥，是子有禄也。庚以乙为妻，大运到巳，乙木病于巳，是妻灾也。而庚金复得延年。五行俱如此类。如壬癸日生人，以庚辛为父，行亥子运，金病死，亥子，主父母灾，或丁忧。丙丁日生人，以庚辛为妻，行寅卯运，金绝，寅卯主妻灾，或丧偶。
又如丙寅人大运至戊申，火虽病，而丙寅为戊申之父，土至申，长生子，禄既生父承子禄之荫，虽病亦不至死。如丁卯人行运至甲午，火克金为妻，金至午而败，可谓妻灾。丁卯火旺于午，又逢天禄，金火相得，阴阳相合。虽五行妻灾，以夫年旺而不为凶。盖父子天合，夫妻人合，是人之至亲骨肉也。故观其夫子之命，遇凶神恶煞，当刑伤父母妻子，则父病必深，妻灾必重。
三宫元吉祸逢可以延推始末皆凶灾忽来而迅速
【注】：三宫乃禄命身三元长生之宫，四柱寓居，是宫逢禄马贵人，五行生旺，谓之元吉。虽行年岁运逢凶神恶煞，欲为之祸，亦迟延而不至于夭折。三元五行无气，加以岁运凶神恶煞来临，是始末皆凶。其祸之至，迅速而不可救。徐曰：前论阴阳始终，此说人命吉凶。如命内天元，人元支元内外岁月时中值贵，禄不居休败，是根基主本。
三元元吉，或值行年太岁，运命乖危之地，然亦可以推祸以迟延也。若三元内外虽有禄马贵气，却八字中冲刑破害，不唯有贵而不贵，又终为凶人之命。如遇吉运，则防因福生祸，遇凶运，则灾忽来而迅速。二解同一义也。
宅墓受煞落梁尘以呻吟丧吊临人变宫商为薤露
【注】：命前五辰为宅，命后五辰为墓煞。劫煞。灾煞，岁煞也。命前二辰为丧门，命后二辰为吊客，人人元也。古之善歌者，有遶梁之声。善唱者合宫商之曲。今易以呻吟愁叹，变为薤露挽歌，则丧吊临门，宅墓受煞故也。其或太岁凶煞临并大小运限刑冲，必致凶祸，切宜预偹。或宅墓二位，若遇逐年太岁，丧门吊客，黄旛豹尾，太阴大耗，将军诸恶煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分离，四主哭泣。此为四声入宅。或云移居避舍可免。此言流岁所遇之凶煞也。人命原有尤重。
干，推两重，防灾于元首之间，支拆三轻，慎祸于股肱之内。下元一气，周居去住之期。
【注】：干推两重者，干为天元，以象元首。遇德见贵者吉。逢煞值鬼者凶。天元两值受克。如甲子生得庚午月，加以庚午日，谓之重者，干不胜重克故也。防灾于头目胸背之间。支拆三轻。支犹人之支节，主之于命带。三合六合者吉。逢四冲三刑者凶。支辰三刑逢伤。如辛酉人得庚寅月。丁巳日。戊申时，谓之轻者，刑不至于本命故也。慎祸于腹脏股肱之内。或以三合逢伤，亦通下元一气纳音是也。其主宰五行，逐干支迁变而成否。
泰其灾祸，不拘元首股肱。故云周居去住之期。天干推两重，况三乎？支拆三轻，况两乎？此干支轻重之别也。或曰：此论十干遇大运，在本年上值干反克太岁，干克名为鬼，临头患头而之疾。十二支辰，若身命逢生死旺，五鬼，须有四肢腰脚之疾，比于干为轻也。复言气运。
